Лейбниц, Готфрид Вильгельм.

Монадолгия, предшественник немецкой классической философии, рационализм. В противовес концепции Декарта и Спинозы о субстанции говорит, что субстанция должна быть простой, непротяжённой, ибо протяжённая значит сложная. Так как субстанция простая и сведена к чему-то одному, он называет её монада (от гр. единица). Монады духовные, их очень много, они едины, ведь они созданы Богом. Если у Демокрита всё из атома, то у Лейбниц везде монады, которые не делятся, развиваются в одном направлении. Их может уничтожить только Бог, но в таком случае будут уничтожены все монады, но пока он этого не сделал, они вечны. Они не возникают и не гибнут. Они живые, они во всём, они постоянно развиваются. Они различаются в зависимости от того, как на них смотреть, то есть по углу зрения, по степени развитости (одни интенсивней, другие нет). Монада-это целый мир, сжатая вселенная, в них заложена история Вселенной. Это некий обоснованный изолированный мир, куда никто не может влезть, и из него ничего не вылезет. Они развиваются, познают что-то, благодаря чему более полным становится их представление о мире. Хотя между монадами есть гармония, воздействия между ними нет. Монады создаются в лимитированном объёме.

Монады делятся на классы:

• Низший-голые монады. Это вся неогрганика (камни, земля, металл). Они неактивны, кажутся неживыми. Она как бы жива, просто она в обмороке, спит без снов.

• Монады-души. Присущи животным и растениям. Сознания ещё нет, но есть подобия разума.

• Активные монады. Уже душа, разум, может постигать вечные истины, моральные законы.

• Бог и ангелы.

Монады совершенствуются, но в новом уровне содержатся элементы предыдущих. Лейбниц ввёл науку смутных созерцаний, начинающиеся со 2 типа монад. По Лейбницу монады бессознательно воспринимают всё, что вокруг них.

Материя по Лейбницу. Она есть. Материя-это другие, другое. Я это я, а другие монады и всё что вне меня-материально. Обо мне у меня всё ясно, а о другом-смутно, потому что оно за границами моего мира.

Иррационализм.

Блез Паскаль.

Умер в 39 лет, мать умерла в родах. Основатель Теории Вероятности. Вообще математик, но занялся философией под конец жизни. В конце жил при монастыре.

В центре у него Бог и человек. Науки бессильны, но и мешают человеку задуматься о том, что такое быть человеком. Все доводы разума ниже доводов сердца. Главный вопрос: что такое бесконечность? Люди часто недовольны тем, что имеют, хотят быть в глазах других лучше, поэтому всё время заняты сравнением, мысленно прихорашиваются, чтобы сохранить лицо, но забывают о своём истинном лице. Человек он как тростник. Нужно развивать мышление, только так можно преодолеть ничтожество и развить величие. Настоящее величие-умение быть милосердным. Человек велик, когда он уже признаётся в своём ничтожестве. У него 2 природы: быть с богом и быть на земле. Но он не ангел и неживотное. Человек не должен быть ни тем, ни тем, поэтому того, кто возносится-надо спустить с небес, а кто недооценивает-помочь подняться.

Несчастье заключено в нашей природе, мы слабы и смертны, помочь нам некому. Боясь посмотреть правде в лицо, они становятся очень избирательными, ибо, не замечая правду, жить проще. Боятся остаться наедине с собой и осознать ничтожество. Этот страх делает людей очень активными, предпочитают шум, грохот, страсти.

Главная задача в том, чтобы осознать смерть, и спасти себя, и можно это только через осознание своего ничтожества перед богом. В бога надо верить, даже если не веришь, надо верить, потому что если бог есть, тебе это воздастся, а если нет, то ничего страшного. «Без бога нет добра и зла, без бога всё дозволено» (с) Паскаль. Зачем на фоне бесконечности прожить на 1 год больше или меньше? Это бессмысленно.