3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

ПСИХИКА (от греч. psyhe – душа) – способность организма к отражению внешней и внутренней среды. П. возникла в процессе эволюции как средство эффективного приспособления организма к окружающей среде, в том числе активно приспособления с помощью опережающего отражения. Высшая стадия развития П. – сознание. В литературе термин «П.» (и производные от него «психическое», «психическое отражение», «психические процессы») используются часто расширительно: в него включается н только способность к отражению как процесс, но и результаты этого процесса, т.е. отраженное психологическое содержание. После 3. Фрейда в П. традиционно выделяют сознатель-

ный и бессознательный. – См. доп.: Отражение; Сознание; Эволюция.

Р

РАЗВИТИЕ – это процесс необратимых, закономерных, направленных, качественных изменений материальных и идеальных объектов. Существует три главных типа таких изменений l) прогрессивные изменения (прогресс); 2) регрессивные изменения (регресс); 3) изменения, происходящие на том же уровне сложности – т.н. одноплоскостное развитие. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры (т.е. возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей). – См. дoп.: Движение; Прогресс; Регресс.

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА – важнейший интегративный аспект процессов развития в мире. Р. ч. в современном мире осуществляется на фоне кризиса техногенной цивилизации, обострения глобальных проблем. Вместе с тем обнаруживаются новые возможности для развития человека (выход человека в космос, создание общепланетарных информационных систем, достижения медицины, биологии и генной инженерии). Выделяются следующие основные виды Р.ч.: природное (в т. ч. телесное), социальное, духовное. Цели, ценности, средства и результаты развития являются основными параметрами для характеристики процессов развития человека. Важнейшая роль в Р.ч. принадлежит системе образования.

РАЗВИТИЯ ТЕОРИИ – в современной философии и науке существуют две общепризнанные теории, в которых рассматриваются вопросы самоорганизации и саморазвития бытия: диалектика и синергетика. Исторически первой была диалектическая теория. В отличие от диалектики, сформировавшейся в виде философской теории, синергетика возникла как одна из концепций в физике в последней трети ХХ века, а затем приобрела мировоззренческий статус. – См. доп.: Диалектика; Синергетика.

РАЗЛИЧИЕ – см.: Тождество и различие.

83

РАЗУМ – см.: Рассудок и разум.

РАСПОЧКОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ КОНЦЕПЦИЯ

– обоснование идеи постепенной «передачи» проблем философии другим, более точным и строгим видам познания, что, в конечном счете, должно привести к снижению значимости философии в жизни общества; ей противостоит концепция предметного самоопределения философии. – См. доп.:

Предметного самоопределения философии концепция.

РАССУДОК и РАЗУМ – понятия, выражающие две стороны (ступени) мыслительной деятельности.

Рассудок – ступень деятельности мышления, дающая материал для разума путем образования понятий, суждений и посредством. умозаключений: То же, что интеллект.

Разум – ступень деятельности мышления, познавательная способность человека, проникающая в сущность вещей; то же, что логос. Если рассудочная деятельность ограничивается формальной логикой, оперируя застывшими понятиями, то разум предполагает более высокую форму мысли и использует диалектическую логику Посредством разума мышление синтезирует результаты познания, создает новые идеи, выходящие за пределы сложившихся систем знания.

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio – разум) – тип философского мировоззрения, утверждающий, источником человеческих знаний является разум; принцип познания и деятельности, согласно которому разум и его требования являются основанием познания и деятельности людей. Р. противостоит иррационализму и эмпиризму (сенсуализму). – См. доп.: иррационализм; эм-

пиризм.

РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ - («абстрактное мышление», логи-

ческое познание) – последующая (после чувственного познания) ступень познания, имеет место в условиях отсутствия непосредственного контакта субъекта с объективной действительностью. P. п. – это опосредованное обобщенное отражение в сознании человека существенных свойств и признаков предмета. Основными формами Р. п. являются: понятие, суждение,

умозаключение. – См. доп.: Познание; Структура познания; Чувственное познаете.

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ – понятие, обозначающее требование совпадения некоторой программы действия или знания с принципами разума.

84

РАЦИОНАЛЬНЫЙ – разумный, целесообразный логически обоснованный.

РЕАЛИЗМ – философский термин, употребляемый в трех основных значениях.

1)Р. как одно из главных направлений средневековой гносеологии (Р. понятий или схоластический Р). Сторонники Р. утверждали, что подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии). Универсалии существуют реально, самостоятельно вне вещей (крайний Р., восходящий к Платону) или в вещах как их сущности (умеренный Р., к которому был ближе Аристотель). Другими словами, Р. признает существование общего вне и до конкретной вещи. В данном значении Р. вещи. противопоставляется номинализму.

2)В XIX в. термином «Р.» начинают именовать такую позицию в философии, которая признает действительность, реальность вне и независимо от субъекта, от сознания, познаваемую через ощущения и мышление. Р. в таком понимании выступает как противоположность субъективному идеализму. Р. объединяет диаметрально противоположные в других отношениях философские направления – материализм и объективный идеализм.

3)В эстетике, литературоведении и искусствоведении Р. в самом общем виде называют такой подход к художественному произведению, когда задачей его считается изображение действительности такой, «как она есть». –

См. доп.: Идеализм объективный; Идеализм субъективный; Материализм; Номинализм.

РЕАЛЬНОСТЬ - (от позднелат. realis – вещественный. действительный) – одна из сторон бытия, данность бытия, существующее в действительности. Р. есть процесс в непрерывном становления бытия.

РЕАЛЬНОСТЬ ОБЪЕКТИВНАЯ – материя в совокупности различных ее видов; то, что существует вне и независимо от сознания: Р. o. противополагается реальности субъективной. – См .доп.: Материя; Реальность субъективная.

РЕАЛЬНОСТЬ СУБЪЕКТИВНАЯ – сознание в совокупности его состояний, структур и свойств т.е. явления сознания; Р. е. противополагается реальности объективной. – См. доп.: Сознание; Реальность объективная.

РЕВОЛЮЦИЯ (от позднелат. revolutio поворот, переворот)- глубокое качественное изменение в развитии к.-л. явлений природы, общества или познания; скачкообразный переход от одного качественного состояния к другому. Р. – отличается от эволюции бурным характером проявления перехода

85

кновому качеству, быстрой перестройкой основных структур системы. Понятие Р. – неотъемлемая сторона диалектической концепции развития. – См.

доп.: Эволюция.

РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – коренные качественные изменения, затрагивающие экономическую, социальную, политическую и духовную сферы жизни общества и обеспечивающие его переход к более высокой ступени развития. Революция – высшая форма борьбы классов. Основным вопросом революции является вопрос о власти. Другой важный вопрос революции – вопрос об отношении к народным массам, о движущих силах революции, об удовлетворенности народа результатами совершенного поворота в общественном развитии. – См. доп.: Власть; Класс социальный; Обще-

ство; Сферы жизни общества.

РЕГРЕСС – направление развития от высшего к низшему, от сложного

кпростому, от более совершенного к менее совершенному; переход на более низкую ступень развития, деградация; противоположность – прогресс. – См.

доп.: Прогресс.

РЕДУКЦИОНИЗМ (oт лат. reductio – возвращение к прежнему состоянию) – методологическая установка на сведение сложного к более простому и построение общей картины мира, основанной на небольшом количестве простых исходных принципов.

РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ – одна из форм общественного сознания, воспринимающая мир и человека как созданные Богом. Р. с. имеет два взаимосвязанных и в то же время относительно самостоятельных уровня: религиозную психологию и религиозную идеологию.

Религиозная психология – это совокупность религиозных представлений, чувств, настроений, привычек, традиций, разделяемых верующими.

Религиозная идеология – это стройная система идей теорий, в которых изложены основы вероучения той или иной религии, их социальное значение. Разработкой идеологии религии занимаются специально подготовленные специалисты (жрецы, служители культа, позднее – богословы и религи-

озные философы). – См. доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Структура общественного сознания; Структура религии.

РЕЛИГИЯ (от лат. religio – благочестие, набожность, святыня, воссоединение) – одна из сфер духовной жизни, способ практическидуховного освоения мира обществом, группой, индивидом и личностью. Р. возникает в ходе объективного процесса становления человека и общества и превращается в определенный аспект их сущности и существования. В самом широ-

86

ком смысле Р. есть вид мировоззрения и образ действий, которые определяются поклонением высшему началу, стремлением соединиться с ним, служить восходящим к нему идеалам. В более узком и общепринятом понимании Р. есть социально-организованная вера в священное и основанный на ней способ общественной и личной жизни. В учебной литературе Р. часто определяется как духовный феномен, ядром которого выступает вера в реальное существование сверхъестественного и в наличие особой двухсторонней связи между человеком и этим сверхъестественным. – См. доп.: Миро-

воззрение; Религиозное сознание; Сакральное; Структура религии. РЕЛЯТИВИЗМ – см.: Догматизм и релятивизм.

РЕФЛЕКСИЯ (от лат. reflex – отражение) – способность человеческого мышления осознавать свои собственные формы и содержание, критически анализировать предпосылки и методы познания. В классической философии рефлексировать – это значит осознавать осмыслять, анализировать самого себя. Р. может быть охарактеризована как «мыслящее себя мышление». –

См. доп.: Мышление.

РЕЧЬ – использование языка в целях общения; один из видов коммуникативной деятельности человека; одно из высших проявлений психики человека. В качестве основных функций Р. обычно выделяются: 1) функция средства, орудия общения (коммуникации) и 2) функция средства обобщения, орудия мышления. Речевая деятельность подразделяется на «внешнюю Р.» (собственно Р.) и «внутреннюю Р.». «Внешняя Р.» имеет коммуникативную направленность, т. е. ориентирована на понимание другими людьми с целью воздействия на их сознание и деятельность, а также на социальное взаимодействие. «Внешняя Р.» может быть диалогической или монологической «Внутренняя Р.» есть, в сущности, общение человека с самим собой для постановки и решения той или иной познавательной задачи. См. доп.: Ком-

муникация; Психика; Сознание; Язык.

РИГОРИЗМ – строгое проведение какого-либо принципа в действии, поведении, мысли, исключающее какие-либо компромиссы и учет других принципов, отличных от исходного.

РОД – см.: Вид и род.

РОДО-ПЛЕМЕННЫЕ РЕЛИГИИ – сложились в условиях первобыт- но-общинного строя, но продолжают существовать и ныне в рамках реликтовых культур. Они стихийно вырастали из условий жизни рода и племени, сакрализовывали (освящали) эти типы этносов. Важное место в них занимают культ предков, племенного вождя, племенного бога, ритуалы возрастных

87

инициаций широко распространены фетишизм, тотемизм, магия, анима-

тизм, анимизм и др. – См. доп.: Типы религий.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ – совокупность философских идей, образов, концепций, присутствующих во всём контексте отечественной культуры, начиная с её возникновения до современности.

С

САКРАЛИЗАЦИЯ (от лат. saсer – священный) – освящение, приобщение к миру религиозного, священного; вовлечение в сферу религиозного санкционирования общественного, группового и индивидуального сознания, деятельности и поведения людей, социальных отношений институтов; противоположность – секуляризация. – См. доп.: Секуляризация.

САКРАЛЬНОЕ (от лат. sacrum-священное) -священное, отъединенное от мира, противопоставленное мирскому, посюстороннему, товарному (т.е. сотворенному) миру. С. – это то, что идет непосредственно от Бога, передаёт частицу Божественной сущности.

САМОДВИЖЕНИЕ – собственное, внутренне необходимое, самопроизвольное изменение объекта (системы), которое определяется ее противоречиями, опосредованными воздействием внешних факторов и условий; концепция самодвижения противостоит концепции «внешнего толчка». С. – это движение, имеющее источник, причину в самой движущейся вещи.

САМООРГАНИЗАЦИЯ – одна из категорий синергетики; скачкообразный процесс, переводящий открытую неравновесную систему, достигшую в своем развитии критического состояния, в новое устойчивое состояние с более высоким уровнем упорядоченности по сравнению с исходным. – См. доп.: Си-

нергетика.

САМОСОЗНАНИЕ – выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, познание и оценка человеком самого себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта, как личности, осознание своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов. С. – предлагает самопознание, эмоционально-ценностное и деятельнорегулятивное отношение к себе. – См. доп.: Сознание; Структура сознания.

СВОБОДА – способность человека действовать в соответствии со своими целями и интересами, опираясь на познание объективной необходимости. – См.

доп.: Интерес; Необходимость и случайность; Свобода и необходимость; Цель; Человек.

88

СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ – право исповедовать любую религию; принцип С.в. выступает как неотъемлемая сторона принципа свободы со-

вести. – См. доп.: Религия; Свобода совести.

СВОБОДА ВОЛИ – способность человека осуществляя сознательный выбор между несколькими альтернативами, возможностями своих действий в соответствии с поставленными им целями – См. доп.: Возможность и действи-

тельность; Воля; Необходимость и случайность; Свобода; Свобода и необходимость; Человек.

СВОБОДА и НЕОБХОДИМОСТЬ – философские категории, соотношение между которыми составляет одну из важнейших проблем философии. Существует три базовых варианта решения проблемы соотношения С. и Н.: 1) полное отрицание свободы и признание безраздельного господства необходимости (П. Гольбах, Л. Бохнер и др.), подобная аргументация ведет к фатализму; 2) полное отрицание необходимости и признание господства свободы, трактуемой как ничем не ограниченный произвол, «вольное хотение» (Б. Рассел и др.), подобная точка зрения означает переход на позиции волюнтаризма; 3) понимание свободы как осознанной необходимости (Б. Спиноза, Гегель, О. Конт, К. Маркс и др.), подобный подход характерен для детерминистской, сциентистски ориентированной философии, которая принципиально связывает свободу с познанием необходимости, а развитие человечества рассматривает как движение от необходимости к свободе.

С современных позиций деятельность человека одновременно и предопределена, и свободна: а) действия человека детерминированы природными и социальными факторами (т.е. человек вынужден действовать по определённым правилам); б) но в рамках заданных правил подразумевается существование множества возможностей (ходов, альтернатив). – См. доп.: Волюнтаризм;

Необходимость и случайность; Свобода; Фатализм.

СВОБОДА СОВЕСТИ – право исповедовать любую религии не исповедовать никакой, отправлять или не отправлять религиозные культы, распространять религиозную или атеистическую информацию. Во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года отмечается: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов» (ст. 18); «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право

89

включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствам и независимо от государственных границ» (ст.19). – См. доп.: Религия;

Свобода вероисповедания.

СВОБОДОМЫСЛИЕ – духовная деятельность, исходящая из признания права разума на свободное критическое рассмотрение религии и свободное исследование действительности, органический элемент культуры. С. существует на стихийном и теоретическом уровне, проявляется в различных сферах духовной деятельности: фольклоре, эпосе, поэзии, художественной литературе, в естественных гуманитарных науках, в философии, теологии и т.д. См. доп.:

Атеизм; Культура; Религия.

СВОЙСТВО – проявление внутренней природы вещи через ее взаимодействие с другими вещами. Вещь как единство свойств существует лишь в определенной системе взаимодействий. Категория «С.» входит в триаду категорий «вещь - свойство -отношение». – См. доп.: Вещь; Отношение.

СВЯЗЬ – философское понятие, в котором фиксируется зависимость бытия человека от природы и других людей, а также одних вещей от других; связью является такое отношение между вещами, когда изменение свойств одной вызывает изменение соответствующих свойств другой. Иногда связь определяется как взаимообусловленность существования явлений, разделенных в пространстве и (или) во времени. Развитие науки в ХХ в. сопровождалось постоянным расширением типологии связей, становящихся предметом изучения. Многообразие современных представлений о связях находит выражение в множестве их классификаций. С философско-методологической точки зрения определяющее значение имеет классификация связей по формам движения материи.

СВЯЩЕННОЕ – см.: Сакральное.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от позднелат. saecularis – мирской, светский)- процесс освобождения различных сфер общества, общественного, группового и индивидуального сознания, деятельности и поведения людей, социальных отношений и институтов от влияния религии; противоположность – сакрализа-

ция. – См. доп.: Религия; Сакрализация.

СЕМИОТИКА – общая теория знаковых систем (к знаковым системам относятся естественные и искусственные языки, системы сигнализации в человеческом обществе и животном мире, системы художественных, изобразительных средств в различных видах искусства. Системы культовых действий и т. п.)

СЕНСУАЛИЗМ – (от лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение) – направление в теории познания, признающее ощущения единственным источ-

90

ником и главной формой достоверного знания. В противоположность рационализму С. стремится вывести все содержание познания из деятельности органов чувств. С. – обязательный компонент эмпиризма, признавшего чувственный опыт единственным источником знания. – См. доп.: Рационализм; Эмпиризм.

СИМВОЛ (от.греч. symbolon – условный знак) – особый знак, представляющий собой чувственную или духовную реальность, которая понимается не такой, как она существует, а в более широком и общим смысле. Структура С. характеризуется как тождеством, так и различия смысла и образа. С одной страны, С. уже своей внешней формой указывает на выражаемое содержание. С другой стороны, С. (как и любой знак) не должна быть полностью адекватным своему значению. В науке (логике, математики и др.) понятия знака и символы часто рассматривается как тождественные. – См. доп.: Знак; Значение; Смысл.

СИНЕРГЕТИКА – (от греческого «sinergia» – сотрудничество, содействие) – научная теория самоорганизующихся систем; новая научная парадигма, в которой реальность рассматривается как неустойчивая, представленная диссипативными, т.е. открытыми, балансирующими на грани порядка и хауса, структурами. Основоположниками С. считаются Г. Хакер и И. Пригожин. С. является наиболее общей на данный момент теорией самоорганизации изучает закономерности этих явлений во всех типах материальных систем. – См. доп.:

Бифуркация; Нелинейность; Организация; Самоорганизация; Флуктуация; Хаос.

СИНКРЕТИЗМ – слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние материальных и духовных явлений.

СИНТЕЗ – см.: Анализ и синтез.

СИСТЕМА – существует более 40 определений данного понятия. В качестве исходных, базисных определений, связанных с философским статусом понятия «система» можно взять следующие: l) «система есть комплекс взаимодействующих элементов» (Людвиг фон Берталанфи); 2) «упорядоченное определенным образом множество элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих некоторое целостное единство» (В.Н. Садовский); 3) «система есть ограниченное множество взаимодействующих элементов»

(А.Н. Аверьянов).

СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – комплексная область фило-

софского знания, в которой рассматриваются основы философии, проблемы онтологии, гносеологии, учения о развитии. C.ф. как философия систем включает в себя преобладающие в тот или иной исторический период философские концепции, системы и в целом философско-мировоззренческие нормы.

91

СИСТЕМНОСТЬ МАТЕРИИ – один из атрибутов материи Системность характеризует преобладание в мире порядка и организованности над хаотическими изменениями. Всю материю можно рассматривать как бесконечную систему систем: материя – это структурно упорядоченное образование. Представление о структуре материи носят конкретно-исторический характер. Развитие науки связано с обнаружением все новых и новых структурных образований материи. Сегодня преобладает точка зрения, согласно которой материя существует в двух видах: как вещество и как поле (причём строго разграничение двух видов материи нет). Вещество в свою очередь делится на вещество неживой природы и вещество живой природы. Вещество неживой природы существует различных агрегатных состояния: жидком, твёрдом, газообразном и в виде плазмы. Вещества живой природы структурируются в растительный мир, живой мир и общество. Поле может быть представлено следующими его разновидностями: электромагнитное поле, гравитационное поле, внутриядерное поле, поля элементарных частиц. Объектами изучения современной науки яв-

ляются: микромир, макромир, мегамир). – См. доп.: Атрибуты материи; Вещество; Материя; Поле.

СИСТЕМНЫЙ – относящийся к системе, являющийся системой. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД – совокупность общенаучных методологиче-

ских принципов (требований), в основе которых лежит рассмотрение изучаемого объекта как системы. К числу требований системного подхода обычно относят: а) выявление зависимости каждого элемента от его места и функций в системе с учетом того, что свойства системы несводимы к сумме свойств ее элементов; б) анализ того, насколько поведение системы обусловлено как особенностями её отдельных элементов, так и свойствами ее структуры; в) исследование механизма взаимодействия системы и среды, г) изучение характера иерархичности, присущей данной системе; д) обеспечение всестороннего многоаспектного описания системы; е) рассмотрение системы как динамичной, разви-

вающейся целостности. – См. доп.: Общенаучные методы познания; Система.

СКАЧОК – данная категория указывает на переход объекта от одного качества к другому в пределах одной сущности или на переход одного объекта в другой объект с новой сущностью – См. доп.: Закон взаимного перехода коли-

чественных и качественных изменений; Качество и количество.

СКЕПТИЦИЗМ – философское направление, в котором возможность адекватного познания действительности и оценки мира подвергается сомнению. Последовательный скептицизм смыкается с агностицизмом и нигилизмом.

– См. доп.: Гносеологический пессимизм.

92