Щеглов А.В. Религиоведение (2)

41

низм (III в.) и др. Борьба различных направлений существенно подрывала единство, пока не был создан достаточно эффективный организационный механизм института митрополитов (греч. «человек из главного города») – епископов главных городов провинций. Полное оформление христианских общин в единую централизованную организацию (церковь) произошло в результате двух взаимосвязанных процессов – канонизации вероучения и превращения христианства сначала в терпимую, а затем и в государственную религию Римской империи.

Значительная роль в оформлении религиозного вероучения принадлежит догматам. Догмат – конечный этап формирования вероучения, когда его основные положения признаются в раз и навсегда установленном виде. Догматы вырабатываются религиозными идеологами – теологами и приобретают нормативный характер после канонизации их церковью. Основные положения христианского вероучения (догматы и таинства) были приняты на Первом (Никейском) соборе в 325 г. и Втором (Константинопольском) соборе в 381 г. Последующие соборы лишь вносили определенные корректировки в интерпретацию догматов.

Под своим именем христиане появились в сознании римлян в связи с пожаром Рима при императоре Нероне. Нерон обвинил их в поджоге, в связи с чем многие христиане подверглись жестоким пыткам и казням. Однако главной причиной преследования христиан служил их отказ приносить жертвы перед статуями императора или Юпитера. Исполнение подобных обрядов у римлян означало исполнение долга гражданина и подданного. Отказ свидетельствовал о неповиновении властям и, по сути, непризнании этих властей. Христиане первых веков, следуя заповеди «не убий», отказывались служить в армии, что также служило причиной их преследования со стороны властей. Последний, наиболее жесткий период гонений христианство испытало при императоре Диоклетиане. Позже преемник Диоклетиана Галерий в 311 г. запретил преследования христиан, а через два года христианство было признано терпимой религией. Христиане получили право открыто совершать богослужения, общины – право владеть имуществом, в том числе и недвижимым. А в 324 г. христианство становится государственной религией Римской империи. Церковь как организация приобретает относительную самостоятельность, выражая интересы и верующих, и государства. Одной из важнейших целей церковной организации было поддержание и воспроизводство целостности и устойчивости са-

42

мого института церкви. В ходе этого процесса усиливается особый вид идеологической деятельности – нормативно-правовая регламентация, связанная с разработкой определенных идейных обоснований и создания структур организационной деятельности, направленных на пропаганду этих идей и их реализацию.

Исторически эта форма деятельности вылилась в создание канонического и церковного права. Каноническое право включает в себя систему норм, регулирующих все существенные стороны жизни церкви и верующих. В нем тесно переплетаются религиозные и правовые нормы: противоправное поведение рассматривается как греховное, юридическим же нормам приписывается сверхъестественное происхождение.

С V в. каноническое право Римско-католической церкви вводилось декретами римских епископов. Со временем нормотворчество стало ведущим источником католического канонического права, так как постановления Вселенских соборов Римско-католической церкви рассматривались как одна из форм папского «законодательства».

Католицизм – западная ветвь христианства, организационным ядром которого является Римско-католическая церковь (РКЦ). Получив широкое распространение в мире, католицизм сумел сохранить единую иерархию, древние традиции, исторический опыт и строгую дисциплину клира. В основе вероучения лежит общехристианский Символ веры («Кредо»), включающий в себя двенадцать догматов и семь таинств, однако в католицизме он имеет свои отличия. Основу вероучения составляет не только Священное Писание, но и Священное Предание, которое образуют постановления 21 собора, а также официальные документы главы Католической церкви – Папы Римского. Уже в 589 г. Католическая церковь вносит дополнение к Символу веры в виде догмата о филиокве. В нем дается собственная трактовка взаимоотношений лиц Божественной Троицы, согласно которой Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и Бога Сына.

Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище – промежуточном между адом и раем месте, где пребывают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами. С точки зрения католицизма, срок пребывания души в чистилище может быть сокращен «добрыми делами», совершаемыми родными и близкими умершего, оставшимися на земле. Под «добрыми делами» понимаются молитвы, богослужения в память об умершем че-

43

ловеке, а также пожертвования в пользу церкви. С этим догматом тесно связано учение о запасе добрых дел. Этот запас «сверхдолжных» дел накопился у церкви благодаря деятельности Иисуса Христа, Богоматери

исвятых Римской католической церкви. Церковь как наместница Иисуса Христа на Земле распоряжается этим запасом по своему усмотрению

ираспределяет его среди тех, кто в этом нуждается. На основе данного учения в Средние века (вплоть до XIX в.) широкое распространение получила практика продажи индульгенций (лат. – милость) – папских грамот об отпущении грехов. Индульгенцию можно было получить и за деньги, ибо каждая форма греха (кроме «смертного») имела свой денежный эквивалент. Правом распределения благодати, отпущения грехов пользуются все католические священники, и это обусловливает их привилегированное положение среди верующих.

Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы (Матери Иисуса Христа) – Девы Марии. Одной из особенностей вероучения является признание главенства Папы Римского над всеми христианами. В этом выражается претензия католицизма быть единственным, истинным и полным воплощением христианства. Глава католической церкви Папа Римский провозглашается наместником Христа на земле, преемником апостола Петра, который по христианскому преданию был первым римским епископом. В развитие этих претензий на I Ватиканском соборе (1870) был принят догмат о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры и морали. Иначе говоря, устами Папы говорит сам Бог.

Своеобразие католицизма проявляется не только в вероучении, но и культовой деятельности, в том числе в совершении семи таинств. Например, таинство Крещения производится путем обливания или погружения в воду. Миропомазание в католицизме называется конфирмацией. В католицизме конфирмация совершается над детьми и подростками в возрасте 7–12 лет.

Канонических правил относительно внешнего вида и убранства храмов в католицизме не существует. В католическом храме алтарь всегда открыт и совершающееся там таинство причащения священников видят все люди. Преобладающим культовым элементом в католическом храме являются скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы, Святых (в православии – живописные произведения – иконы), од-

44

нако во всех католических храмах на стенах развешаны четырнадцать икон, изображающих этапы «Крестного пути Господня».

Католицизм объединен в единую централизованную организацию с международным центром управления в Ватикане – уникальном теократическом государстве, расположенном в центре столицы Италии – Риме. В качестве суверенного государства он признан абсолютным большинством государств мира и осуществляет с ними дипломатические отношения. Как всякое суверенное государство, Ватикан имеет свой герб, флаг, гимн, почту, радио, телеграф, прессу и другие атрибуты, он широко представлен в различных международных организациях.

Широко представлен Ватикан и в различных международных организациях. Папа – светский и духовный руководитель этого государства, согласно конституции Ватикана, ему принадлежит высшая законодательная, исполнительная и судебная власти. За всю историю Римской католической церкви было 264 папы. Папа избирается конклавом (коллегией кардиналов) пожизненно из среды высшего духовенства.

Разновидностью христианства является протестантизм. Его возникновение связано с развитием широкого религиозного движения (XVI–XVII вв.), получившего название «Реформация» и охватившего Германию и Францию. Реформация проходила под лозунгами исправления католического вероучения, культа и организации в духе первоначальных евангельских идеалов, устранения из них всего, что в средневековом католицизме представлялось реформаторам отходом от этих идеалов. Инициаторами и вождями Реформации были Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Ж. Кальвин и У. Цвингли. Выступление М. Лютера против торговли индульгенциями как нарушении евангельских заветов явилось тем отправным моментом, от которого ведет свое начало Реформация. Обвиненный руководством католической церкви в ереси, Лютер отказался предстать перед судом, а позже публично сжег папскую буллу (декрет), отлучавшую его от церкви. Идеи Лютера поддержали представители различных сословий Германии. Ободренный их поддержкой, он разрабатывает все более радикальные доводы против официального католического вероучения. Основная аргументация всего лютеровского учения направлена на разрушение власти церкви. Он отвергает особую благодать священства и его посредничество в деле спасения души, не признает папскую власть. Вместе с католической иерархией им был отвергнут авторитет папских булл и энциклик (посланий),

45

входивших в содержание Священного Предания. В противоположность господству церковной иерархии и Священного Предания Лютер выдвинул лозунг восстановления традиций раннехристианской церкви и авторитета Библии. В средневековом католицизме право читать Библию и истолковывать ее содержание имели только священники. Библия издавалась на латинском языке, и все богослужение шло на этом языке. Лютер перевел Библию на немецкий язык, и каждый верующий лютеранин получил возможность познакомиться с ее текстом и истолковывать его в соответствии со своим разумением. Лютер отвергал господство церковной иерархии над светской властью, выдвинув идею подчинения церкви государству. Эти идеи оказались особенно близки некоторым немецким государям, недовольным сосредоточением в руках церкви огромных земельных угодий и богатств, выплатой крупных денежных средств римским папам и вмешательством Папы в их политику.

В первой половине XVI в. реформационное движение стало быстро распространяться за пределы Германии. Появились отдельные лютеранские общины в скандинавских странах, Прибалтике, Франции и Польше. Наиболее крупными центрами в этот период становятся города Женева и Цюрих (Швейцария), в которых действовали Ж. Кальвин и У. Цвингли. Основные идеи своего религиозного учения Ж. Кальвин изложил в трудах: «Наставления в христианской вере» и «Церковные установления». На базе его учения возникла особая разновидность протестантизма – кальвинизм.

Реформация затронула и Англию, где она началась по инициативе правящих верхов. В 1534 г. английский парламент объявил независимость церкви от Папы и объявил главой церкви короля Генриха VIII. В стране были закрыты все монастыри, их имущество конфисковано в пользу королевской власти, но при этом объявлялось о сохранении католических обрядов и догматов. В ходе борьбы английских властей с Римским Папой удалось найти определенный компромисс: парламент принял Символ веры, на основе которого была сформирована третья крупная разновидность протестантизма – англиканство. Таким образом, протестантизм разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий – лютеранство, кальвинизм, англиканство. Позже возникло множество сект, деноминаций. Этот процесс продолжается и в наши дни. Протестанты отвергают догмат о спасающей роли церкви и настаивают на личном отношении человека и Бога. Из этого положения также вытекает учение о все-

46

общем священстве. Каждый христианин, будучи крещенным, получает посвящение на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников. Тем не менее служители культа в протестантизме в том или ином виде сохраняются, но они лишены права исповедовать и отпускать грехи и в своей деятельности подотчетны общине. Пастырская деятельность трактуется как служба, на которую уполномочивает данного человека община. Отвергнув авторитет церкви, протестантизм отверг и все церковные постановления, чтобы утвердить абсолютный авторитет Священного Писания – Библии. Библия, в том виде как она открывается разумению человека, и является тем важнейшим резервуаром, откуда верующий черпает свое познание Бога, те важнейшие религиознонравственные установки, которыми он руководствуется в своей жизни.

Главным догматом протестантизма также является вера в искупительную жертву Иисуса Христа. Иные способы добиться спасения (обряды, посты, богоугодные дела и т.д.) считаются несущественными. Все добрые дела, которые творит человек, не являются его личной заслугой, а оцениваются лишь как следствие любви к Богу, проистекающей из веры в благую весть Иисуса Христа. С точки зрения протестантизма, верующий человек – это человек, сознающий греховность своей природы. Для протестантизма мирская деятельность человека является наивысшей задачей религиозно-нравственной жизни. Все сферы жизнедеятельности человека получают религиозное значение и рассматриваются как многообразные формы служения Богу.

Протестантизм, отказавшись от догмата о спасающей роли церкви, значительно упростил и удешевил культовую деятельность: богослужение свелось главным образом к молитве, проповеди, пению псалмов, гимнов и чтению Библии на родном языке. Из семи таинств протестанты оставили только два: крещение и причащение. Отвергнуты молитвы за умерших, поклонение святым и праздники в их честь, почитание мощей и икон. Их религиозные сооружения (храмы, молитвенные дома) освобождены от пышного убранства, алтарей, икон, статуй и колоколов.

Уже в III-IV вв. от только что сформированной христианской церкви стали отделяться разные национальные церкви, количество которых со временем превысило полтора десятка.

На востоке Римской империи сформировались четыре автокефальные (самостоятельные) церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Вскоре от Антиохийской отдели-

47

лась Кипрская, а затем Грузинская православные церкви. В середине V в. обособилась Армяно-Григорианская церковь. Наиболее крупный удар по единству христианства был нанесен в июне 1054 г., когда Римский Папа и формальный глава православия – Константинопольский патриарх провозгласили анафему (отлучение от церкви) друг другу. Фактически же раскол христианства на православие и католицизм произошел гораздо раньше, после распада Римской империи в начале V в. на Восточную и Западную. Православие сформировалось в Восточной части империи – Византии, католицизм – в Западной части. Византия в то время представляла собой сильное централизованное государство. Император Византии считал себя главой всей Римской империи, столицей которой был объявлен Константинополь. В VI в. глава Византийской церкви Константинопольский патриарх стал именовать себя Вселенским патриархом, т.е. главой как восточной, так и западной церкви. Соперничество между Папой и Константинопольским патриархом за власть над христианами продолжалась в течение многих веков. Но после завоевания Италии Карлом Великим (конец VII-начало VIII вв.) Римский Папа выходит из-под юрисдикции византийского императора, и начинается процесс усиления его позиций. Византия же в это время подверглась атакам со стороны арабского халифата и потеряла ряд важных территорий, на которых стали возникать самостоятельные церковные организации.

В настоящее время насчитывается 15 православных автокефальных (самостоятельных) православных церквей. Они имеют в различных странах свои экзархаты, епархии, благочиния, подворья, миссии. Например, Русская православная церковь имеет экзархаты в Средней и Западной Европе, епархию в Бельгии, благочиния в Австрии, Японии, Венгрии, подворья в Белграде, Бейруте, Софии и т.д. В свою очередь, другие автокефальные православные церкви имеют свои представительства на территории России и стран СНГ. За Константинопольским патриархом сохраняется титул «Вселенского Патриарха», но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность других православных церквей. Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ и каноническая деятельность. Основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский Символ веры, принятый на первых двух Вселенских соборах: Никейском (325) и Константинопольским (381) (Константинополь в древней Руси назывался Царьградом). Этот Символ веры был утвержден в виде 12 параграфов, содержащих догма-

48

тические формулировки основных положений вероучения о Боге как Творце, его отношении к миру и человеку, Триединстве Бога, Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви и т.д. Православие признает в качестве истинных только те положения вероучения, которые были утверждены первыми семью Вселенскими соборами, ничего к ним не добавляя и не убавляя. Содержание православного вероучения можно представить следующим образом. Вера в Триединого Бога: Бога Отца, сотворившего весь мир, в том числе и человека; в Бога Сына (Иисуса Христа), добровольно принесшего себя в жертву во искупление грехов человеческих, распятого на кресте, воскресшего и вознесшегося на небо; в Бога Духа Святого; в «первородный грех», совершенный первыми людьми Адамом и Евой; во второе пришествие Иисуса Христа в силе и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное Царство на земле, в котором праведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться; в бессмертие души, существование рая и ада, где пребывают души умерших до Страшного Суда. По православному вероисповеданию добиться спасения души можно только в рамках Церкви, которая является «Телом Христовым», посредником между Богом и человеком.

Основу культовых действий православия составляют Таинства, т.е. священнодействия (обряды), в которых верующим «под видимым образом сообщается невидимая Божественная благодать». Православные признают семь Таинств: Крещение, Причащение (Евхаристия), Покаяние (исповедь), Миропомазание, Брак, Елеосвящение (соборование), Священство. Крещение – одно из главных Таинств, символизирующее принятие (приобщение) человека в лоно христианской церкви. Оно совершается посредством троекратного погружения в воду во имя Святой Троицы. В православии Крещение совершается как над взрослыми, прошедшими «оглашение» (сознательное принятие веры), так и над младенцами по вере восприемников (крестных родителей). С обрядом Крещения связано и имянаречение крещаемых. Обычно сразу над крещенным совершается Миропомазание (может совершаться и отдельно как дополнение к Крещению, совершенному ранее мирянином), в процессе которого верующему подаются Дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной жизни, посредством молитв и крестообразного смазывания тела человека (лба, носа, губ, ушей, груди, рук и ног) особым ароматическим маслом (миром).

49

Только после Крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего к Причащению или Евхаристии, в котором, по учению церкви, происходит соединение человека с Богом. Это таинство установлено на Тайной вечере самим Иисусом Христом, который, воздав хвалу Богу и Отцу, благословил и освятил хлеб и вино и приобщил своих учеников, а в их лице и всех верующих к Богу: «…истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни вечной». Конкретно

впроцессе Причащения верующий приобщается Святых Тайн, съедая частичку специально выпеченного хлеба (просфоры) и запивая глотком красного вина. Хлеб и вино сохраняют свой вид, но по христианскому вероучению совершается таинство преосуществления, т.е. хлебпросфора предлагается в тело Иисуса Христа, а вино – в кровь Его.

Таинство Покаяния (исповедь) является непременным атрибутом религиозной жизни православного христианина и включает два важных акта: раскаяние, исповедание грехов и их отпущение, которое правомочен совершать только священнослужитель определенного ранга. Священник обязан соблюдать тайну исповеди.

Таинство брака – церковное благословение жениха и невесты в процессе обряда бракосочетания или венчания. С точки зрения православного вероучения, семья – первичная ячейка духовной общности людей («домашняя церковь»). В этой церкви христианин рождается, через крещение приобщается к Вселенской церкви, получает христианское воспитание и умирает как христианин.

Таинство Елеосвящения (Соборование) – духовное врачевание телесных недугов – совершается над больными верующими, находящимися в сознании, и заключается в семикратном помазывании лба, щек, губ, рук и груди освященным маслом (елеем), сопровождаемым чтением молитв, в которых священнослужители просят Бога ниспослать больным выздоровление.

Таинство Священства в православии совершается на основе специального обряда хиротонии (рукоположения), в процессе которого во время Божественной литургии осуществляется возведение христианина

всан епископа, священника или диакона передачей Благодати Святого Духа, полученного Апостолами от Господа, посредством возложения рук вышестоящего священнослужителя на голову посвящаемого и чтения определенного чинопоследования.