- •Оглавление
- •Билет 1 Политическая мысль Древней Индии
- •Историческая школа права Историческая школа права (Германия). Г. Гуго, ф. К. Савиньи, г. Пухта.
- •Билет 2 Политические учения Конфуция
- •Политико-правовые взгляды и. Канта
- •Билет 3 Учение Платона и государстве, и праве
- •Политические взгляды Сунь Ятсена
- •Билет 4
- •1. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •2. Политическая платформа революционного народничества в 60-х годах 19 века
- •7)Пропагандистское течение. Петр Лаврович Лавров (1823 – 1900).
- •Пётр Никитич Ткачёв (1844 – 1885).
- •Политико-правовые взгляды м.А. Бакунина.
- •Билет 5
- •1. Политические идеи раннего крестьянства. Августин Блаженный
- •Политико-правовые взгляды августина блаженного.
- •2. Политические взгляды о. Конта
- •Билет 6
- •1. Политические и правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •2. Политические идеи анархистов п.А. Кропоткин
- •Билет 7
- •1. Политико-правовая концепция Ислама.
- •2. Политические взгляды п.Ж. Прудона
- •Билет 8
- •1. Политические взгляды н. Макиавелли
- •2. Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.Н. Муравьев)
- •Северное общество:
- •Билет 9
- •1. Политические взгляды ж. Бодена
- •2. Политические взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Билет 10
- •1. Политические идеи реформации м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин
- •2. Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Билет 11
- •1. Политические идеи т. Мора
- •2. Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •Билет 12
- •1. Политико-правовые взгляды г. Гроция
- •2. Политические взгляды н.Г. Чернышевского
- •Билет 13
- •1. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •2. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «Реалисты»)
- •Билет 14
- •1. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •2. Учение р. Иеринга «о государстве и праве»
- •Билет 15
- •1. Политико-правовые взгляды ш.Л. Монтескье
- •2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина
- •Каковы основные положения большевизма?
- •Взгляды в. И. Ленина на государство
- •Билет 16
- •1. Политико-правовые взгляды ж.. Ж.. Руссо
- •2. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •Билет 17
- •1. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •2. «Чистая» теория права г. Кельзина
- •Билет 18
- •1. Политические взгляды а.Н. Радищева
- •2. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Билет 19
- •1. Политико-правовые взгляды Дж. Ст. Милля
- •2. Теория солидаризма л. Дюги
- •Билет 20
- •1. Политические взгляды славянофилов
- •2. Политическая концепция фашизма
- •Билет 21
- •1. Политические взгляды а.И. Герцена
- •2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии
- •Билет 22
- •1. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •2. Политические взгляды м. Ганди
- •Билет 23
- •1. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симоны
- •2. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс)
Билет 4
1. Учение Аристотеля о государстве и праве
Аристотель (384-322 до н.э.) - выходец из аристократической семьи, ученик Платона, был одним из учителей Александра Македонского.
Основные произведения: «Политика», «Афинская политика», «Этика».
Философия. Аристотель считает, что решающее средство познания – не идеи, а опыт и рациональный анализ. Вещь состоит из материи и формы (в медном шаре медь является материей, а шар – формой). Форма – это сущность предмета, познаваемая человеком, благодаря чему предмет существует как отдельная вещь с целевым назначением. Материя пассивна и приобретает законченный вид благодаря форме. Государство ,частная собственность – естественные, существуют от природы.
Понимание государства. Государство – «творение природы», продукт естественного развития. Изолированный индивид, чтобы оставаться человеком, должен обладать качествами Бога. Но божественных качеств у него нет, поэтому, живя в одиночестве, он становится зверем. Люди благодаря стремлению к общению последовательно создают: а) семью, б) из нескольких семей – род или селение, в) из нескольких селений – государство (полис) – высшую форму общежития («человек по природе своей есть существо политическое»). Цель полиса – благо граждан.
Важное значение Аристотель придавал размерам и географическому положению государства. Территория должна быть достаточной для удовлетворения потребностей населения и одновременно легко обозримой. Число граждан следует ограничить, чтобы они «знали друг друга».
Осуждение «коммунистического проекта» Платона.
общность имущества препятствует развитию в человеке хозяйственных наклонностей.
Частная собственность – следствие себялюбия. Это добродетельное начало, стимул к труду, производству и обогащению.
Общая собственность противоестественна. Общность имуществ не дает стимулов к производству.
Понимание права. Право – это нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей определенную форму и стабильность. Право отождествляется со справедливостью. Аристотель не отождествляет право, как идеальное понятие, воплощение разума и справедливости с условным, рукотворным право, т.е. с законом. Право делится на естественное и условное (установленное). Естественное право везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания (непризнания) его, распространяется на общественные явления, существующие «от природы»: семью, рабство, частную собственность. Условное право – установленное государством (писанные законы). Естественное право выше закона; среди законов важнее неписанные, основанные на обычае.
Понимание справедливости. Аристотель различает справедливость уравнивающую и распределяющую. Принципом уравнивающей справедливости является «арифметическая пропорция», затрагивающая отношения обмена, возмещения ущерба, назначение наказаний за имущественные преступления. Распределяющая справедливость учитывает положение человека в обществе, и ее принципом служит «геометрическая пропорция» - воздаяние по достоинству и заслугам. Применяется такая справедливость в политике, при выдвижении на должности, назначение наказаний за преступления против чести и достоинства (если ударит начальник, ответный удар наносить не следует, если же ударят начальника, следует не только ударить, но и подвергнуть каре). Важным показателем справедливости является отсутствие крайностей между бедностью и богатством, золотую середину.
Форма правления и их смена. Классификация форм государства в «Политике» проводится по двум критериям: по числу правящих лиц (правление одного, немногих и большинства) и по достигаемой цели. В правильных государствах верховная власть преследует цели общего блага граждан, в неправильных правители руководствуются интересами личной выгоды. Наложение этих классификаций друг на друга дает 6 видов государственного устройства: правильные – монархия, аристократия, полития; неправильные – тирания, олигархия и демократия.
Монархия – реальное сосредоточение в руках правителя власти.
Тирания – неправильная монархия – худшая из всех форм правления.
Аристократия – власть ограниченного числа лучших в нравственном и интеллектуальном отношении лиц – предпочтительнее монархии.
Олигархия – это господство богатых.
Олигархия усугубляет существующее неравенство, а демократия чрезмерно уравнивает богатых и простой народ. Необходима полития - смешанная форма, возникающая из сочетания олигархии и демократии. Полития представляет собой строй с преобладанием собственников средних размеров, что гарантирует «самодостаточность» семей и ослабляет противоречие между богатством и бедностью.
Демократия – неустойчивая форма правления.