3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

нем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности.

ПАНЕНТЕИЗМ (от греч. «все в Боге») – религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге, а Бог, являясь личностью, проявляет себя в мире.

ПАНЛОГИЗМ – философское направление (разновидность объективноидеалистического рационализма) согласно которому в основе бытия всего мира лежит мышление, т.е. бытие есть воплощение логической деятельности мирового разума, абсолютной идеи: логические законы определяют законы бытия и являются единственными движущими силами всякого развития. Представитель:

Гегель. – См. доп.: Бытие; Мышление; Рационализм.

ПАНТЕИЗМ – философское направление, отождествляющее Бога и мир, т.е. Бог «растворён» в мире или тождественен миру.

ПАНПСИХИЗМ – философское воззрение, согласно которому вся природа обладает психикой. – См. доп.: Природа; Психика.

ПАРАДИГМА (от греч. paradeigma – пример, образец) – в широком смысле – модель любого вида человеческой деятельности, принятая в качестве образца; в более узком смысле – модель, образец для решения исследовательских задач.

ПАРАДИГМА НАУЧНАЯ – совокупность идей, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование и поддержание научных традиций.

ПАРАДИГМА ФИЛОСОФСКАЯ – проявляющийся в истории философии и культуры образец философствования, способ формулирования и разрешения философских проблем, акцентирование тех или иных неизменных философских тем и вопросов.

ПАРАДОКС (греч. paradoxos – неожиданный, странный) – в широком смысле: утверждение, резко расходящееся с общепринятым, устоявшимся мнением, отрицание того, что представляется «безусловно правильным»; в более узком смысле – два противоположных утверждения, для каждого из которых имеются убедительные аргументы. Ускорение процесса развития науки привело к тому, что парадоксальность стала одной из характерных черт современного научного познания. Наиболее известную и сложную группу П. составляют ан-

тиномии. – См.доп.: Антиномия; Аргумент; Мнение; Научное познание.

ПАРАФИЛОСОФИЯ – «окололюбомудрие», своего рода оболочка вокруг философии, все то, что ее окружает и с ней взаимодействует (искусство, мифология, религия, наука, житейское здравомыслие).

73

ПАРТИЙНОСТЬ ФИЛОСОФСКАЯ – принадлежность того или иного философа, философских учений, школ, течений к одному из двух философских направлений – материализму или идеализму (не смешивать с партийностью политической).

ПЕРВИЧНОЕ – самостоятельное, имеющее причину в самом себе, а не в другом; противоположное – вторичное. – См. доп.: Вторичное.

ПЕРСОНАЛИЗМ – (от лат. persona – личность) – философскоидеалистическое учение, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью.

ПЛАТОНИЗМ – совокупность учений, основывающихся на философии Платона; отличительным признаком П. является противопоставление чувственного и идеального миров.

ПЛЮРАЛИЗМ – философская позиция в онтологии, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу субстанций, начал бытия, взаимодействие которых и порождает все богатство и разнообразие объективного мира; П. противоположен дуализму и монизму. П. в гносеологии предполагает множественность оснований и форм знаний, методов познания. П. в аксиологии означает признание множественности ценностей и ценностных ориентаций. – См.доп.: Дуализм; Монизм.

ПОВЕДЕНИЕ – присуще живым существам взаимодействие с окружающей средой, опосредованное их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью. Термин «П.» применим, как и отдельным особям, индивидам, так и к их совокупностям (П. биологического вида, П. социальной группы). П. возникает в живой природе, когда её системы (организмы) приобретают способность воспринимать, перерабатывать, хранить и использовать информацию для приспособления к условиям существования и регуляции внутреннего состояния. Взаимодействие человека с миром характеризуется понятиями П. и деятельности. При этом смысловой акцент в понятии П. делается на приспособлении человека к природным и социальным условиям его существования, а в понятии деятельности на творчески-преобразовательном отношении человека к условиям его существования, к миру в целом. – См. доп.: Активность; Дея-

тельность.

ПОЗИТИВИЗМ – философия позитивного (конкретно-научного) знания, отрицающая познавательную и практическую ценность традиционной философской проблематики, в особенности проблем онтологии.

ПОЗНАНИЕ – это процесс целенаправленного отражения действительности в сознании человека с целью ее дальнейшего возможного изменения. П. –

74

специфическая деятельность человека, ориентированная на получение знаний, открытие законов природы и общества, тайн бытия человека и мира вообще, обнаружение возможных способов действия с предметами и явлениями. Виды познавательной деятельности человека весьма разнообразны и включают в себя: обыденное или индивидуально П.; научное П.; философское П.; художественное П.; религиозное П.; и др. В качестве основных ступеней П. обычно выделяются чувственное познание («живое созерцание») и рациональное познание («абстрактное мышление», логическое познание) – См. доп.: Научное познание.

ПОЛЕ (физическое поле) – вид (форма) материи, необладающий (ая) массой покоя, система с бесконечным числом степеней свободы. П. может быть представлено следующими его разновидностями: электромагнитные П., гравитационные П., П. ядерных сил, а также волновые (квантовые) П., соответствующие различным частицам (напр., электрон-позитронное П.). Источниками физического поля являются частицы (напр., для электромагнитного поля – заряженные частицы). Создаваемые частицами физические поля переносят (с конечной скоростью) взаимодействие между соответствующими частицами (в квантовой теории взаимодействие обусловлено обменом квантами поля между частицами). – См. доп.: Материя; Системность материи.

ПОЛИТЕИЗМ (от греч. poly– много, многое и theos– бог; букв. – многобожие) – представление о существовании нескольких или многих богов и их почитание в противоположность монотеизму (единобожию). – См. доп.: Моно-

теизм.

ПОЛИТИКА – современное понимание П. многозначно, однако большинство исследователей единодушны в том, что специфика П. связана с ее способностью обеспечивать целостность общества, согласовывать отдельные группы интересов, эффективно регулировать социальные взаимодействия.

Содержание П. может быть раскрыто через ряд определений, каждое из которых отражает ее сущностные признаки: 1) П. является сферой властных отношений, т.е. отношений по поводу власти, ее организации, распределения между различными группами интересов, определения направления деятельности государства и его институтов; 2) П. – это способ организации общественной жизни, базирующийся на интеграции разнородных интересов, их согласования на основе интереса, объединяющего всех членов общества; 3) П. представляет собой деятельность элит и лидеров по руководству и управлению процессами общественного развития на всех уровнях с помощью институтов государственной власти.

75

Если рассматривать П. как сложное надстрочное системное образование, то ее структура может быть представлена следующим образом: политическое сознание, политическая деятельность, политические отношения, политические институты.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – одна из форм общественного сознания; совокупность идей, теорий, концепций, доктрин, взглядов, чувств, настроений, переживаний, отражающих политическую жизнь общества, политические интересы различных социальных групп, слоев и классов. Ядром П. с. Являются идеи о сущности государственной власти, путях ее завоевания, удержания и использования. П.с. структурируется на политическую психологию и политиче-

скую идеологию. – См. доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Политика; Структура общественного сознания.

ПОЛЬЗА – ценностное понятие, отражающее положительное значение предметов и явлений в их соотнесении с интересами субъекта (индивидуального или коллективного). В более строгом смысле П. – характеристика средств, достаточных для достижения заданной цели. Наряду с П. целерациональное мышление используется и др. ценностные понятия: «успех» - достижение результатов, близких к запрограммированным в качестве цели; «эффективность» - достижение результатов с наименьшими затратами. Т.е. в более широком смысле нечто признается полезным, если: а) отвечает чьим-то интересам; б) обеспечивает достижение поставленных целей (способствует успешности действий); в) обеспечивает минимизацию затрат (способствует эффективности действий). Как и др. ценности практического сознания (успех, эффективность, целесообразность, преимущество и т. п.), П. представляет собой относительную ценность и отличие от высших ценностей (добро, прекрасное, истина, совершенство).

ПОНИМАНИЕ – центральная категория философской герменевтики, определяется двояко: 1) как поиск и выявление смысла или 2) как приписывание смысла. В герметике П. часто противопоставляется объяснению. - См. доц.:

Герменевтика; объяснение.

ПОНЯТИЕ – форма мышления, в которой фиксируются общие и существенные признаки и свойства предметов и явлений; в П. отражаются общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях (дефинициях); например: «Сократ», «философ». –

См. доп.: Рациональное познание.

ПОСТПОЗИТИВИЗМ обобщенное название групп философских учений, возникших в результате преодоления и развития См. Доп.: Неoпозитивизм.

76

ПОСТУЛАТ – положение, принимаемое в рамках какой-либо теории за истинное в силу своей очевидности.

ПОТРЕБНОСТЬ – нужда или недостаток в чем-либо, необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. В психологии П. рассматривается как особое психическое состояние индивида, ощущаемое или осознаваемое им «напряжение» «неудовлетворенность», «дискомфорт» отражение в психике че несоответствия между внутренними и внешними условиями деятельности. Будучи выражением взаимосвязи субъекта

иусловий его деятельности П. обнаруживают себя в неосознанных влечениях и осознанных мотивах поведения. На базе П. формируются интересы и цели.

Вкачестве особенностей П. выделяются: 1) их объективный характер; 2) преимущественно предметная направленность; 3) иерархичность; 4) динамизм, изменчивость; 5) развитие на базе удовлетворенных П., новых, более высоких и др.

Всовр. науке применяются различные классификации П.: по сферам деятельности (П. труда, познания, общении, рекреации) по объекту (материальные

идуховные. этические, эстетические и т. д.); по их функциональной роли (п. доминирующие и второстепенные, центральные периферические, устойчивые и ситуативные); по субъекту (индивидуальные, групповые, общественные) См.

доп.: Активность; Интерес; Цель.

ПРАВО – принадлежит к числу наиболее важных и сложных общественных явлений, выступает в качестве важнейшего фактора существования и развития государства и общества. Как общественное явление П. состоит из правового сознания, правовой деятельности, правовых отношений, правовых норм и правовых институтов. Все стороны П. находятся в тесной взаимной связи. В самом общем виде П. можно определить как систему общеобязательных норм, правил поведения, устанавливаемых и обеспечиваемых государством, направленных на регулирование поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально-экономической, политической и духовной жизни. Наиболее характерная особенность выражается в его определении как воли господствующих социально-классовых сил, возведенной в закон или узаконенной государственной воли. – См. доп.: Правовое сознание.

ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ – одна из форм общественного сознания в совокупность идей и взглядов относительного права правомерности или неправомерности поступков, прав и обязанностей членов общества, характера действующего законодательства. Сущность П.с. состоит в отношении людей

77

к праву. П.с. структурируется на правовую психологию и правовую идеоло-

гию. – См.: доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Право; Структура общественного сознания.

ПРАГМАТИЗМ – философское течение, сторонники которого занимается изучением мыслительных и иных структур, обеспечивающих успешность, полезность и продуктивность человеческих действий.

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ – представляет со-

бой попытку выхода за пределы классической концепции истины, берет свое начало в греческой софистике и древней китайской философии. В соответствии с установками сторонников этих взглядов истинным признается такое значение, которые имеют благие (позитивные) последствия для человеческой жизни и которое может успешно применяться на практике. – См. доп.:

Истина; Классическая (корреспондентная) концепция истины.

ПРАКСИОЛОГИЯ – философское учение о практике (философии практики).

ПРАКТИКА – (от греч. praktikos – деятельный, активный) – специфически человеческая, сознательная, целенаправленная, предметно-чувствительная деятельность человека по преобразованию материальных систем и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

ПРЕДМЕТ – категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов в процессе человеческой деятельности (в т.ч. познавательной).

ПРЕДМЕТНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ КОНЦЕП-

ЦИЯ – обосновывает идею непрерывного процесса переосмысления в философии её предмета, статуса и содержания философских проблем, а также места и роли философии в культуре; ей противостоит позитивная модель «распочкова-

ния» философского знания. – См. доп.: Распочкования философского знания концепция.

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ – предметом философии является всеобщее в системе отношений «мир-человек». - См. доп.: Объект философии.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ – одна из форм чувственного познания; воспроизведение в сознании человека образов предметов и явлений внешнего мира или их свойств, которые человек когда-то воспринимал или ощущал. См. доп.: Чув-

ственное познание.

78

ПРЕДФИЛОСОФИЯ – совокупность духовных предпосылок философии (развитая мифология и зачатки специального знания), возникающих в процессе развития культуры.

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ РАЗВИТИЯ – выражает то обстоятельство, что при отрицании (отбрасывании) старого новым, прогрессивная сторона старого продолжает свое существование в новом. Диалектическое отрицание абсолютно, поскольку любое развитие осуществляется в форме отрицания, но оно и относительно, так как выступает моментом утверждения нового, связи нового со старым путем снятия ценного, положительного от старого и сохранения его элементов в новом. – См. доп.: Закон отрицания отрицания.

ПРЕКРАСНОЕ – центральная категория эстетики, характеризующая явления, обладающие высшим эстетическим совершенством, воплощает в себе эстетический идеал; образец чувственносозерцаемой формы. В истории мысли специфика П. осознавалась постепенно, через соотнесение его с др. рода ценностями утилитарными (польза), познавательными (истина), этическим (добро).

ПРИНЦИП (от лат. principlum – основа. начало) – понятие, имеющее в философии три основных смысла: 1) в онтологии – первооснова, начало мира; понятие П. сходно с понятием субстанции; 2) в гносеологии и философии науки П. – это сложная концентрированная форма знания, которая аккумулирует в себе основное направление исследования, его «дух»; 3) в этике синонимом термина «П.» является «максима», рассматриваемая как основоположение воли. Для классической философии характерна тенденция максимального сближения и даже слияния всех трех смыслов термина «П.». Современная философия ограничивает использование данного термина гносеологическими значениями. На уровне обыденного сознания П. часто понимается как нравственное начало, основание, руководящее правило, основа от которой не отступают.

ПРИНЦИП ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ – выражает (охватывает) все многообразие бытия и сформулирован в суждении: в бытие (мире) все взаимосвязано. Суть данного принципа выражает категории «вещь», «связь», «отношение», «взаимодействие». – См. доп.: Принципы диалектики.

ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ – отражает (охватывает) поступательное от прошлого через настоящее будущему изменение бытия через возникновение нового и отмирания старого, переход от менее совершенного к более совершенному. Кратко П.р. формулируется суждением: все бытие развивается. Суть данного принципа выражает категория «движение», «развитие», «прогресс», «регресс». В более развёрнутом виде П.р. можно выразить следующим образом: как бы ни сочетались в процессе качественного из-

79

менения материальных объектов прогрессивные, регрессивные, «одноплоскостные» и обратимые изменения, любой объект или сам проходит стадию прогрессивного развития, или входит в другой объект, проходящий такую стадию.

- См.доп.: Принципы диалектики.

ПРИНЦИПЫ ДИАЛЕКТИКИ – всеобщие научные положения о поступательных изменениях взаимосвязанного в своих элементах бытия, которые имеют исходное значение для мыслительной и практической деятельности. Традиционно выделяются два основных П.д.: принцип всеобщей связи и прин-

цип развития. - См.доп.: Логическая структура диалектики.

ПРИРОДА - 1) первоначальная сущность (ядро) вещи 2) окружающий нас мир во всех бесконечных проявлениях: 3) сфера противоположная многообразии своих

ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ соотносительные философские катего-

рии.

Причина – это взаимодействие тел или элементов, вызывающее соответствующие изменения во взаимодействующих телах, элементах, сторонах или порождающее новое явление.

Следствие – это те изменения, которые возникают во взаимодействующих телах или элементах в результате их взаимодействия.

Причина есть взаимодействие, а следствие есть результат этого взаимодействия.

ПРИЧИННАЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ – см. Детерминизм

ПРИЧИННОСТИ ЗАКОН – формулируется следующим образом: равные причины порождают всегда равные следствия (или: одни и те же причины в одних и тех же условиях порождают одни и те же следствия) см. доп.: Причина и следствие.

ПРИЧИННОСТИ ПРИНЦИП – формулировка: всякое изменение в состоянии какого бы то ни было материального тела может быть вызвана только материальным (вещественно-субстратным и полевым) воздействием, определенным материальным процессом См. доп.: Вещество; Поле.

ПРИЧИННОСТЬ – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах ее движения и развития, в которой одно явление – причина – при наличии определенных условий неизбежно производит, порождает другое явление – следствие.

ПРОБЛЕМА – форма теоретического знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать. П. – это знание о незнании; вопрос, возникший в ходе познания и требующий ответа. П. фикси-

80

рует недостаточность познавательных средств для достижения поставленных в науке целей. – См. доп. Логика научного знания; Формы научного знания.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia провидение) истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога, осуществлении заранее предусмотренного божественного плана «спасения человека».

ПРОГРЕСС (от лат. progressus – успех, движение вперед) направление развития от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному; переход на более высокую ступень развития, изменение к лучшему; противоположность – регресс. – См. доп.: Регресс.

ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ – одна из двух сторон (наряду с производственным и отношениями) способа производства. П.c. – это те силы, с помощью которых общество воздействует на природу и изменяет ее. П. с. могут быть рассмотрены как единство субъективного (личностного) и вещественного факторов материального производства. При этом под субъективным (личностным) фактором понимаются люди, способные к труду, обладающие необходимыми для этого знаниями и опытом, а под вещественным фактором – предметы и средства труда. Основу современных производительных сил составляет действующая в процессе производства система «человек техника». В результате научно-технической революции ХХ века в непосредственную производитель-

ную силу превращается наука. См. доп.: Наука; Производственные отношения; Способ производства.

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ – одна из двух сторон (наряду с производительными силами) способа производства. П.о. – отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства. В качестве ядра системы производственных отношений выступают отношения собственности. Отношения собственности определяют отношения производства, отношения распределения, отношения обмена и отношения потребления. П. о. составляют форму способа производства. – См. доп.: Производительные силы; Способ производства.

ПРОПЕДЕВТИКА – философский термин, означающий занятия, предваряющие введение в науку.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ – философские категории для обозначения во всеобщей форме таких эмпирически проявляющихся качеств, как протяженность и длительность.

Пространство – это обобщённое характеристика протяженности и упорядоченности сосуществования вещей и процессов (отношения структурной координации: ближе, дальше, больше, меньше и так далее).

81

Время – это обобщённая характеристика длительности и последовательности событий, смены явлений друг другом (отношения исторической и функциональной координации: раньше, позже, быстрее, медленнее и т.д.).

С точки зрения современного материализма материя вечна во времени и безгранична в пространстве. Диалектико-материалистическое учение о пространстве и времени и времени состоит в понимании последних как «всеобщих атрибутов и форм движения материи». A. Эйнштейн в специальной теории относительности выработал положение едином «материально-пространственно- временном континууме», где все три параметра взаимосвязаны и относительны друг друга. – См. доп.: Атрибуты материи; Материя.

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ – стороны предмета, имеющие противоположные направления изменений, противоположные тенденции развития. П. – такие стороны предмета, элементы системы, которые взаимно полагают, обусловливают и вместе отрицают, исключают друг друга (примеры П.: устойчивость и изменчивость; производство и потребление; учитель и ученик; наступление и оборона и др.). Сами по себе П. как разнонаправленные тенденции развития сторон предмета, элементов системы еще не приводят к развитию; для того, чтобы имел место процесс развития, необходимо наличие противоречия. –

См. доп.: Закон и единства и борьбы противоположностей; Противоречие.

ПРОТИВОРЕЧИЕ – это отношение между противоположностями, т.е. такими сторонами предмета, которые взаимно полагают и отрицают друг друга. Отношение противоположностей всегда есть взаимодействие, которое неизбежно вызывает непрерывное изменение (самоизменение) предмета. П. есть процесс самодвижения, отношение-процесс, процессуальное отношение, в результате которого с вещью, системой происходят количественные и качественные изменения. П. образуют противоположно направленные тенденции, взаимосвязанные в рамках единой системы, но не всякие противоположности, находящиеся в единстве, составляют П. Для того, чтобы противоположности образовали П., они должны находиться во взаимодействии (проникать и отрицать друг друга); в П. присутствуют как «единство противоположностей», так и «борьба противоположностей». – См. доп.: «Борьба противоположностей»; «Единство противоположностей», Закон единства и борьбы противоположностей; Противоположности.

ПРОТOФИЛОСОФИЯ – философия на первоначальном этапе своего развития, несущая на себе следы предшествующих духовных форм.

ПРОЦЕСС – последовательная смена состояний, взаимосвязанных стадий развития, представляющая непрерывное, единое движение.

82