Новое время-новая эпоха философии (17-18в).
Возрождение-начало нового времени.
Процесс феодального разложения. Начинается революция промышленная. Устанавливаются новые капиталистические отношения. Этот строй распространяется по Европе. Между философией возрождения и нового времени можно провести границы. Если человек узнает природные законы, покорит её, тогда его проблемы разрешатся. Поэтому возникает новое понимание задач философии. Это уже философия для увеличения власти человека надо природой. Мир начинает восприниматься как нечто противоположное человеку, а значит задача человека этот мир исследовать, пути его познания и познавательные способности человека. Этим начинают заниматься философы с 17в. Социальные революции тогда сопровождались революциями в науке. Это время получает название гносиоцентризм (в центре познание). Философия сосредотачивается на науке. Это сыграло и положительную, и отрицательную роль.
Философы пытаются объяснить всё что только можно с позиции механики. То есть они начинают воспринимать общество, мироздание как огромный механизм. Возникает форма материализма-механицизм (распространение законов механики на всё вокруг, «человек-машина»); всё уподобляется огромной машине, ничего сверхествественного.
Господствует детерминизм (строгая причинность, причинно-следственная связь). Никаких вариаций и свободы воли, у всех есть причина и следствие, всё фатально.
Линия на дегуманизацию человека, т.к. человек-винтик в машине. Это приводит к кризису гуманитарного знания, и духовность уходит на второй план. Поэтому философия начинает идти в науку, они копируют естественнонаучные трактаты, пытаются сделать точную науку через разные методы, а результат-ничего, т.к. философия нематематика. Исследования без опоры на теорию у учёных привело к тому, что они стали рассматривать явления вне общей взаимосвязи, получается метафизика, которая перекочевала в философию-метафизический способ мышления. Появляется деизм. Бог как часовщик-создал мир, запустил, а дальше мир работает по своим законам. Этой теори придерживаются лондонское королевское общество и парижская академия наук. Возникает 2 научных направления, в рамках которых по-разному решался вопрос, чему отдавать первенство-опыту или разуму:
Эмпиризм-опытное исследование. Всё должно быть проверено опытом, тогда будет хнание. Идеолог Фрэнсис Бэкон, Томас Гобс, Дэвид Юм, Джон Локк. Когда эмпиризм будет до предела, получится концепция Бэркли. У него мы увидим, что любой доведённый до предела эмпиризм вырождается в субъективный идеализм. Материалисты. Англия, т.к. там раньше начнутся процессы переходы в капитализм, потребуется наука, очаг эмпиризма.
Рационализм. Первичен разум. Он создаёт идеи, которые проверяются опытом. Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Гейбниц. Идеалисты.
Иррационализм. Паскаль. Никакие знания и науки не способны познать человека, его надо познавать каким-то иррациональным путём. По сей момент
Джон Локк Политический деятель, основатель концепции либерализма, занимался социальной философией Жил во время завершение английской революци 17 в Ученик о государстве Концепция либерализма высшая ценность-равные права и свобода частного предпринимательства. Для Локка высшая ценность - индивид; государство-зло, может уничтожить свободу своих граждан. Если у Гоббса люди индивидуалисты, то Локк говорит, что природа человека нейтральная. Частную собственность необходимо охранять. Поэтому люди прибегли к созданию государства. Они также заключают общественный договор, добровольное ограничение своих прав. У Локка государство хранитель порядка. Какие права сохраняются? Как провести контроли общества и не допустить беззаконие общества? Три основных права человека: на жизнь, на свободу, на собственность. Эти права никогда не передаёт человек. Он присуще всем людям в равной степени, они не могут быть ограничены или отменены. И это все распространяется только на мужчин европейцев. Гносеология Утелитвризм - познавать только то что надо и полезно для практики. Познанию рыл вопросов как и что может быть после, знать мы можем только идею. Где есть идея есть и восприятия, где есть идея есть и познание. Врождённой идеи не существует. Нет ничего в разуме, что прежде не было в чувствах. Все что мы имеем вернётся из опыта в течение жизни. Человеческий разум может комбинировать идеи, но не создавать. Каждый предмет имеет сущность и внешнюю сторону. Так как наши чувства оперируют с предметами, то мы оперируем с внешней стороной предметов. Познание сущности в опыте нам не дано, так как чувства сущностью не берут. Локк вводить понятие качества. Первичные качества-принадлежат самому предмету (размер, форма, плотность и тд), вторичные качества-субъективные наши ощущения (цвет, вкус, запах, звук). Душа у нас сравнивает, сочетает, выводит абстракции и благодаря душе простые идеи комбинируются в сложные.
Беркли.
Восприятие-психическое явление. Представление о мире всегда субъективно Рационалисты:
Рене Декарт.
Цель: найти единственный правильный путь в познание истины. Нельзя принимать за истину то, что не опровергнуть. Иди от простого к сложному, от доказанного к не доказанному, от цветного к не цветному. Необходимо делить проблему на множество частей. Не допускать пропусков в исследование. Следовать разуму-важно. Я сомневаюсь->мысли->я существую: “что я такое?” “я- субстанция(самодостаточность ни в чем)/сущность”. За общее и правильное принимается то, что я понимаю ясно и отчетливо. Искаженное- от Бога. Я мыслю- существую- Бог есть. Субстанция, которая ни от чего не зависит-Бог. Врожденные идеи идут к Богу. Дедукция.
Спиноза.
Бог и природа- едины. Человек стремиться приблизиться к Богу через познание и разум. Бог единственная существующая субстанция. Природа-Бог. Природа творящая и творимая, пустое пространство, где расположены отдельные модусы. Субстанция и едина, и состоит из модусов. Мы воспринимаем два атрибута: протяжение и мысли. Проблема свободы: внешняя во внутреннюю- осознанная необходимость.
Левинс
Математик и физик, идеалист. Хотел, чтобы всем было хорошо. Субстанции должна быть простой-точкой(метафизической)-монада, множества. Имеют единую сущность, созданы Богом. Все индивидуальны и неповторимы, раскрываются в одном направление. Пока Бог не вмешался-монады вечны, они не возникают и не гибнут, они активно существуют, постоянно изменяются, однако, основа у них неизменная. Различаются: по углу, по степени развития, по совершенству. Монада- это обособленный саморазвивающийся мир. Одна на другую не воздействуют, но воздействуют на мир, они живые зеркала, отражающие в себе космос.
Этапы:
Первое-зарождение монады.
Монада просыпается на втором этапе, они присуще только животным и растениям, сознания тут нет.
Третий этап сознание и разум, постижение вечной истины и законов
Четвертый-Бог и ангелы.
Вещи вне монад материальны. Ясное представление только о себе, остальное за границей наших интересов.