Билет 2 Политические учения Конфуция

Конфуций, точнее Кун-цю, Кун-фудзы, означает мудрец Кун (551 - 479 гг. до н.э.)

Произведения: основные мысли изложены в сборнике «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленном учениками философа в 5 в до н.э.

Конфуция мало интересуют проблемы происхождения и сущности мира, загробная жизнь. Он сосредоточен на этом мире, на обществе. Подход к этим проблемам моралистический, но он политический философ, т.к. цель его морали – не загробная жизнь, а наилучшее, разумное устройство государства.

Понимание государства. Государство – гигантская семья, царь – отец. Цель государства – общее благо всей семьи. Призвание царя – накормить народ, обогатить и обучить его. Это типично патриархальная или патерналистская концепция власти. Но она приспосабливается к новым условиям, когда государство расколото на бедных и богатых, огромный аппарат чиновников есть, несправедливость. Но К. считает иерархию, деление на благородных и простолюдинов, «темных людей», естественным, хотя и осуждает крайности бедности и богатства, которые подрывают мир в государстве. У Конфуция нет демократических тенденций: порицал простолюдинов, которые не желают примириться со своим естественным местом в обществе; симпатизировал феодально-удельной аристократии, но не отстаивал наследственных сословных привилегий (аристократией должны быть люди благородные не по происхождению, а по нравственным свойствам – цзюнь-цзы).

Принцип исправления имен. Социальный статус каждого человека должен соответствовать его качествам и поступкам и изменяться вместе с ними.

Принцип добродетели (дэ) – основа политического учения К. Принцип распространяется на всех людей, причастных к управлению. Управляющие верхи (цзюнь-цзы) должны быть совершенными людьми. Их жизнь подчинена строгим нормам ритуала (ли). Их отличают гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, уважение к старшим. Благородный чиновник всегда следует справедливости – дао.

Основу стабильности К. видел в четкой организации и формализации общественной деятельности (каждый должен соблюдать свои обязанности и находится в определенном месте). К. стремился восстановить все обычаи и ритуалы (ли), сложившиеся веками, определявшие жизнь китайцев. Это своего рода естественное право.

Ритуал как регулятор. К. скептически относился к попыткам управления посредством создания новых законов, подкрепляемых наказаниями. Таким путем можно вызвать страх, но не достигнуть нравственного обновления. Следование ритуалу, обычаю позволяло, по его мнению, избежать насилия и конфликтов.

Итог (Мартышин). Стремление К. восстановить нравственные принципы, побудить государя служить общему интересу благородно, но нереалистично. Мораль не определяется только личным благочестием, она требует определенного социального климата. Восточная деспотия никогда не располагала к высокой общественной нравственности.

Политико-правовые взгляды и. Канта

Иммануил Кант (1724-1804) – кабинетный работник. Представитель немецкой классической философии.

Основные произведения: «Основы метафизики нравов», «Критика практического разума», «К вечному миру».

Философия. Переходный период на рубеже двух эпох – Просвещения и Пессимизма.

Выделяют два периода в развитии философских взглядов Канта: докритический и критический. Это разделение связано с 3 произведениями Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». В докритический период верил в способность человеческого разума познать предметы и явления такими, как они существуют на самом деле. В критический период пересмотрел свои взгляды на человеческое познание (человек не всемогущ).

Кант делит мир на 1) мир феноменов (явлений) и 2) мир ноуменов («вещей в себе», закрытых для человеческого понимания). Феномены – познаваемы (наука), а ноумены – нет (интуиция).

Кант – агностик (мир не познаваем). Кант не является ни материалистом, ни идеалистом.

Этика Канта (Этика – наука о морали, добре и зле).

Кант считает, что человек может быть человеком потому, что от рождения у него есть чувство, что человек – высшая ценность. Порожденные разумом нормы являются императивом, т.е. правилом, «которое характеризуется долженствованием, выражающим объективное принуждение к поступку». Выделяет условный и безусловный императив. Условный (гипотетический) выполняется при наступлении определенного условия. Категорический (безусловный) выполняется безотносительно какого-либо условия. Поведение человека морально только тогда, когда он руководствуется чувством долга. Категорический императив: 1) «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в тоже время можешь пожелать , чтобы она стала всеобщим законом». 2) «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Понятие права. Кант представитель теории естественного права (человек как общественное существо – источник происхождения права; естественное право – покоящееся на одних только априорных принципах, продиктованных разумом).

Право по Канту - совокупность условий, при которых произвол одного лица совмещается с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. Право предполагает идеи равенства. Это буржуазное понимание права. Всеобщий правовой категорический императив: «Поступай внешне так, чтобы свободное проявление твоего произвола было совместимо со свободой каждого, сообразной с всеобщим законом».

Понятие государства. Кант - подлинный идеолог теории правового государства.

Государство – объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Государство реализуется через право. Говоря о происхождении государства, придерживался теории общественного договора (народ отказывается от своей естественной свободы, но только для того, чтобы вновь обрести ее в качестве граждан государства).

Народный суверенитет. Суверенитет принадлежит народу и выражается в его общей воли. Организация государства: либеральная модель – разделение властей (законодательная, исполнительная, судебная). Центральная ветвь – судебная.

Форма правления. Согласно количеству носителей высшей власти выделяет 3 формы государства: автократия (шире монархии), аристократия, демократия. При наличии разделения властей – государство республиканское, при отсутствии – деспотическое. Категорический императив означал требование республики.

Изменение форм правления – нормальное явление, но оно должно происходит не путем народного бунта (у народа нет права на восстание), а путем реформ. Но если революция произошла, то следует подчиниться новой власти.

Кант о войне и мире. Кант выделяет правомерные (оборонительные) и неправомерные войны. Кант – пацифист, антимилитарист, борец за мир. Формирует ряд принципов, которые способствуют предотвращению войны. Гарантии миар в республиканском строе, при котором право объявления войны принадлежит законодательному собранию.

Теория вечного мира. Полное торжество мира возможно только при объединении всех государств в федерацию на началах права (каждое государство сохранят свой суверенитет). Вечный мир – это категорический императив, хотя и нереальный.