2544

ИСТОРИЯ МОЕЙ СЕМЬИ

В. Терлеев, гр. БИ-10И1 (научный руководитель канд. ист. наук О.С. Охтень)

Хранить память, беречь память – наш нравственный долг перед собой и перед потомками. Память – наше богатство.

Академик Д.С. Лихачев

Жизнь сложна и неоднозначна, также сложна и неоднозначна человеческая натура. Полнее всего человек раскрывается при рассмотрении его судьбы через призму событий отечественной истории. Именно там ярче всего проявляются все стороны его натуры.

И хочется узнать о своих корнях как можно больше. Ведь нередко нас посещает мысль: «А ведь я – продолжение рода, у меня есть корни. За счет их я росту, набираюсь сил, чтобы в свою очередь, дать жизнь другим». Одной из причин написания истории моей семьи является стремление узнать больше освоих предках, обих жизни.

Другой причиной послужил интерес к истории Отечества. Объем информации, предоставляемый учебниками, не всегда передаёт атмосферу времени, которая выражается в чувствах и настроениях людей. А хотелось именно этого. Воспоминания одного из моих родственников помогли мне более точно составить картину тех времён.

Корни нашей семьи уходят в далёкие 1870-е гг. Семья моего прапрадеда, Василия Николаевича Аристова, проживала в деревне Колбино, Мантуровского района, Костромской области. В те времена все семьи были многодетными, и наша не исключение: у прапрадеда было 3 сына – Николай, Иван и Михаил (мой прадед). Накопив капитал и женившись, сыновья отделились, построили для себя добротные дома и надворные постройки, и со временем стали крепкими середняками. Аристовы разводили скот, птицу, занимались хлебопашеством. У семейства была собственная мельница, на которой мололи муку не только они, но и жители соседних деревень. На примере их семьи видно, что трудолюбивые и старательные люди могли добиться больших результатов в своей хозяйственной деятельности.

Из воспоминаний прадеда, Михаила Васильевича: «Мы не только разводили скот и птицу, сеяли хлеб и мололи муку, но и делали сани и телеги. Зимними вечерами выделывали кожу, шили одежду, пле-

91

ли лапти, занимались пимокатанием. Вот так сами себя кормили и одевали».

Пимокатание (катание валенок) – это одно из основных старинных ремесел у крестьян, не зря с валенок начинались и заканчивались бесчисленные частушки и песни. Обычно катальщик обосновывался в какой-нибудь просторной крестьянской избе, валял обувь сначала для семьи, а затем другим заказчикам. Технология пимокатания держалась в строжайшем секрете. Он передавался от отца к сыну и никогда не выходил за рамки семьи.

Что же отличало прежнюю деревню от современной?

Прежде всего, неслыханная ныне продолжительность тяжелейшего физического труда. Моя прапрабабушка, Александра Дмитриевна, вставала летом в 5 часов утра, чтобы подоить корову и успеть к проходу сельского стада на пастбище, – иначе придется гнать ее самой, пастух ждать не будет. После этого она собирала мужиков в поле; кормила домашнюю живность; готовила обед; работала на огороде; ходила на луга доить корову и обратно с ведром молока домой и так далее до обеда в полдень – 9-часовой рабочий день. Затем – часполтора послеобеденного сна – и всё начиналось сначала, работа до 9–10 часов вечера. После этого час-другой вечернего досуга, совмещавшийся с сидением за прялкой или за шитьем. 5–6 часов сна – и снова доить корову. Во второй половине субботы, в воскресенье и по праздникам чуть полегче, но в основном – то же самое: домашняя скотина ни выходных, ни отпусков не признает, да и земля своего требует. Прапрадед вставал немногим позже и ложился чуть пораньше, да и на него падала большая часть наиболее тяжелого физического труда – навалиться на соху, косить, метать стога, колоть дрова, чинить избу… Доставалось и ребятишкам. В семье моего прадеда было пятеро детей. Они, начиная с 5–6 лет, работали по 6–8 часов в день. Сейчас трудно вообразить себе такое напряжение сил, которое недаром называли страдой.

Питание составлял трижды в день кусок хлеба либо с кашей или картошкой, либо с постными щами. Молоко шло преимущественно детям, а мясо, яйца, овощи, фрукты подавались понемногу в субботу, воскресенье и к праздничному столу. Все, что только возможно было из съестного, относилось на базар: нужны были деньги на уплату налогов и на промтовары. Что касается одежды, то она была преимущественно домотканая и передавалась от родителей детям, от старших младшим, латаясь и перелатываясь, пока через несколько лет не из-

92

нашивалась дотла. Обувь тоже выделывалась почти в каждом доме: лапти, валенки, сапоги. Парадная одежда одевалась по особо торжественным случаям, хранилась в особых сундуках и передавалась из поколения в поколение.

Вноябре 1906 г. началась Столыпинская земельная реформа, главным содержанием которой было разрушение крестьянской общины и насаждение частной крестьянской земельной собственности. На семейном совете семья Аристовых решила выйти из общины по следующим причинам: имея в наличии большой земельный надел, сельскохозяйственный инвентарь и достаточное количество рабочих рук, можно было самим управлять своим хозяйством, самостоятельно распределять доходы от продажи продукции, а также избежать бремени налогов, взимаемых за бедных членов общины.

Начало XX в. ознаменовалось такими бурными событиями, как революции, войны. После них по всей стране шло становление Советской власти.

Вмае 1918 г. началась Гражданская война. Политика военного коммунизма была ужесточена. Фронт требовал всё больше и больше снаряжения и продовольствия. В условиях прогрессирующей инфляции крестьяне не желали сдавать хлеб за обесценивающиеся деньги. По условиям Брестского мира Россия потеряла богатые хлебные районы, что еще больше усугубило продовольственный кризис. Надвигался голод. В этих условиях был взят курс на установление государственной хлебной монополии и продовольственной диктатуры. Для изъятия продовольствия у крестьян стали формироваться продовольственные отряды. В помощь им с июня 1918 г. создавались комитеты бедноты (комбеды). Крестьянство весьма отрицательно относилось к их созданию. Горожан раздражали мизерные продовольственные пайки, ограничение гражданских свобод.

Из воспоминаний прадеда, Михаила Васильевича: «Крестьянам стало ясно, что нажитое добро неизбежно придётся отдать. Иначе его отберут силой. По деревням мужики, таясь друг от друга, торопливо и бестолково резали свой скот, закапывали пшеницу, ели мясо до отвала, впрок не солили, не надеясь жить дальше. Были как в угаре или ожидании Страшного суда. Но после окончания Гражданской войны (1918–1920) сбылась мечта крестьянина о земле. Почти вся пахотная земля оказалась в пользовании общины и была разделена между семьями по числу едоков».

93

К 1928 г. И.В. Сталин, одержав победу в борьбе за власть, оказался в положении высшего руководителя, стоящего вне критики и могущего принимать любые решения по собственному усмотрению. И вот была принята директива: в возможно более сжатые сроки убедить единоличников добровольно объединиться в колхозы. А так как такое объединение заведомо неприемлемо для зажиточных крестьян,

особенно богатых, эксплуатирующих чужой труд (кулаков), то сплотить крестьян против них, вплоть до конфискации у них в пользу колхоза излишков земли и сельскохозяйственного инвентаря (раскулачивание).

Из воспоминаний прадеда, Михаила Васильевича: «Вначале кулаками считались только те, кто нанимал себе в помощь работников, а потом так стали называть всех зажиточных крестьян. Многие уже опасались построить себе новую избу или купить вторую лошадь, чтобы не попасть в число кулаков. В колхоз записывали бедноту, затем туда вступали остальные

крестьяне. Считалось, что те, кто не идёт в колхоз – это враги Советской власти. Колхозники не видели плодов своего труда – почти всё забирало государство. Приусадебное хозяйство, кормившее семью, было обложено непосильным налогом. Многие предпочитали вырубать свои сады, чтобы избавиться от тяжёлого бремени. Если корова не давала молока, а курица не несла яиц, то от них приходилось избавляться».

В конце 1929 г. повсеместно проводилось раскулачивание. И.В. Сталин назвал этот год «годом великого перелома». Всего в 1929–1933 гг. на север России было выслано около 9 миллионов кулаков и членов их семей. Многие из них погибли.

94

На фотографии в газете нечетко изображены бойцы, еще почти что дети, герои мировой войны.

Они снимались перед боем – в обнимку, четверо у рва. И было небо голубое, была зеленая трава.

Никто не знает их фамилий, о них ни песен нет, ни книг.

Здесь чей-то сын и чей-то милый и чей-то первый ученик.

Они легли на поле боя,– жить начинавшие едва. И было небо голубое, была зеленая трава.

Забыть тот горький год неблизкий мы никогда бы не смогли.

По всей России обелиски, как души, рвутся из земли.

...Они прикрыли жизнь собою,– жить начинавшие едва, чтоб было небо голубое, была зеленая трава.

Римма Казакова

Весной 1941 г. приближение войны ощущалось всеми. Шло сосредоточение огромного количества войск и вооружения на границе с Германией. Однако советское руководство ясно осознавало, что Красная армия не была готова к наступательной войне.

В то же время нельзя было дать немцам повода для обвинения в нарушении Пакта о ненападении. 22 июня 1941 г. в тот же день была объявлена всеобщая мобилизация военнообязанных, введено военное положение в западных районах страны. Были созданы Северный, Се- веро-Западный, Западный, Юго-Западный, Южный фронты.

Уже в первые дни Великой Отечественной войны в военкоматы области поступило свыше 25 тысяч заявлений от добровольцев с просьбой направить их на фронт. Среди них был и мой прадед со своими братьями. В связи с мобилизацией резко сократилась числен-

95

ность работающих. Их ряды в основном пополнялись за счет женщин, молодежи и учащихся, пенсионеров, инвалидов, демобилизованных из армии.

Из воспоминаний деда, Александра Михайловича, который родился 2 апреля 1930 г.: «С начала войны и до ее завершения вся страна жила под лозунгом “Всё для фронта! Всё для победы!”. Самая тяжелая работа в деревне – пахота и сенокос – легла на плечи женщин и подростков. Работали все. И всё отправлялось на нужды фронта, в города и в госпитали. Рабочий день не 8 часов, а световой, до темноты. В первых числах июня 1941 г. отец был мобилизован на войну. После военной подготовки (помощник пулеметчика) был направлен в Сталинград. События Сталинградской битвы имели колоссальное значение для дальнейшего хода Второй мировой войны. Это была точка великого перелома в её ходе. Советские вооруженные силы в Сталинградской битве проявили массовый героизм, показали свое превосходство над гитлеровским вермахтом. Опираясь на всенародную поддержку, на крепкий тыл Красная армия не только выдержала натиск сильного противника, но и в ходе оборонительных сражений усилила свою мощь, а затем добилась коренного перелома в тяжелой борьбе. Отец перенёс все тяжести войны, прошёл всю Европу, дошёл до Берлина и с победой вернулся домой. Через некоторое время и его братья вернулись из госпиталя в родные края. Началось время восстановления».

К возвращению прадеда с войны подросли его пятеро детей: сыновья Юрий, Михаил, Александр и дочери Мария и Александра. Вместе они восстанавливали хозяйство. Младшие дети заканчивали школы. Старшие сыновья уходили в армию.

Страна поднималась из разрухи, но положение деревни попрежнему оставалось тяжёлым. За работу в колхозе крестьяне не получали почти ничего. Кормились они только с небольших клочков земли приусадебных участков. В деревне всё ещё жила большая часть населения страны. Приусадебные участки теперь разрешалось увеличивать. Налоги на них уменьшались вдвое. Старые долги колхозников списывались.

Из воспоминаний деда, Александра Михайловича: «Земледелие в стране было в упадке. Зерна производилось крайне мало. Многие деревни после войны обезлюдели. Крестьянам приходилось пахать на коровах. Было решено бросить все силы и средства на освоение целины. Туда отправилось много добровольцев. В 1953 г. старшему брату

96

Михаилу исполнилось 25 лет, и он вместе со своей семьёй уезжает в степи Оренбургской области для их освоения».

В конце 1953 г. деда призывают в армию. Он уезжает служить во Владивосток, в бухту Провидения в пограничную зону. После трёх с половиной лет службы в звании ефрейтора демобилизуется в Омск. Здесь после службы в армии уже живёт средний брат Юрий со своей семьёй. В 1957 г. состоялась свадьба деда Александра Михайловича и Марии Николаевны. Появляется новая ячейка общества. В 1958 г. у

ние всей жизни. Если человек не знает своих предков, не задумывается о прошлом, разве будет он хо-

рошим родителем и гражданином? Нужно чтить память своих корней, ведь именно они дали почву для твоего развития. Ведь чем крепче корни, тем ветвям просторней.

97

ИЗ ПРОШЛОГО МОЕЙ СЕМЬИ

С. Ткачева, гр. ПЗ-09П1 (научный руководитель канд. ист. наук, доц. Н.В. Кабакова)

Многие мои родственники, живущие сейчас в г. Омске, и их предки, непосредственно являются участниками событий, уходящими в далекие времена и связанные с историей России, а после – СССР.

Мою бабушку по маминой линии зовут Сальма Крийск. Она родилась и живет в России. Все называют ее русским именем Софья. Что послужило причиной того, что часть этой эстонской семьи стала жить в Омской области? Именно бабушка и рассказала мне нашу историю.

В начале XX в. в Россию переехало довольно большое количество эстонцев. Они расселялись по разным районам страны, особенно много их было в Сибири. Так в Омскую область, в Большеречье, переехали прибалтийские семьи и создали небольшое поселение. В 1903 г. туда прибыли мои предки – Густав и Эльза Трейман и Петри и Хильда Крийск, вместе с ними их родственники и друзья, но часть осталась и в Эстонии. Бабушка не смогла объяснить, почему ее бабушки и дедушки переехали в Россию. Но, видимо, тогда причины были у всех похожи: стремление к новой лучшей жизни в стране, где обещали льготы, помощь в развитии хозяйства и прочие привлекающие условия проживания в малоосвоенных землях. И, действительно, переехав даже в небольшой поселок, они смогли создать свое хозяйство. Позже их дети поженились – мои прабабушка Элла Трейман и прадедушка Юлиус Крийск. Им дали землю на развитие, они также обзавелись хозяйством и жили для того времени довольно хорошо. Имели домашний скот – коров, свиней, свой сад и огород. Все это помогало прокормить семью и перезимовать. Дом строили сами на свои средства. Прадедушка работал в Таре на ипподроме жокеем. В 1935 г. родилась моя бабушка Сальма.

С 1923 по 1928 гг., в период новой экономической политики, революционная власть начала постепенное наступление на зажиточных крестьян. Власть обкладывала кулака повышенным налогом, требова-

98

ла продажи хлеба государству по твердым ценам, ограничивала кулацкое землепользование, сокращала размеры кулацкого хозяйства. Уже в 1928 г. был взят жесткий курс на ликвидацию кулачества как класса.

Так под раскулачивание попали и мои предки, как только репрессии добрались до районов Омской области. В 1937 г. они были предупреждены, и прадедушка успел сбежать в г. Омск. Отобрали все имущество и землю, осталась одна швейная машинка, которую Элла успела спрятать в снег. Позже Юлиус вернулся и перевез в г. Омск из Большеречья жену и детей. Остальные родственники так и остались жить в пригороде.

С тех пор они и обосновались в г. Омске.

Война 1941–1945 гг. также не прошла мимо моей семьи. Родной брат моей бабушки добровольно пошел на фронт. Он был убит и похоронен в Латвии в братской могиле. Долгое время он значился пропавшим без вести. Родственники сразу не смогли найти его могилу, но позже, спустя много лет, бабушке пришло письмо с адресом захоронения.

Несмотря на все невзгоды, обрушившиеся на моих предков, из всех только сестра моей бабушки в 1950 г. вернулась на родину в Эстонию. Сейчас в г. Омске живет много моих родственников по маминой линии, корни которых уходят к предкам, приехавшим в Сибирь примерно сто лет назад.

События прошлого нашей страны, черты того времени можно увидеть в истории любой семьи. Я убедилась в этом на примере своих родных.

99

Великая Отечественная война в истории семьи: воспоминания,

исследования

В ПАМЯТЬ МАТЕРИ

Т. Высоткова, гр. ОД-09А1 (научный руководитель канд. ист. наук, доц. Н.В. Кабакова)

…Мы прославляем имя «Мать», Мать семи сыновей.

На алтарь Отчизны своей Боль успокоенных матерей, Тех, у кого пришли, тех кто Уже не дождется с войны – Всех матерей земли!

Неподдельный интерес вызывает у меня история моей малой Родины, а особенно события, связанные с Великой Отечественной войной, так как уходят из жизни ветераны, очевидцы, те, кто непосредственно пережил страшные военные годы здесь, в тылу. Невольно задаешься вопросами: «Сможем ли мы в ближайшем будущем поговорить с ветеранами, теми, кто вершил историю, кто помнит те ужасные годы войны? Будем ли мы благодарными потомками, которые продолжат чтить память о простой русской женщине, отдавшей на алтарь Отечества семь своих сыновей?»

Своей работой я хотела бы увековечить память матери Анастасии Акатьевны Ларионовой и всех матерей, принявших на себя горе, которое кроется в невозвратной потере своих детей. Я не создаю художественное произведение, моя работа – лишь попытка, шаг документальными «штрихами», поисковой работой собрать материал в «Книгу памяти».

Анастасия Акатьевна Ларионова – моя землячка, всю жизнь она прожила в небольшой деревне Михайловка Саргатского района. Близкие Анастасии Акатьевны были основателями деревни. Откуда же появились Ларионовы в Михайловке?

В 1890 г. из Пензенской губернии Подибровского уезда села Никольского отправили в Сибирь ходока Аполлона Ивановича Ла-

100