3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

по получению объективно-истинного знания, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности; 2) как систему знаний, полученных в результате этой деятельности; 3) как особый социальный институт, регулирующий научную деятельность; 4) как особую область

исторону культуры; 5) как непосредственную производительную (практиче-

скую) силу. – См. доп.: Динамика научного знания; Дифференциация науки; Интеграция науки; Научная карта мира; Научная революция; Научнотехническая революция; Научно-технический прогресс.

НАУЧНАЯ КАРТА МИРА – идеальная модель природы, общества и техносферы, синтезирующая важнейшие результаты естественных, социальных

итехнических наук. Различают частные и общие Н.к.м. Частная картина фигурирует в конкретных областях знания. Общая картина мира возникает в результате синтеза философии и обобщения различных наук. Ядром Н.к.м. являются элементы философско-мировоззренческого характера. Н.к.м. является опосредствующим звеном между наукой, теорией, философией и культурой.

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – процесс коренного преобразования научного знания и деятельности. Термин «Н.р.» был предложен Томасом Куном в его известной книге «Структура научных революций». В результате Н.р. принципиально меняется видение мира, опровергаются существующие каноны и объяснительные модели.

НАУЧНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО – обеспечивает проверку, обоснование гипотетического знания. Основной путь обоснования гипотезы – практика, экспериментирование в сочетании с логическими операциями. Сопоставление полученных из гипотезы следствий с опытом есть процесс проверки гипотез. В ходе доказательства выдвинутых гипотез: а) одни из них становятся истинной теорией; б) другие видоизменяются, уточняются и конкретизируются; в) третьи отбрасываются, превращаются в заблуждение, если проверка дает отрицательный результат. Выдвижение новой гипотезы, как правило, опирается на результаты проверки старой, даже в том случае, если эти результаты были отрицательными. В процессе Н.д. гипотеза приобретает статус теории. – См. доп.: Ло-

гика научного знания; Формы научного знания.

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ – знание, полученное в процессе научного познания. Основные характеристики Н.з.: 1) истинность и связанные с ней объективность, универсальность, общезначимость; 2) обоснованность; 3) системность; 4) отражение сущностных свойств изучаемых объектов; 5) опережение практики; 6) специфический язык. Данные характеристики выступают в качестве критериев научности, позволяющих выделять Н.з., из всего массива знаний. Назван-

63

ные черты характерны для любого научного знания: естественнонаучного, технического, гуманитарного. В то же время каждое из них обладает своими особенностями. – См. доп.: Научное познание.

НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ – это процесс получения объективного, истинного знания. Особенности Н.п.: 1)наука ориентирована на объективное и предметное исследование действительности; 2) нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем; 3) обусловленность научного познания как особенностями объекта, так и многочисленными факторами социокультурного порядка; 4) для научного познания характерно наличие специфических норм, целей, ценностных установок, исследователей. В качестве основных функций Н. п. выступают описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности. В качестве ступеней Н. п. обычно выделяют эмпирическое познание и теоретическое познание. – См.

доп.: Научное знание; Теоретическое познание; Эмпирическое познание.

НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ МАТЕРИИ – её важнейшее атрибутивное свойство, выражающееся в следующем: 1) формы, состояния, свойства материи бесконечно разнообразны, в силу чего человек не в состоянии охватить их своим сознанием; 2) материальная, объективная реальность неизмеримо богаче любых наших представлений о ней: 3) всякое достигнутое на современном уровне развития науки представление о материи является относительным, т. е. выражает только степень нашего углубления в материю. См. доп.: Атрибуты материи; Материя.

НЕЛИНЕЙНОСТЬ – термин синергетики, означающий вероятностный характер развития. – См. доп.: Синергетика.

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ – соотносительные (парные)

философские категории, конкретизирующие представления о характере взаимосвязи явлений; выражают типы связей и степень детерминированности явлений.

Необходимость – то, что вытекает из самой сущности материальным систем, процессом, событий и что должно произойти (или происходит) в главном так, а не иначе.

Случайность – то, что имеет основание и причину преимущественно не

всамом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть. Диалектика Н. и с. раскрывается

вследующих моментах: 1) в относительности их противоположности (одно и то же явление в одной системе отсчета оказывается необходимым, в другой си-

64

стеме отсчета то же самое явление оказывается случайным); 2) в их взаимопроникновении, в нераздельности в каждом конкретном случае (все динамические законы несут в себе случайности, настолько несущественные, что от них можно абстрагироваться; множество же случайных явлений скрывает за собой необходимость); 3) во взаимоотношении со случайностью необходимость выступает главной, ведущей стороной; 4) случайность играет в отношении к необходимости активную (позитивную или негативную) роль; 5) в процессе развития материальных систем возможно превращение случайного и необходимое, а необходимого – в случайное.

НЕОПОЗИТИВИЗМ – обобщенное название современных философских учений, развивающих идеи позитивизма и считающих единственно научным типом знания лишь то, которое соответствует требованиям опыта и логики; то же, что логический эмпиризм (позитивизм), лингвистическая философия.

НЕОТОМИЗМ – философское учение современного католицизма, в котором модифицированы идеи средневекового схоласта. Формы Аквинского.

НЕПРИЧИННАЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ – см.: Детерминизм.

НИГИЛИЗМ (от лат. nihil – ничто) – отрицание идеалов и ценностей духовного порядка, моральных норм, отрицание культуры. Н. равнозначен потере смысла жизни (человеческого существования). – См. доп.: Смысл жизни (смысл человеческого существования).

НОМИНАЛИЗМ – философское направление средневековой философии, согласно которому обобщающие понятия – это только имена, даваемые людьми классам предметов; вне человеческого мышления обобщающие понятия не существуют. Сторонники Н. полагали, что реально существует только единичное, а общие понятия есть лишь имена для обозначения единичных вещей. – См. доп.: Реализм.

НОНКОНФОРМИЗМ (англ. – nonconformism) – активное неприятное субъектом существующего порядка вещей, господствующих мнений, нежелание субъекта следовать установленным обществом образцам; противоположное

–конформизм. Н. в широком смысле понимается как инакомыслие, бунтарство.

–См. доп.: Конформизм.

НООСФЕРА (букв. «сфера разума») сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой целенаправленная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором. Н. – особая, связанная с развитием человека как мыслящего существа, облекающая земной шар оболочкой, все процессы которой испытывают на себе определяющее воздействие человеческой активности. Воздействие Н. знаменует собой новый, высший этап в раз-

65

витии биосферы, когда могущество вооруженного наукой и техникой человека сравнялось или превзошло силы самой природы. Человечество становится мощной геологической силой планетарного масштаба.

«НОРМАЛЬНАЯ НАУКА» – понятие, обозначающее деятельность научного сообщества в соответствии с требованиями определенной нормы (па-

радигмы). – См. доп.: Динамика научного знания.

НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – одна из форм общественного сознания; совокупность идей и взглядов о морали, основах поведения справедливости и несправедливости, счастья и несчастья и т.п. Н. с. структурируются на нравственную психологию и нравственную идеологию. – См. доп.: Мораль;

Общественное бытие и общественное сознание; Структура общественного сознания.

НРАВСТВЕННОСТЬ (этимологически восходит к слову «нрав» - характер) – термин, употребляемый, как правило, в качестве синонима термина «мораль», реже – «этика». В истории философии предпринимались попытки смыслового разделения понятий «мораль» и «Н.». Так, например, некоторые авторы полагают, что моралью следует считать соответствующие явления сознания, высшие принципы, идеалы, а нравственностью – сферу и формы их практической реализации. – См. доп.: Мораль.

О

ОБОБЩЕНИЕ – один из методов теоретического исследования; пол О. понимает логический процесс перехода от единичного к общему, от менее общего к более общему знанию. О. как процесс установления общих Свойств и Признаков Предмета тесно связано с абстрагированием. При этом могут быть выявлены любые признаки (абстрактно-общее) или существенные (конкретно-

общие, закон). – См. доп.: Абстрагирование; Общенаучные методы познания.

ОБРАЗ – одно из основных понятий теории познания, характеризующее результат познавательной деятельности субъекта.

ОБРАЗ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ – результат познавательной деятельности субъекта.

ОБЩЕЕ – см.: Единичное, общее, особенное.

ОБЩЕНАУЧНЫЕ МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ – способы решения позна-

вательных задач, используемых во всех областях научных исследований. Они выступают в качестве своеобразного связующего звена между всеобщей и специальной методологией. В структуре общенаучных методов обычно выделяют

66

дна уровня: 1) методы эмпирического исследования; 2) методы теоретического исследования.

К методам эмпирического исследования относятся: наблюдение, описа-

ние, измерение, эксперимент, сравнение.

Методы теоретического исследования включают в себя: общелогические методы и приемы (анализ и синтез; абстрагирование; обобщение; идеализация; индукция и дедукция; аналогия; моделирование; формализация; классифи-

кация и систематизация) и развитые научно-познавательные подходы и мето-

ды (аксиоматический метод; гипотетико-дедуктивный метод; исторический подход; системный подход) – См. доп.: Классификация методов научного познания.

ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ – это центральный элемент обы- денно-психологического уровня общественного сознания. О. п. отражает общественное бытие и всю природную и социальную действительность через общественные настроения, социальные чувства и переживания, нравы, обычаи и традиции с точки зрения социальных групп и слоев общества, классов, наций, широких человеческих образований и объединений. В содержательном плане О. п. может включать в себя как адекватное, так и неадекватное отражение дей-

ствительности. – См. доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Структура общественного сознания.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ – основное, ис-

ходное понятие материалистического понимания истории. О.э.ф. – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. Данная категория охватывает все стороны жизни общества в их органической взаимосвязи. В основе каждой О.э.ф. лежит определенный способ производства. В структурном плане О.э.ф. выступает как единство базиса и надстройки. – См. доп.: Базис и надстройка; Материалистическое понимание истории; Общество; Способ производства.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ –

парные философские категории, определяемые путем соотнесения друг с другом; данные категории активно используются сторонниками материалистического понимания истории.

Общественное бытие – совокупность объективных, независимых от сознания параметров общественной жизни. Под общественным бытием («социальной материей») понимаются материальные отношения людей к природе и друг-другу, возникающие в процессе становления человеческого и существующие независимо от общественного сознания.

67

Общественное сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, переживаний, отражающих общественное бытие и функционирующих в обществе на определенном этапе его развития. Общественное сознание не есть «сумма» сознаний отдельных индивидов, а развивается по своим собственным законам и оказывает воздействие на породившее его общественное бытие и жизнь каждого человека.

Диалектика общественного бытия и общественного сознания может быть представлена в следующем виде: 1) определяющая роль общественного бытия по отношению к общественному сознанию; 2) относительная самостоятельность общественного сознания по отношению к общественному бытию; 3) активное обратное воздействие общественного сознания на общественное бытие.

– См. доп.: Индивидуальное и общественное сознание; Материалистическое понимание истории; Структура общественного сознания.

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – см.: Общественное бытие и общественное сознание.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ (социальные законы, общественноисторические законы) – понятие, употребляемое для обозначения внутренних, объективных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей явлений и процессов функционирования и развития общества, О.з. имеют свою специфику: 1) О.з. – это законы деятельности людей, они создаются и реализуются людьми в процессе общественной практики; 2) О.з. носят вероятностностатистический характер. В зависимости от диапазона действия и продолжительности существования О.з. делятся на общие, частные и специфические. –

См. доп.: Законы; Общество; Практика.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ – устойчивые, типично-

необходимые социальные связи между индивидами и социальными группами. О.о., их система образуют состав и содержание общества. Все О.о. делятся на две большие группы: материальные и идеологические О.о. Материальные отношения (производственные и некоторые социальные связи, существующие в семье, быту, материально-культурной сфере) складываются, формируются, предварительно не проходя через общественное сознание. Идеологические отношения (политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные) складываются, предварительно проходя через общественное сознание. Материальные и идеологические отношения существуют в тесном единстве, соотносятся как содержание и форма, причина и следствие. Такая их связь не исключает существования противоречий, иногда существенных, между ними. – См.

доп.: Общественное бытие и общественное сознание.

68

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР – социально-философская теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства и права как результат соглашения между людьми.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС (социальный прогресс) – восходящее развитие общества от низших его ступеней к высшим.

ОБЩЕСТВО – продукт длительной эволюции природы, обосновавшаяся часть природы, развивающаяся по своим особым, отличным от природных законам (в этом смысле общество – «надприродное» образование). О. представляет собой качественно высшую форму организации и движения материи. С точки зрения деятельностного подхода, О.- это организованная форма совместной деятельности людей, в результате которой складывается определенная система общественных связей, взаимодействий и отношений. – См. доп.: Сфера жизни общества.

ОБЪЕКТ – см.: Субъект и объект.

ОБЪЕКТ ФИЛОСОФИИ – в качестве О.ф. выступает система отношений «мир – человек». – См. доп.: Предмет философии.

ОБЪЕКТИВИЗМ – принцип познания, согласно которому следует ориентироваться на постижение сущности некоторого объекта самого по себе. В широком смысле слова под О. понимается стремление (утопическое по своей сути) любую форму деятельности очистить от ценностного аспекта, что в итоге обычно приводит к субъективизму.

ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – см.: Реальность объективная.

ОБЪЕКТИВНЫЙ – существующий вне и независимо от сознания; присущий самому объекту или соответствующий ему.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – см.: Идеализм объективный.

ОБЪЯСНЕНИЕ – 1.Функция научного познания, раскрытие сущности изучаемого объекта путем выявления законов, которым подчиняется данный объект. 2. В герменевтике В. Дильтея О. – метод познания, принимаемый в «науках природы», противоположный пониманию – метод «наук о духе». – См.

доп.: Герменевтика; Научное познание; Понимание.

ОНТОГЕНЕЗ – процесс развития индивидуального организма, в отличие от филогенеза как процесса формирования систематической группы.

ОНТОЛОГИЯ (от греч. ontos – бытие, logos – слово) – 1) философское учение о бытии (философия бытия); 2) раздел философии, который излагает фундаментальные принципы, начала бытия (категории онтологии: бытие, существование, сущность, изменение, первоначало и др.). – См. доп.: Бытие.

69

ОПИСАНИЕ – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об изучаемом объекте. – См. доп.: Общенаучные методы по-

знания.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ (дефиниция) (от лат. Definite – предел, граница) – логическая процедура придание строго фиксированного смысла, содержания терминами языка.

ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ И РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ – категории фило-

софии, характеризующие способ бытия человека в мире и мира в человеке; взаимодополняемые стороны человеческой жизни, выражающие собой противоположности, единством и взаимопроникновением которых является человеческая предметная деятельность.

Опредмечивание – это процесс реализации человеком своих способностей, своей временной конечности в устойчивых формах предметного бытия.

Распредмечивание – это творческий процесс освоения человеком предметного содержания, его превращения в духовные и практические силы человека.

ОПТИМИЗМ И ПЕССИМИЗМ – понятия, характеризующие ту или иную систему представлений о мире с точки зрения выраженного в ней позитивного или негативного отношения к сущему и ожиданий от будущего.

ОПЫТ – компонент познавательной деятельности, обеспечивающий непосредственную связь системы знания с познаваемым объектом. По своей психологической форме О. выступает как непосредственное знание предметов, чувственно данных познающему субъекту. Как общефилософская категория О. фиксирует целостность и универсальность человеческой деятельности как единства знаний, навыков, чувств, воли: характеризует механизм социального исторического, культурного наследования. Как гносеологическая категория О. фиксирует единство чувственно-эмпирической деятельности. Понятие О. активно развивалось в противостоянии эмпиризма и рационализма, по-разному оценивающих статус О. в структуре познавательного процесса: от трактовки его в качестве единственного источника достоверного знания (эмпиризм и сенсуализм) до полного неприятия (крайние формы рационализма). Накопление и передача О. из поколение составляет существенную характеристику общественного развития. Он объективируется в предметной и языковой формах, в ценностях культуры. О. как результат познавательной и практической деятельности человека отражает уровень овладения объективными законами природы, общества и развития. В узком смысле термин «О.» употребляется для обозна-

70

чения таких методов научного исследования, как наблюдение и эксперимент. –

См. доп.: Деятельность; Знание; Объект; Рационализм; Субъект; Эмпиризм.

ОПЫТ – компонент познавательной деятельности, посредством которого обеспечивается непосредственная связь системы знания с познаваемым объектом.

ОРГАНИЗАЦИЯ – один из терминов синергетики, обозначающий упорядочение. – См. доп.: Синергетика.

ОРТОДОКСИЯ – религиозное учение, закрепленное авторитетом церкви и обязательное для всех членов религиозной общины.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС МОРОВОЗЗРЕНИЯ – в качестве основного

(универсального) вопроса мировоззрения выступает вопрос об отношении человека к миру в целом, это вопрос о состоянии «оно» (мироздание) и «мы»

(люди). – См. доп.: Мировоззрение.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ – вопрос об отношении между двумя видами реальности (материальной и духовной), составляющими в единстве совокупности реальность, мир, универсум. О.в.ф. составляет сердцевину универсальной проблемы философии – проблемы всеобщего в системе «мир – человек». В философии существуют различные точки зрения относительно формулировки О.в.ф., а некоторые исследователи вообще считают выделение О.в.ф. некорректным.

В рамках О.в.ф. традиционного рассматриваются онтологические («что первично: материя или сознание?» и гносеологический («познаваем ли мир?») аспекты. Современные философы указывают на необходимость выделения, наряду с указанными аспектами, аксиологического аспекта (который связан с выявлением соотношения между материальными и духовными ценностями в жизни индивида и общества).

Различные формы ответа на О.в.ф. позволяют сформулировать самые общие принципы классификации философских направлений (концепций). Так, в зависимости от характера рассмотрения онтологической стороны О.в.ф. выделяются различные разновидности материализма, идеализма и дуализма. Несовпадение подходов при рассмотрении гносеологической стороны О.в.ф. позволяет вычленить различные версии гносеологического оптимизма и гносеологиче-

ского пессимизма. – См. доп.: Мировоззрение; Основной вопрос мировоззрения; Философия.

ОСОБЕННОЕ – см.: Единичное, особенное, общее.

71

ОТДЕЛЬНОЕ – материальное образование, вещь как диалектическое единство единичных, особенных и общих признаков, самостоятельно существующее в пространстве и времени. – См. доп.: Единичное, особенное, общее.

ОТКРОВЕНИЕ – в религии самораскрытие Бога, составляющее основу Св. Писания и Св. Предания у последователей иудаизма, христианства и ислама. В религиозной философии – результат сверхъестественного постижения истины, исходящей от Бога. В нерелигиозной философии – результат интуитивного познания, носящий глубинный характер.

ОТНОШЕНИЕ – философская категория, характеризующая взаимозависимость объектов (вещей) определенного фрагмента реальности. Категория «отношение» одновременно характеризует отдельность тех или иных вещей и наличие между ними зависимости, т.е. связи. Категория «О.» входит в триаду категорий «вещь – свойство – отношение». – См. доп.: Вещь; Свойство; Связь.

ОТРАЖЕНИЕ – всеобщее атрибутивное свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее проявления зависит от уровня организации материи. В качественно различных формах отражение выступает в неживой природе, в мире растений, животных и, наконец, у человека. Для человека характерно отражение в виде сознания и самосознания. – См. доп.:

Атрибуты материи; Материя; Самосознание; Сознание.

ОТЧУЖДЕНИЕ – философско-социологическая категория, выражающая объективное превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса.

ОЩУЩЕНИЕ – наиболее элементарная форма чувственного познания; отражение в сознании человека отдельных сторон предметов, явлений и процессов, непосредственно воздействующих на него. – См. доп.: Чувственное по-

знание.

ОТЧУЖДЕНИЕ – процесс и результат превращения свойств и способностей человека, результатов его деятельности в самостоятельную силу, господствующую над ним.

П

ПАМЯТЬ – форма психического отражения действительности, способность организма закреплять, сохранять и воспроизводить информацию о внеш-

72