3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

понимание является целью с средством человеческого бытия. – См. доп.: Ин-

терпретация; Понимание; Смысл; Текст.

ГЕТЕРОГЕННЫЙ – разнородный; составленный из разнородных элементов; противоположное – гомогенный. – См. доп.: Гомогенный.

ГИЛЕМОРФИЗМ – учение о матери и форме как основных принципах бытия.

ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle – вещество, zoe – жизнь) – философское учение о всеобщей одушевленности материи. Г. отрицает границу между живым и неживым и считает жизнь неотъемлемым свойством материи. Предельный случай Г. – наделение всей материи сознанием как высшей формой проявления жизни, что сближает его с пантеизмом. – См. доп.: Жизнь; Материя; Со-

знание.

ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ (от греч. hypostasis – сущность, субстанция) – логическая (семантическая) ошибка, заключающаяся в опредмечивании абстрактных сущностей, в приписывании им реального, предметного существования. Г. недопустимо в строгом рассуждении, где «удвоение мира» ведет к путанице между реальными предметами и вымышленными. Но оно успешно используется в художественной литературе, где правда и вымысел могут переплетаться.

ГИПОТЕЗА – в широком смысле – вероятностное предположение, выдвигаемое с целью объяснения какого-либо явления; в философии и методологии науки – предположительное решение некоторой научной проблемы. – См.

доп.: Логика научного знания; Формы научного знания.

ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ – приписывание самостоятельного существования тому, что таким существованием не обладает (отвлеченным понятиям, свойствам, отношениям).

ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОД – способ получения знания о мире, состоящий в процессе выдвижения гипотез и последующей их проверке. Г.-д. м. широко применяется в разных областях знания. По своей структуре он представляет собой процесс формирования и проверки гипотез, распадающийся на несколько этапов: 1) выделение на основе эмпирических наблюдений явления, относительно которого устанавливается наличие наблюдаемых фактов; 2) выдвижение гипотезы для объяснения установленных фактов на основе предшествующего опыта и уже имеющихся знаний; 3) выведение из сформулированной гипотезы дедуктивным путем следствий факультативного характера, отличных от ранее наблюдавшихся фактов; 4) опытная проверка каждого из выведенного следствий; если каждое из следствий согласуется с опытом, то ги-

23

потеза считается подтвержденной (верифицированной); если же хотя бы одно из следствий не согласуется с опытом, то гипотеза считается опровергнутой

(фальсифицированной). – См. доп.: Верификация, Общенаучные методы познания; Фальсификация.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ – совокупность жизненно важных проблем человечества, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс в современную эпоху.

ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – название ведущей в настоящее время общенаучной концепции развития, имеющей также философскомировоззренческое значение. Г. э. является конкретизацией принципа развития применительно к условиям современного мира к достигнутому уровню развития науки. Сторонники Г. э. полагают, что как Вселенная в целом, так и отдельные ее элементы существуют в постоянном развитии, которое происходит по единому алгоритму – от простого к сложному, путем самоорганизации. – См.

доп.: Алгоритм; Принцип развития; Развитие.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ (познавательный реализм) –

философская позиция, которая выражается в убежденности в принципиальной познаваемости мира. – См. доп.: Основной вопрос философии.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕССИМИЗМ – философская позиция, ко-

торая выражается в убежденности в принципиальной непознаваемости мира, представлена скептицизмом и агностицизмом. – См. доп.: Агностицизм; Основ-

ной вопрос философии; Скептицизм.

ГНОСЕОЛОГИЯ – философское учение о познании (теория познания); раздел философии, изучающий взаимоотношения объекта, субъекта и знания в процессах познавательной деятельности.

ГОМОГЕННЫЙ – однородный; составленный из однородных элементов; противоположный – гетерогенный. – См. доп.: Гетерогенный.

ГОСУДАРСТВО – данное понятие отражает некую политическую реальность, существующую в различных формах с раннеклассового общества до наших дней. Термин «Г.» обычно употребляется в двух значениях: 1) в широком смысле, Г. тождественно стране и политически организованному народу; 2) в узком смысле, Г. понимается как организация, система учреждений, обладающая верховной властью на определенной территории.

Г. как социальное образование имеет присущие ему признаки: 1) особая система органов и учреждений, образующих в совокупности механизм Г. (публичная власть); 2) право, т.е. обязательные правила поведения, устанавливаемые и (или) санкционируемые Г.; 3) определённая территория, пределами кото-

24

рой ограничена данная государственная власть; 4) население (народ); 5) сбор налогов, необходимых для содержания публичной власти; 6) суверенитет, т.е. верховенство государственной власти в обществе. Т. о., Г. – это основной институт политической системы общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. – См. доп.: Власть;

Общество; Право.

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – сфера спонтанного самопроявления свободных индивидов и добровольных ассоциаций, и организаций, огражденная законом от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деятельности со стороны органов государственной власти. Г. о. включает всю совокупность неполитических отношений в обществе (экономические, социальные, семейные, духовные, нравственные, национальные, религиозные и др. отношения). По традиции, берущей начало от К. Маркса, Г. о. противопоставля-

ется государству – См. доп.: Власть; Государство; Общество.

ГУМАНИЗМ (от лат. humanus – человеческий, человечный) – тип философского мировоззрения, согласно которому человек является высшей ценностью.

Д

ДВИЖЕНИЕ - изменение вообще; способ существования материи и духа. В материализме подчеркивается атрибутивный характер движения по отношению к материи и первичность движения материи по отношению к движению духа. – См. доп.: Атрибуты материи; Материя; Прогресс; Развитие; Регресс; Типы и формы движения.

ДВОЙСТВЕННАЯ ИСТИНА – философское учение о взаимной независимости истин философии (разума) и богословия (веры).

ДЕДУКЦИЯ – см.: Индукция и дедукция.

ДЕИЗМ – философское учение, согласно которому Бог лишь создает материальные тела, но не вмешивается далее в процесс их существования.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – см.: Возможность и действительность.

ДЕМАРКАЦИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ – процесс выделения научного знания из прочих (вненаучных) форм знания; выработка критериев научности.

–См. доп.: Знание; Научное знание; Научное познание.

ДЕМОКРАТИЯ (греч. demokratia – народовластие, от demos – народ и kratos – власть) – термин «демократия» имеет несколько значений: 1) Форма организации общества, основанная на равноправном участии его членов в управлении и подчинении меньшинства большинству при принятии решений.

25

2) Форма организации государственной власти, которая опирается на следующие принципы: а) выборность и сменяемость высших государственных органов; б) их подотчетность и подконтрольность перед избирателями и перед избравшими или учредившими их органами; в) гласность в деятельности государственных органов и их ответственность; г) принятие решений большинством голосов, подчинение меньшинства большинству; д) равноправие всех граждан, гарантированность их прав. 3) Метод осуществления государственной власти – государственный (политический) режим. Демократический режим предполагает признание и реальное обеспечение основных прав и свобод человека, и гражданина, наличие развитой системы разделения властей, равенство всех перед законом, свободу деятельности политических и иных организаций, отсутствие государственной монополии на идеологию. 4) Демократические формы осуществления власти: а) непосредственная демократия – личное участие граждан в принятии в осуществлении государственной власти (выборы, референдум); б) представительная демократия – участие граждан в управлении государством через избранные ими органы и должностные лица, через своих пред-

ставителей – депутатов. – См. доп.: Власть; Государство; Общество.

ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determine – ограничивать, определять границы) – это философское учение о всеобщей закономерной связи и причинной обусловленности всех явлений (природных, общественных и психических); противостоит индетерминизму и телеологии. Главным в Д. является вопрос о причинности, хотя причинность не исчерпывает данное понятие. Причинная детерминация – это представление, в соответствии с которым для всякого явления существуют причины, при наличии которых это явление с необходимостью имеет место. Наряду с причинной детерминацией имеет место непричинная детерминация, когда в отношениях между явлениями наблюдаются взаимосвязь, взаимозависимость, взаимообусловленность, но отсутствуют генетическое порождение одним явлением другого и временная асимметрия. Примерами непричинной детерминации являются: функциональная детерминация, вероятностная детерминация; структурная детерминация. – См. доп.: Индетерминизм.

ДЕТЕРМИНИЗМ ВЕРОЯТНОСТНЫЙ – форма детерминизма, учиты-

вающая существование случайных процессов и событий. Признание случайности не означает отрицание причинной обусловленности всех процессов и явле-

ний. –См. доп.: Детерминизм.

ДЕТЕРМИНИРОВАТЬ – определять, обусловливать.

ДЕФИНИЦИЯ – см.: Определение.

26

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – специфически-человеческая форма активности, обусловленная наличием сознания; форма существования человеческого общества. Д. выражается в целесообразном изменении окружающего мира, а также в преобразовании самого себя. Выделяются гносеологический (познавательный), ценностно-ориентационный и практический виды Д. – См. доп.: Структура де-

ятельности.

ДИАЛЕКТИКА – 1) тип философского мировоззрения, согласно которому мир находится в процессе изменения и развития (противоречие как источник развития); 2) учение о наиболее общих связях, общих законах всяких изменений и развития в природе, обществе и мышлении). В качестве альтернативы диалектическому мировоззрению выступает метафизика. Д. – это не только теория, но основанный на ней метод познания и преобразования действитель-

ности. – См. доп.: Диалектика идеалистическая и материалистическая; Диалектика объективная и субъективная; Диалектико-материалистическая концепция развития; Логическая структура диалектики; Метафизика.

ДИАЛЕКТИКА ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ И МАТЕРИАЛИСТИЧЕ-

СКАЯ – исторические формы диалектики. Диалектика как философское учение

иметод может развиваться в рамках, как идеализма, так и материализма; соот-

ветственно, можно вести речь об идеалистической и материалистической диалектике. Различие между идеалистической и материалистической диалектикой связано с разными вариантами решения вопроса о соотношении объективной и субъективной диалектики, а также с различным пониманием статуса противоречий.

Идеалистическая диалектика: 1) исходит из первичности субъективной диалектики («диалектике идей») по отношению к диалектике объективной («диалектике вещей»); 2) полагает противоречия существующими только в мышлении.

Материалистическая диалектика: 1) настаивает на первичности объек-

тивной диалектики («диалектике вещей») и вторичности субъективной диалектики («диалектики идей»); 2) утверждает, что противоречия существуют не только в человеческом мышлении и в человеческой целенаправленной деятельности, но и в природе, в объективной действительности.

Между идеалистической и материалистической диалектикой существует

исходство: 1) обе формы диалектики основаны на идее тождества мышления и бытия; 2) обе разновидности диалектики оперируют одними и теми же законами, категориями и принципами. – См. доп.: Диалектика, Диалектика объек-

тивная и субъективная.

27

ДИАЛЕКТИКА ОБЪЕКТИВНАЯ И СУБЪЕКТИВНАЯ – философ-

ские понятия, при помощи которых дифференцируются процессы развития в сфере внешнего по отношению к человеку мира и в сфере сознания, мышления. Объективная диалектика – это реальные процессы развития, имеющие место в природе и обществе, диалектика внешнего мира – природы и общества («диалектика вещей»). Субъективная диалектика – это взаимосвязь и развитие гносеологических образцов в мышлении человека («диалектика мышления», «диалектика понятий», «диалектика идей»). Объективная и субъективная диалектика – это не разные диалектики, а одна, имеющая разные формы, что вытекает из идеи единства бытия и мышления.

Вопрос о соотношении объективной и субъективной диалектики оп разному решается представителями идеализма и материализма. Сторонники идеалистической диалектики из того, что диалектика идей предопределяет диалектику вещей. Сторонники материалистической диалектики полагают, что, наоборот, диалектика вещей определяет диалектику идей. Субъективная диалектика вторична по своему генезису и содержанию по отношению к объективной диалектике. Субъективная диалектика, с этой точки зрения, - это отражение в сознании человека, его мышлении, объективных процессов развития через систему законов, принципов, категорий. – См. доп.: Диалектика; Диалектика материалистическая и идеалистическая.

ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗ-

ВИТИЯ – одна из наиболее влиятельных концепций развития XX в. Ее основы были заложены в середине XIX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом. В содержании концепции входят: учение о всеобщей связи, движении и взаимодействии; учение о наиболее общих законах всякого движения (природы, общества и мышления); учение о развитии и его законах. Ядром диалектикоматериалистической концепции развития является учение о единстве противоположностей. В названной концепции выделяются три основных закона: 1) за-

кон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий вопрос об источнике развития; 2) закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, раскрывающий вопрос о механизме развития; 3) закон отрицания отрицания, раскрывающий вопрос о направленности развития.

ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – см.:

Марксистская философия; Материализм диалектический; Материализм исторический.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – см.: Материализм диалекти-

ческий.

28

ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ОТРИЦАНИЕ – это «самоотрицание», обеспечивающее движение вперед. Д.о. выступает в то же время и как утверждение, ибо не только отвергает старое, но и способствует формированию нового. Д. о. отражает объективные процессы разных состояний и фаз развития: исходное состояние объекта (антитезис), взаимодействие тезиса и антитезиса и возникновение третьего состояния объекта – синтеза. Связи отрицания должны повториться минимум дважды, чтобы приобрести характер закона. Диалектический процесс отрицания конкретизируется в понятиях «преемственность развития» и «направленность развития». – См. доп.: Закон отрицания отрицания; Направленность развития; Преемственность развиятия; Развитие.

ДИАЛОГ (от реч. dialogos – беседа), одно из центральных понятий современной теории коммуникации. В традиционном плане Д. –разговор между двумя или несколькими людьми; социально-культурная, личностная форма коммуникации. В Д. раскрывается мир человека и культуры. Д. реализуется на основе различных языковых практик и является выражением коммуникативной природы сознания, а также средством самореализации человека в социальнокультурной среде. В современной философии доминирует феноменологическая трактовка. Д. как непосредственного обмена и перевода между персональными целостностями, мирами, сохраняющими свои особенности. Современное гуманитарное познание выстраивается диалогически, к примеру, как диалог с традицией в герменевтике и истории, осуществляющийся через внутренний диалог

– мышление. – См. доп.: Герменевтика; Коммуникация; Культура; Мышление; Сознание; Традиция; Человек.

ДИВЕРГЕНЦИЯ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ – процесс увеличения разнообразия идей, учений и концепций в ходе исторического развития философии.

ДИНАМИКА И СТАТИКА – понятия социальной философии, обозначающие различный подход к изучению общественных явлений; динамика изучает процесс изменений общественных явлений, их обусловленность и направленность; статика – устойчивые социальные структуры и их роль в сохранении общества как социального целого.

ДИНАМИКА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ – состояние постоянного развития научного знания. В истории науки существую два крайних подхода к анализу Д. н. з. и механизмов этого процесса: кумулятивизм и антикумулятивизм. Реальный процесс развития науки далек от этих крайностей и представляет собой диалектическое взаимодействие количественных и качественных (скачкообразных) изменений научного знания, единство прерывности и непрерывности в его

29

развитии. В развитии научного знания чередуются революционные периоды (т.н. научные революции), которые приводят к смене теорий и принципов, и периоды эволюционного развития науки (т. н. «нормальная наука») на протяжении которых знания углубляются и детализируются. – См. доп.: Антикуму-

лятивизм; Кумулятивизм; Научная революция; Научное знание; «Нормальная наука».

ДИСКРЕТНОСТЬ И КОНТИНУАЛЬНОСТЬ (прерывность и непре-

рывность) – философские категории, характеризующие как структуру материи, так и процесс ее развития; дискретность означает «зернистость» строения, атомистичность, а также относительную самостоятельность составляющих ее элементов; континуальность – единство, взаимосвязь элементов; объект рассматривается как относительно устойчивое и неделимое целое.

ДИСКУРС (фр. discours, от лат. discursus – рассуждение, довод, аргумент) – одно из сложных и трудно поддающихся определению понятий современной лингвистики, семиотики и философии, получившее широкое распространение в англо- и особенно франкоязычной культурах. В русском языке, как и во многих европейских, этому слову нет эквивалента: переводится как рассуждение, рассудок. Д. также называются различные текстовые образования (тексты, фрагменты, их совокупности, способы создания, интерперетации и передачи текстов), представленные в культуре.

ДИСКУРСИВНЫЙ (от лат. discursus – рссуждение, довод, аргумент) – в традиционном философском понимании рассудочный, понятийный, логический, опосредованный, в отличие от чувственного, созерцательного, непосредственного, интуитивного. Д. познание как опирающееся на разум и рассуждение противопоставляется интуитивному познанию, которое основывается на непосредственном созерцании интуиции. Д. знание является результатом связного, последовательного, ясного рассуждения в котором каждая последующая мысль вытекает из предыдущей и обуславливает последующую.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ НАУКИ – одна из закономерностей развития науки; выделение внутри какой-либо науки более узких, частных областей исследования, превращение их в самостоятельные науки. – См. доп.: Наука, Ин-

теграция науки.

ДОБРО И ЗЛО – категории этики и понятия нравственного сознания, в предельно общей форме показывающие разграничение нравственного и безнравственного, должного и предосудительного в мотивации деятельности и поступках, моральных качествах и отношениях человека, социальных явлениях.

30

Добро – наиболее общая нормативно-оценочная категория этики, обозначающая нравственно-положительное, должное, благо.

Зло – одно из понятий нравственного сознания и категория этики, выражающая нравственно-негативное в поступках и мотивах действий людей. Зло противоположно благу и добру. Как противоположное благу зло означает все то, что ведет к уничтожению, разрушению, если только это разрушение осуществляется не ради нового созидания. В последнем случает разрушение может выглядеть как относительное зло. – См. доп.: Благо; Мораль; Нравственное со-

знание; Нравственность; Этика.

ДОГМА (от греч. dogma – мнение, учение) – положение, беспрекословно принимаемое без каких-либо доказательств и без какой-либо критической проверки за непреложную, непререкаемую истину, слепо на веру; неизменная формула, применяемая без учета конкретных условий ее применения.

ДОГМАТИЗМ и РЕЛЯТИВИЗМ – крайности в понимании статуса человеческого знания.

Догматизм – антиисторический, недиалектический, схематическиокостенелый тип мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета конкретных условий.

Релятивизм – философское учение, представляющее собой развертывание принципа «все относительно». В гносеологическом плане Р. подчеркивает изменчивость, условность, ограниченность знаний. Поскольку знания непрерывно изменяются, делается вывод о том, что в них нет ничего объективно-

истинного. – См. доп.: Догма; Истина абсолютная; Истина абстрактная; Истина конкретная; Истина объективная; Истина относительная.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО – процесс (метод) установления истины; обоснование истинности того или иного суждения (тезиса).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА – система аргументов в теологии и религиозной философии, используемая для логического обоснования существования Бога и следующей из этого необходимости религиозной веры.

Наиболее распространёнными являются следующие Д. б. Б.:

1) Онтологическое доказательство (сформулировано схоластом Ан-

сельмом Кентерберийским), в котором существование Бога выводится из наличия представления о Нем как высшем совершенстве. По принципу онтологического доказательства построены историческое (у всех народов есть религия, что свидетельствует о существовании Бога, психологическое (ниличие у человека религиозного чувства должно вызываться внешней причиной, которой и

31

является Бог), антропологическое (если человек образ и подобие Бога, то это и означает, что Бог существует).

2)Космологическое доказательство (его варианты были разработаны Платоном и Аристотелем), согласно которому всякое движение и всякое начало

вмире имеют свою внешнюю причину. Следовательно, должна существовать первопричина, или перводвигатель, которым может быть только Бог

3)Телеологическое, или физико-теологическое, доказательство – вы-

водит бытие Бога из наличия в мире абсолютной целесообразности, которая свидетельствует о существовании высшего разума, премудрого архитектора, в качестве которого и выступает Бог.

4)Нравственное доказательство, строящееся на представлении всеобщего морального миропорядка, абсолютного и вечного нравственного закона как проявления божественного начала в мире.

В современной католической философии и теологии используются Д. б. Б., восходящие к доказательствам Фомы Аквинского: 1) от наличия движения в мире к существованию неподвижного перводвигателя; 2) от причинной обусловленности всякой вещи к наличию первопричины; 3) от случайности вещей к признанию абсолютно необходимого существа; 4) от градации степеней совершенства вещей к наличию абсолютного совершенства; 5) от целесообразности в природе к существованию сверхприродного разума существа – источника этой целесообразности. Доказательства Фомы Аквинского являются вариациями вышеперечисленных доказательств.

ДОКТРИНА (от лат. doctrina) – учение, научная или философская теория, руководящий теоретический принцип.

ДОЛГ – этическая категория, обозначающая нравственное обязательство, вытекающее из требований морали.

ДОСТОВЕРНОСТЬ – характеристика знания, истинность или ложность которого доказана; противоположное – проблематичность.

ДУАЛИЗМ – философское учение, в соответствии с которым материальная и духовная субстанции рассматриваются как равноправные начала, лежащие в основании бытия.

ДУХ (от греч. πνευµα; лат. – spiritus, mens; нем. – Geist; франц. – esprit;

англ. – mind, spirit) – философское понятие, означающее невещественное начало. Под Д. понимается: 1) сфера, противоположная природе и имеющая различные формы проявления; 2) высшая способность человека, позволяющая ему осуществлять смыслополагание, личностное самоопределение, осмысленное преображение действительности, созидание мира моральных, культурных и

32