3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

философских учений, например, в философии М. Хайдеггера, С. (вещи и люди в их телесном проявлении) противопоставляются бытию как основе. С. Отождествление С. и бытия является, с точки зрения М. Хайдеггер, проявлением неподлинного способа существования. Иногда понятие сущего употребляется как синоним бытия.

СУЩЕСТВОВАНИЕ – философское понятие, традиционно употребляемое для обозначения наличного бытия вещи, которое, в отличие от ее сущности постигается не мышлением, а опытом; существование (экзистенция) – одно из важнейших понятий европейской философии, оно занимает центральное место в экзистенциализме – влиятельнейшим течении философии ХХ века, где трактуется как нечто соотнесенное с трансценденцией, т. е. выходом человека за собственные пределы, оно единично, личностно и конечно. В философии существует традиция различения существования и сущности. В существовании пребывают не только сущности вещей. Вместе с тем существование может рассматриваться как основа всего сущего, взятого вне своих акциденций. – См.

доп.: Акциденция; Бытие; Сущее; Сущность и явление.

СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ – онтологические категории, активно используемые различными философскими школами.

Сущность – это внутренняя основа вещи, внутреннее единство ее различных сторон.

Явление – это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. Сущность и явление неразрывно связаны друг с другом. Явление выражает одну из сторон сущности, никогда полностью не совпадая со всей сущностью.

СФЕРЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА (сферы общественной жизни, сферы общества) – выделяются в качестве структурных элементов общества (его подсистем); под сферой жизни общества понимается определенная сторона, часть, область общественной жизни, объективно существующая и связанная с удовлетворением определенного типа общественных потребностей. К основным С. ж. о. обычно относятся: экономическую, социальную, политическую и духовную сферы. Кроме того, выделяются правовая, информационная, военная (оборонная), и некоторые другие С. ж. о. – См. доп.: Общество; Потребность.

СЦИЕНТИЗМ – мировоззрение, основанное на вере в науку как универсальное средство решений всех жизненно важных проблем человечества: абсолютизация роли науки в системе культуры, в духовной жизни общества; противоположное – антисциентизм. – См. доп.: Антисциентизм; Наука.

СЧАСТЬЕ – центральная категория этики, обозначающая общую положительную оценку человеком своей жизни в целом, сопровождающуюся эмоцио-

103

нальным подъемом, ощущениями радости, удовольствия, блаженства. С. – это состояние наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноты и осмысленности жизни. С. выступает как высшая ценность и цель человеческой жизни.

Т

ТВОРЧЕСТВО – деятельность общества социальных групп, классов, отдельных личностей, в ходе которой создается качественно новое, никогда ранее не существовавшее. Т. – это созидание нового в интересах социального прогресса, возрастания степени свободы человека, гуманизации общественных отношений, обеспечивающих всестороннее гармоническое развитие личности.

ТВОРЧЕСТВО ФИЛОСОФСКОЕ – особый вид духовной интеллектуальной активности человека. Исходным для Т.ф. являются удивление и сомнение, т.е. умение подняться над заведенным порядком событий. В философии используются логико-дискурсивные формы творчества, которые основываются на использовании всеобщих категорий См. доп.: Творчество; Философия.

ТЕИЗМ – религиозно-философское учение, которое признает существование Бога, как абсолютной личности и находящегося вне мира, сотворившего мир и полномочного в любой момент вмешаться в ход его событий. Т.е. Бог сотворил мир и после этого управляет им. Признание трансцендентности Бога отличает теизм от пантеизма, признание постоянной активности Бога – от деизма.

ТЕКСТ – это носитель смысловой информации; о Т. можно говорить в широкой и узкой трактовке. В широкой трактовке Т. – это знаковосимволическая система, являющаяся носителем смысловой информации и имеющая языковую природу. Другими словами, Т. – любая манифестация культуры, которая может быть истолкована как знаковая система, это все, что создано искусственно (книги, рукописи, картины, здания, одежда, интерьер и т. д.). В узкой трактовке под Т. понимается лишь вербальный письменный текст. –

См. доп.: Знак; Культура; Символ; Смысл; Язык.

ТЕЛЕОЛОГИЯ – (от греч. telos – результат, завершение, цель и logos – слово, учение) – философское учение о наличии в мире объективных всечеловеческих целей и целесообразности (т.е. все в мире имеет цель своего суще-

ствования) противостоит детерминизму. – См. доп.: Детерминизм; Целесообразность; Цель.

ТЕНДЕНЦИЯ – направление развития какого-либо явления или процесса. ТЕОДИЦЕЯ – религиозно–философское учение, цель которого – доказать, что существование в мире зла не отменяет религиозных представлений о Боге

как абсолютном добре. Философская попытка «оправдать Бога», объяснить, по-

104

чему всемогущий Бог допускает существование зла в мире. Термин введен немецким философом Лейбницем. Т. является важным положением многих религиозных и философских учений. – См. доп.: Бог; Добро; Зло.

ТЕОЛОГИЯ (богословие) – система обоснования религии (учений о боге), догматики, религиозной морали и пр.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ – относящееся к познанию, совершаемому с помощью понятийного мышления.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ – последующая (после эмпирического) ступень научного познания, на которой осознается сущность изучаемых объектов, познаются причинно–следственные, структурно–функциональные, про- странственно–временные, генетические и др. виды связей; существуют в форме системы категорий, законов и т.д. Т.п. есть единство чувственного и рационального познания, но решающая роль принадлежит рациональному познанию, в процессе которого происходит анализ фактов, делаются обобщения и выводы,

открываются законы. – См. доп.: Научное познание; Познание; Рациональное познание; Структура познания; Чувственное познание; Эмпирическое познание.

ТЕОРИЯ – наиболее сложная и развитая форма научного знания, дающая целостность отражение закономерных и существенных связей определенной области действительности. Не всякая совокупность положений об изучаемом предмете являются теорией. Чтобы превратиться в теорию, знание должно достигнуть в своем развитии определенной степени зрелости, характеризующейся тем, что оно не просто описывает определенную совокупность фактов, но и объясняет их и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов, т.е. когда знание вскрывает причины и закономер-

ности явлений. – См. доп.: Логика научного знания; Формы научного знания.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология, эпистемология) – раздел философии, в котором изучаются сущность, цель и средства воспроизведения действительности в сознании человека.

ТЕОСОФИЯ (от греч. theos – бог и sophia – мудрость) – божественная мудрость; мистическое богопознание, религиозно-философское учение, исходящее из возможности «непосредственного постижения Бога» с помощью мистической интуиции и откровения, доступных избранному кругу «посвященных» лиц. – См. доп.: Бог.

ТЕОЦЕНТРИЗМ – разновидность философского мировоззрения, в соответствии с которым источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. – См. доп.: Бог.

105

ТЕРМИН – понятие; слово, выражающее понятие.

ТЕХНИКА (от греч. techne – искусство, мастерство, умение) – система искусственных органов деятельности общества, развивающаяся посредством исторического процесса опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний, путем познания и использования сил и закономерностей природы. Т. (вместе с людьми, создающими ее и приводящими в действие) образует составную часть производительных сил общества и составляет материальный базис общества Т. может быть понята: 1) как совокупность технических устройств, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем; 2) как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств: 3) как совокупность технических знаний. Сегодня к сфере техники относится не только использование, но и само производство научно-технических знаний. – См. доп.: Наука; Научно-

техническая революция; Научно-технический прогресс; Опредмечивание и распредмечивание; Производительные силы.

ТЕХНОКРАТИЗМ – учение, абсолютизирующее роль техники и технологии и умаляющее роль человека в современном обществе. Сторонники Т. рассматривают человека преимущественно в качестве средства достижения определенных целей и объекта воздействия, а не в качестве цели и субъекта развития; в этом смысле Т. противостоит гуманизму. – См. доп.: Гуманизм; Обще-

ство; Техника; Технология; Человек.

ТЕХНОЛОГИЯ (от греч. techne – искусство, мастерство, умение и греч. logos слово, речь, смысл, разум, учение) – в самом общем плане это: 1) система взаимосвязанных методов, способов, операций и приемов при помощи которых субъект воздействует на объект с целью достижения определенной цели; 2) совокупность знаний о способах и средствах целенаправленного воздействия субъекта на объект. Т. часто определяется как способ преобразования вещества, энергии, информации в процессе изготовления продукции, обработки и переработки материалов, сборки готовых изделий, контроля качества, управления. Т. включает себя в методы, приемы, режим работы, последовательность операций и процедур, она тесно связана с применяемыми средствами, оборудованием, инструментами, используемыми материалами. Т. подразделяются на производственные, интеллектуальные, социальные, информационные педагогические и др.

ТИПЫ И ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ – в философии традиционно выделяются разные типы и формы движения.

106

Типы движения: количественный (перемещение тел и пр. – без качественных превращений) и качественный (функционирование, круговороты, развитие).

Основные формы движения: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Многие исследователи признают, что самостоятельными формами являются также геологическое (внутрипланетное), внутризвездное, внутригалактическое (астрономическое), межгалактическое, ин- фомрационно-кибернетическое и др. движение. Среди форм движения выделяются высшие и низшие формы: при этом социальная форма движения считается высшей. – См. доп.: Движение, Развитие.

ТИПЫ РЕЛИГИЙ – понятия, которые отражают общие для некоторых религий признаки и на этой основе выделяют соответствующие классификационные группы. Различают религии «языческие и откровенные», «естественные

идуховные», «естественные и этические», «зависимости и свободы», «политеистические, генотеистические и монотеистические», «региональные и глобальные» и т.д. С учетом историко–стадиальных этапов развития этносов выделяют

родо–племенные, народностно–национальные и мировые религии. – См. доп.: Религия.

ТОЖДЕСТВО И РАЗЛИЧИЕ – категории диалектики, помогающие раскрыть механизм действия закона единства и борьбы.

Тождество – это, прежде всего, равенство предмета, явления самому себе; тождество всегда предполагает различие: каждое явление и тождественно себе

иодновременно отличается от самого себя, т.к. постоянно изменяется.

Различие – то, что отличает данную вещь от другой вещи, данную сторону одной и той же вещи от другой ее стороны.

Метафизическое мышление возводит в абсолют и тождество, и различие. Для метафизики тождественность предметов исключает всякое различие между ними. И, наоборот, различия между предметами делают невозможными их тождество. Это же касается и сторон внутри одного и того же предмета. С точки зрения диалектики не может быть ни абсолютных тождеств, ни абсолютных различий. В реальном мире Т. и Р. всегда взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. – См. доп.: Диалектика; Закон единства и борьбы противоположностей; Метафизика.

ТОТЕМИЗМ – одна из ранних форм религии, основу которой составляет вера в существование особого рода связи между какой-либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом животных или растений. – См.

доп.: Родо-племенные религии.

107

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО – понятие, используемое в западной философии и социологии, для обозначения доиндустриального общества аграрного типа (доклассовое, рабовладельческое, феодальное). Отличительные особенности Т.о.: 1) иерархическая социальная структура, нередко жестокое соподчинением социальных групп (сословный строй; кастовый строй в Др. Индии); 2) отношения собственности опосредованы здесь отношениями личной зависимости (напр. вассала от сеньора при феодализме); 3) ограничение социальной активности, основанной на частном интересе и личной инициативе; 4) преобладание коллективистских уравнительных отношений в неравноправных социальных группах; 5) инерционность, статичность, стабильность, присущая экономическим, политическим, идеологическим формам жизни; 6) консерватизм форм и нормдеятельности, поведения, мышления; 7) подчинение авторитету, почитание традиций, некритическое отношение к преданию и догматизм, экзальтация и мистицизм. Т.о. часто характеризуется как закрытое общество в противоположность индустриальному обществу, открытому для самокртики, изменения своих социальных институтов, социальной мобильности, внешних влияний. – См. доп.: Индустриальное общество; Постиндустриальное общество.

ТРАДИЦИЯ – понятие, обозначающее элементы культуры, передающиеся от одного поколения к другому.

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ – философский термин, характеризующий все то, что выходит за пределы возможного чувственного опыта, эмпирического познания; у Канта и то, что недоступно теоретическому познанию, но является предметом веры (Бог, душа, бессмертие); противоположность – имманентное. –

См. доп.: Имманентное.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ – термин, возникший в схоластической философии и обозначающий такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирического мира, у Канта – все то, что относится к априорным условиям возможного опыта, формальным предпосылкам познания, которые организуют научный опыт.

ТРАНСЦЕНДИТИРОВАТЬ – переходить границы между двумя областями, в особенности из области посюстороннего в область потустороннего (трансцендентного); в метафизическом смысле трансценденция – переход из сферы возможного опыта (природы) в сферу, лежащую по ту сторону его.

ТРУД – целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на природу и использует ее в целях создания предметов, необходимых для удовлетворения своих потребностей. Т. есть

108

вечное естественное условие человеческой жизни. Т. сыграл решающую роль в процессе формирования человека. Обязательными моментами процесса Т. являются: целесообразная деятельность, или собственно Т., предметы Т. и средства Т. В процессе Т. люди вступают в определенные связи и отношения между собой – производственные отношения. – См. доп.: Деятельность; Потреб-

ность; Природа; Производственные отношения; Человек.

У

УБЕЖДЕНИЕ – согласие с тем, что выдвигаемая идея или система идей должна быть принята в силу имеющихся оснований. Предметом У. может быть как отдельное высказывание, так и связная система высказываний (сообщений о каких-то событиях, доказательство, концепция, теория и т. д.). У. не совпадает ни с истиной, ни с верой. Когда высказывание истинно, описываемая им ситуация реально существует. Но если высказывание представляет собой чье-то У., то это не означает, что ему что-то соответствует в действительности. В отличие от «чистой» веры, способной служить основанием самой себя У. предполагает определенное основание (пусть даже фантастическое или внутренне противоречивое). У играют исключительно важную роль в жизни и деятельности человека. У. включают не только представления о реальности (ее описания), но и её оценки, идеалы, символы веры, нормы, планы и т.д. Человек действует на основе имеющихся у него У., их изменение влечет за собой изменение его поведения, целей и характера деятельности.

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – форма мышления, посредствам которой из одного или нескольких суждений (посылок) выводится новое суждение (вывод, заключение, следствие); например: «Все люди смертны», «Сократ – человек», следовательно «Сократ – человек». Переход от посылок к заключению всегда совершается по какому-либо правилу логики (правилу вывода). – См.доп.: Рацио-

нальное познание.

УМОЗРЕНИЕ – способ теоретического постижения истины, основанный на отвлеченных логических построениях, не связанных зачастую с научно установленными фактами наблюдения и эксперимента. Поэтому умозрение может приобретать ненаучный характер.

УНИВЕРСАЛИИ – общие понятия.

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ (ВСЕОБЩИЕ) МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ – характе-

ризуют человеческое мышление в целом и применимы во всех сферах познавательной деятельности человека (с учетом их специфики). Их объективной основой выступают общефилософские закономерности понимания окружающего нас мира, самого человека, его мышления, процесса познания и преобразования

109

мира человеком. Всеобщие философские методы образуют основу всей системы методов научного познания. История философии знает несколько универсальных философских методов: метафизический; диалектико-идеалистический; диалектико-материалистический; синергетический. – См. доп.: Диалектика;

Классификация методов научного познания; Синергетика.

УНИВЕРСУМ – философский термин, обозначающий всю объективную реальность во времени и пространстве.

УНИФИКАЦИЯ – приведение каких-либо представлений к единообразию, единой форме, системе и т.п.

УПРАВЛЕНИЕ – способность биологических и социальных систем посредством накопления, преобразования и передачи информации направлять и корректировать разнообразные проявления их внутренней и внешней активности.

УТИЛИТАРИЗМ – тип философского мировоззрения, согласно которому полезность является целью и средством человеческого бытия.

УТОПИЯ (термин заимствован из книги Т. Мора) – 1) образ идеального общественного устройства; 2) литературный жанр; 3) стиль мышления. В современном языке термин «У.» чаще всего используется как синоним любого научно не обоснованного проекта (социального, технического и т.п.). Наряду с термином «У.» используется термин «антиутопия». Если У. последовательно проектирует идеальный мир, то антиутопия – последовательно ужасный; антиутопия – это «негативная утопия».

Ф

ФАКТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ – это некий фрагмент действительности, объективные события, результаты, относящиеся к объективной реальности: Ф. д. – это реальный процесс или состояние определенного объекта. Любое научное исследование начинается со сбора, систематизации и обобщения Ф. д. – См.

доп.: Логика научного знания; Формы научного знания.

ФАКТ НАУКИ (научный факт) – первая исходная форма научного знания; достоверное знание о единичном. Ф. н. отражают, фиксируют факты действительности. В методологии науки научный факт определяется как особого рода предложение, фиксирующее эмпирическое знание, т.е. знание, полученное в ходе наблюдений и экспериментов. – См. доп.: Логика научного знания;

Наблюдение; Факт действительности; Формы научного знания; Эксперимент.

110

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (от лат. falsus – ложный и fac – делаю) проверка ложности теории в результате эксперимента или теоретического анализа. Принцип Ф., согласно которому принципиальная опровергаемость является критерием отличия подлинно научного знания от ненаучного, введен в научный оборот К. Поппером.

ФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis – роковой, tatum – рок, судьба) философская концепция, согласно которой все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости, изначально предопределены таинственной силой (роком), не оставляющей места свободе, творчеству человека.. Ф отрицает свободную волю человека, а также не признает ничего случайного. В более широком смысле Ф. философское учение, абсолютизирующее необходимость (причем однозначную необходимость) и недооценивающее или вовсе отвергающее случайность.

ФЕНОМЕН – философское понятие, означающее объект чувственного созерцания, явление, постижимое посредством опыта; то же, что и явление.

ФЕНОМЕНАЛИЗМ – философский принцип, согласно которому наука и философия могут ограничиться описанием внешнего облика вещей, отказываясь от проникновения в их сущность

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – философское учение, согласно которому предметом исследования должны быть акты сознания самого пo себе, познаваемые с помощью особого метода.

ФЕТИШИЗМ (от пор feitico – амулет, магическая вещь) – поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются не присущие им свойства (способность исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т. п.); в более широком плане – мировоззренческая позиция, связанная с наделением материальных объектов сверхъестественными свойствами. – См. доп.: Родо-

племенные религии.

ФИДЕИЗМ – утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение. Ограничивая сферу действия науки, Ф. отрицает мировоззренческое значение научного познания, отводя решающую роль в понимании мира религиозной вере. – См. доп: Вера религиозная; Наука; Научное познание; Откровение; Религия.

ФИЗИКАЛИЗМ – учение, пытающееся объяснить все процессы действительности с позиции физической теории.

ФИЛОГЕНЕЗ – см.: Онтогенез и филогенез; космогенез.

ФИЛОСОФИЯ – форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека, уяснение раз-

111

личных форм отношения человека к миру (познавательное, ценностное, практическое и др.). Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, система взглядов.

ФИЛОСОФИЯ (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – рациональный и критический тип мировоззрения, в рамках которого изучаются наиболее общие основания отношений человека к миру. Ф – единственная область духа, которая является рефлексией над всей культурой, всем ее содержанием и всеми тенденциями ее развития. Трактовки философствования и философского знания в разные исторические эпохи, в различных учениях и концеп-

циях не совпадают. – См. доп.: Мировоззрение; Объект философии; Основной вопрос философии; Предмет философии; Социальная роль философии; Структура философского знания; Функции философии.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ – раздел философии, в котором рассматриваются проблемы направленности исторического процесса, движущих сил, смысла и цели истории, его исходных оснований.

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ – область философии, предметом которой является общая структура и закономерности функционирования и развития науки как определенного вида деятельности по получению объективно–истинного знания, как системы научного знания, как социального института и особой области, стороны культуры.

ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА – философские теории и концепции, составляющие ядро современной аналитической философии и связывающие само существование философских проблем с фактом их укорененности в языке, а их разрешение – с переформулировкой при использовании более точного языка.

ФИЛОСОФСКОЕ СОЗНАНИЕ – одна из форм общественного сознания; совокупность идей и концепций о мире и человеке, его месте в обществе, о всеобщих законах развития и познания действительности. Объективный мир отражается в философском сознании через систему законов, принципов и категорий, имеющих всеобщий характер. В силу этого Ф. с. составляет ядро мировоззрения, т. к. наиболее глубоко проникает в сущность процессов и явлений. –

См. доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Структура общественного сознания.

ФЛУКТУАЦИЯ – одна из категорий синергетики; случайное отклонение системы от равновесного положения. – См. доп.: Синергетика.

ФОРМА – см.: Содержание и форма.

ФОРМАЛИЗАЦИЯ – один из методов теоретического исследования, процесс отображения результатов мышления в знаковой форме какого-либо

112