Вильгельм Фридрих Гегель

Первый профессиональный философ (остальные политики, епископы, учёные). Под конец жизни Платон и Аристотель стали профессионалами, но это было давно и под конец, а Гегель шёл изначально после философского факультета берлинского университета, потом стал главой кафедрой, деканом, ректором. Он считал, что своей концепцией описал всё, поэтому никому делать нечего, поэтому философия закончится, но нет. Большое наследие, потому что много писал, быстро неожиданно умер (была эпидемия, его позвали прочитать курс лекций туда, где была эпидемия), в результате студенты его собрали его лекции и издали их.

Он создал последовательную завершенную концепцию объективного идеализма. Занимался проблемами диалектического мышления (логики), он создатель диалектической логики, он вывел законы диалектики.

Гегель занимается человеческим мышлением, развитие которого воплощается в развитие природы и общества.

Диалектика была и до Гегеля, но тогда она была иная. Для Античности диалектика – искусство нахождение истины через спор. Возникает проблема противоречий, которые тогда стремились убрать. А Гегель говорит, что противоречия неискоренимы, они незаблуждения, они сущность движения идеи. Найти противоречия – начать мыслить. Противоречие есть критерий истины. Отсутствие противоречия – критерий заблуждения. Метафизический реализм – статика, Аристотель выводит законы формальной логики (какими формами мы мыслим), которая просуществует до Гегеля. Он занимается не статикой, а динамикой, развитием. Противоположности должны сосуществовать как Инь и Янь, но Гегель-идеалист, у него развитие в мышлении, идеях, понятиях, а не в природе. Он говорит о процессах идеалистического мышления. У него Бог как космический философский разум, который занят мышлением, чистый разум.

Поэтому у него концепция получила название «Панлогизм» (пан-всё, логос-мир) – постижение мира в идеях. Любое развитие идёт через триаду, 3 ступени: тезис (утверждение), антитезис (отрицание утверждение), синтез (взять из обоих тезисов). На этом развивается всё. Отрицание – только переход на новую стадию, развитие тезиса.

Законы диалектики:

1. Закон отрицания отрицания. Каждая последующая стадия отрицает предыдущую (не уничтожает.)

2. Закон единства и борьбы противоположностей. Чтобы началось развитие, нужно 2 противоположных начала, элемента.

3. Закон перехода количества в качество.

Мысль находится в зоне чистого бытия. Она сначала у себя в мышлении, потом переходит в природу, потом в общество (в государство, в семью), он смотрит как это развивается, и понимае,т что это может познать только философия, и раз она это познала, то круг закончился, философия всё, но не всё.

3 этапа

• чистое бытие.

• идея переходит в природу

• идея переходит в общество

Людвиг Фейербах

Человек и мир очень хорошо подлажены друг под друга. Занимался человеком и богом. Его основная работа – сущность христианства (так раздумался, что его отлучили от церквей). Перешёл к механистическому идеализму. Прослеживаются идеи Фомы Аквинского. Мир и человек хорошо встроены друг в друга. Человек может перестроить мир. Как говорил Фома Аквинский, нельзя брать душу без тела (будет или труп, или приведение). Также Фейербах говорит – тело без разума и разум без тела не могут, поэтому человека смотрим как телесное и духовное существо. Поэтому смотрим и высокое, и низкое, всё, что создала природа. В человеке есть слабости, сильные стороны. Всё от природы: и сон, и ум. Не надо искать какую-то сверх-субстанцию, природы более чем достаточно.

Его концепция антропология. Сущность человека-он достаточно совершенное создание природы, но он не всегда это понимает. Он может ошибаться. Человек эгоист, но это нормально. Но есть сфера любви, где эгоистом не будешь. Любящий человек не будет счастлив, если любит в одиночку. Это отношения, они взаимные. При этом относиться к другому человеку надо как к высшей ценности. Это нелюбовь ради любви или ради меня. Это не эгоизм, нет внешней необходимости для меня, но я обязан любить в себе и в другом человеке человека-бога. Несовпадение идеала человека с реальной жизнью порождает зло. Пороки – наша неудавшаяся добродетель. Стремление к идеалу в естественных обстоятельствах принимает уродливые формы.

Далее переход на религию. Это основной предмет, связанный с человеком, ведь человек создал религию. Он тянет религию, он может положить ей конец. Сущность религии не где-то там, а в человеке, человеческом сердце. Не страх и не фантазия создали религию, а эгоизм человека. Его любовь к себе, к родовой сущности, потому что религию рождают наши потребности, потому что бог – то, чем хочет быть человек. Только бедный человек создаёт богатого бога, только смертный человек создаёт бессмертного бога, только несчастный человек создаёт счастливого бога. Потребности развиваются-развивается божество. Возросли потребности-появилась духовная религия (христианство), до этого было что-то менее сильное. Религия, когда есть индульгенция, а потом дальнейшее грешение невечна. Должна возникнуть религия, которая соединит потребности человека и его существование.