3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

АНТИСЦИЕНТИЗМ – мировоззренческая и идеологическая позиция, сторонники которой считают науку вредной и опасной силой, ведущей человечество к гибели; противоположное – сциентизм. См. доп.: Наука, Сциентизм.

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП – совокупность принимаемых многими современными учеными и философами идей и положений об особой роли человека во Вселенной. В соответствии с А. п. Вселенная включает в себя человека в качестве неотъемлемого компонента, т.е. она устроена неким сообразным с человеком и условиями его существования способом. В результате феномен человека рассматривается не как случайный во Вселенной, а в связи с общим ходом ее эволюции.

АНТРОПОГЕНЕЗ – процесс эволюционно-исторического формирова-

ния человека. – См. доп.: Антропосоциогенез; Социогенез.

АНТРОПОЛОГИЯ (философская) – философское учение о человеке (философия человека), результат синтеза собственно философских, конкретнонаучных, а иногда и религиозных идей.

АНТРОПОЛОГИЗМ (от греч. Anthropos – человек и logos – учение) – взгляд на человека как на основную мировоззренческую категорию, исходя из которой можно разработать систему представлений о природе, обществе и познании.

АНТРОПОЛГИЯ ФИЛОСОФСКАЯ – философское учение о человеке (философия человека), результат синтеза собственно философских, конкретнонаучных, а иногда и религиозных идей.

АНТРОПОМОРФИЗМ – очеловечивание и явлений неживой природы, животных и мифических существ; перенесение присущих человеку свойств и особенностей на природу и ее структуры; противоположен натурализму. Термином «А.» также обозначается представление богов в человеческом образе. –

См. доп.: Натурализм.

АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ – единый, взаимосвязанный и взаимообусловленный процесс формирования человека и становления общества. – См.

доп.: Антропогенез, Социогенез.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

АПАТИЯ – состояние безразличия, бесстрастия, невозмутимости. АПОРИЯ (от греч. аporia – затруднение, недоумение) – логическое за-

труднение, трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными опыта и их мысленным анализом.

13

АПОСТЕРИОРИ – знание, полученное из опыта; противоположное – априори. – См. доп.: Априори.

АППЕРЦЕПЦИЯ – понятие философии и психологии, обозначающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего жизненного опыта человека и его психического состояния.

АПРИОРИ – знание, изначально присущее сознанию, доопытное знание; обратное – апостериори. См. доп.: Апостериори.

АПРИОРИЗМ – философская позиция, утверждающая существование у человека доопытного знания или доопытных форм организации знания; концепция изначальной заданности знаний.

АРГУМЕНТ – логический довод, служащий основанием доказательства. АРХЕТИП – прообраз, первичная форма, образец. В психоаналитической

теории К. Юнга архетипы – это присущее социальным группам «коллективное бессознательное».

АСКЕТИЗМ – принцип поведения и образ жизни, характеризующийся предельной воздержанностью в удовлетворении потребностей; отказ от земных благ в целях достижения нравственного или религиозного идеала.

АСПЕКТ – точка зрения, с которой рассматривается какое-либо явление. АТАРАКСИЯ – состояние душевного покоя и невозмутимости, к которому, по мнению некоторых древнегреческих философов, должен стремиться

мудрец.

АТЕИЗМ (от греч. а – отрицательная частица, teos – бог, т.е. безбожие) –

–система убеждений, отвергающих религиозную веру в сверхъестественное (Бога или других высших сил). А. не отождествляется только с неверием в Бога. Он исходит из признания естественного мира единственным и самодостаточным, раскрывает специфику и сущность религиозного отражения мира, рассматривает религию в качестве творения самого человека. Атеизм – одна из наиболее последовательных форм свободомыслия в критике религиозных взглядов на мир. – См. доп.: Свободомыслие.

АТОМ – мельчайшая неделимая частица вещества (в классическом понимании); сложная квантово-механическая система, состоящая из положительно заряженного ядра и отрицательно заряженных электронов (точка зрения современной науки).

АТОМИЗМ – учение о дискретном строении материи, согласно которому материя состоит из мельчайших частиц – атомов.

14

АТРИБУТ – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться; противоположное

– акциденция.

АТРИБУТЫ МАТЕРИИ – ее коренные, универсальные свойства. В материалистической философии к числу А. м. относят: абсолютность материи,

неисчерпаемость материи, системность материи, движение как всеобщий способ существования материи; пространство и время как всеобщие формы бытия материи; отражение.

АФФЕКТ – сильное душевное волнение (ярость, страх, ужас и т.п.) в результате которого ослабляется контроль человека за своим поведением.

Б

БАЗИС И НАДСТРОЙКА – категории диалектико-материалистической философии, раскрывающие механизм детерминации общественных явлений и отношений.

Базис – совокупность производственных отношений, складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производительных сил.

Надстройка – взаимосвязанная система общественных явлений, порожденных общественным базисом и активно влияющих на него. Содержанием надстройки являются три элементы: 1) политические, правовые, моральные, художественные, религиозные, философские взгляды, господствующие в обществе; 2) соответствующие им институты и учреждения; 3) исходящие из них идеологические общественные отношения.

Диалектическую позицию в трактовке соотношения базиса и надстройки представляют следующие положения: 1) определяющая роль базиса по отношению к надстройке; 2) относительная самостоятельность надстройки по отношению к базису; 3) обратное активное воздействие надстройки на породив-

ший его базис. – См. доп.: Производительные силы; Производственные отношения; Способ производства.

БЕЗОБРАЗНОЕ – эстетическая категория, выражающая негативные характеристики бытия; противостоит прекрасному. См. доп.: - Прекрасное.

БЕСКОНЕЧНОЕ – не имеющее границ, беспредельное, неисчерпаемое; противостоит конечному. – См. доп.: Конечное.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ «ДУРНАЯ» – безграничное увеличение количества; бесконечно повторяющееся чередование одних и тех же свойств, форм и т.п.

15

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (неосознанное, подсознательное, досознатель-

ное) – совокупность процессов и состояний психики, которые осуществляются без контроля сознания. Существует ряд концепций Б.; создателем наиболее распространенной и влиятельной концепции бессознательного в XX в. был З.

Фрейд.

БИОЛОГИЗАТОРСКИЕ И СОЦИОЛОГИЗАТОРСКИЕ КОНЦЕП-

ЦИИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА – различные варианты упрощенного истолкования человека и общества.

Биологизаторские концепции предполагают абсолютизацию естественных, биологических начал в человеке и игнорирование качественного различия общества и природы.

Социологизаторские концепции связаны с игнорированием биологического начала в человеке и преувеличением роли социальных факторов (наука, техника, экономика, религия, идеология и т.п.) в функционировании развития общества.

БИОЦЕНТРИЗМ – мировоззренческая концепция, согласно которой главной целью мироздания признается деятельность живых существ.

БИОСФЕРА (от греч. bios – жизнь; sphaira – шар) – область распространения жизни на Земле, включающая верхнюю часть твердой оболочки Земли, гидросферу, нижнюю часть атмосферы.

БИОЭНЕРГЕТИКА – учение об информационно-энергетических процессах на различных уровнях организации живой природы.

БИОЭТИКА – система новых этических стандартов в сфере экспериментальной и теоретической деятельности в биологии и медицине, а также при практическом применении результатов данных исследований; изменение традиционных норм морали и этических принципов под влиянием научнотехнической революции. Иногда под Б. понимается учение о нравственном отношении человека ко всему живому или учение о том, как должен вести себя человек в случаях, когда он оказывается перед выбором жизни и смерти (собственных или другого человека).

БЛАГО – философское понятие, выражающее положительную ценность для человека, социальной группы, общества в целом. В последнем случае Б. представляет собой общечеловеческую ценность. Различают материальные и духовные блага.

БОГ – основное понятие религиозного мировоззрения. Понимание Бога различается в зависимости от особенностей того или иного религиозного мировоззрения. Б. является объектом поклонения почти во всех религиях. Представ-

16

ление о Боге как о личном и сверхприродном феномене является определяющим принципом теизма. В противоположность этому в пантеизме Бог выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей. В деизме Бог представляется первопричиной, создателем мира, который далее развивается по своим собственным законам.

В светской культуре и соответствующих ей философских учениях понятия «Бог», «божественное» могут использоваться в нерелигиозном или дорелигиозном смысле как символы открытости человека и сознания вечной таны его существования в процессе непрерывного становления. См. доп.: Атеизм, Деизм,

Пантеизм, Теизм.

БОГОСЛОВИЕ – см.: Теология.

«БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ» - одно из понятий, наряду с понятием «единство противоположностей», посредством которых противоречия отражаются в познании. «Б.п.» предполагает столкновение тенденций, когда одна из них стремится вытеснить, преодолеть другую, т.е. имеет место их взаимоотрицание. «Единство» противоположностей всегда относительно, «борьба» - абсолютна. – См. доп.: «Единство противоположностей»; «Закон единства и борьбы противоположностей»; Противоречие, Противоположности.

БУДДИЗМ – одна из трех мировых религий наряду с христианством и исламом. Б. возник в VI-V вв. до н.э. в Индии. Последователи Б. считают, что он явился результатом проповеди Будды Шакья-Муни. Б. проповедует «четыре благородные истины»: 1) существует страдание; 2) причина страдания – желание; 3) прекращение страданий – нирвана; 4) существует восьмеричный путь, ведущий к прекращению страданий. Б. указывает на возможность устранения страданий и определяет направление достижения высшего просветлений – нирваны. Наиболее ранним и полным сборником буддийской религиозной канонической литературы является Трипитака (санскр. – три корзины). Основными течениями буддизма признаются: Хинаяна («узкий путь спасения», «малая колесница»); Махаяна («широкий пусть спасения», «большая колесница»); Ваджраяна («алмазный путь», «алмазная колесница»). – См. доп.: Мировые религии, Ти-

пы религий.

БЫТИЕ – философская категория, под которой понимается существование, а также то, что обладает существованием; у представителей различных направлений философии получает различную трактовку, у материалистов – это материя, у идеалистов – дух; обратное – небытие. Категоря Б. является одной из центральных в философии и лежит, как правило, в основании многих философ-

17

ских систем. Изучение Б. осуществляется в рамках такой философской дисци-

плины как онтология. – См. доп.: Бытие человека; Формы бытия.

БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА – одна из форм бытия. Ее специфика состоит в том, что человек принадлежит к различным аспектам бытия и существует в особого рода (природно-духовно-социальной) реальности. Основными аспектами бытия человека выступают: природное бытие, социально-историческое бытие, духовное бытие. – См. доп.: Бытие; Онтология; Формы бытия.

В

ВЕРА – принятие каких-либо положений без теоретических и практических доказательств; противостоит знанию. В. позволяет признавать некоторые утверждения достоверными и истинными без теоретических и практических доказательств, без критики и обсуждения.

В зависимости от способа, каким оправдывается В., различают рациональную В., предполагающую некоторые основания для своего принятия, и нерациональную В., в случае которой сам факт В. считается достаточным для ее оправдания. Примером рациональной В. может служить философская вера, а примером нерациональной В. – религиозная вера. – См. доп.: Вера религиозная;

Вера философская.

ВЕРА РЕЛИГИОЗНАЯ – интегративная черта религиозного сознания и существенный признак религии в целом. В.р. – это особое состояние психики верующих субъектов, предполагающее уверенность в реальном существовании сверхъестественных сил, существ, свойств, отношений. – См. доп.: Вера; Рели-

гия.

ВЕРА ФИЛОСОФСКАЯ – особая мировоззренческая установка человека, принимающего нечто пока необоснованное общепринятым для данных культурно-исторических условий способом в качестве достоверно существующего. «Философская вера», с точки зрения К. Ясперса, едина для всех разумных существ и представляет собой знание о непознаваемом. Мир, в котором мы живем, действуем и который мы способны помыслить, никогда не исчерпывает собою всего бытия. Как бы ни расширялись наши представления о мире, всегда будут оставаться бездонная глубина непостигнутого нами. О ней ничего знать невозможно, даже того, что она «есть», но «мы верим, что она есть». Эта вера не противоречит разуму, а совершенно согласуется с ним. Подобно рода вера и именуется К. Ясперсом «философской верой». – См. доп.: Вера; Философия.

ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus – истинный и fasoi – делаю) – установление истинности научных положений посредством их опытной проверки, со-

18

поставления с чувственными данными. Принцип В. активно используется сторонниками неопозитивизма. – См. доп.: Неопозитивизм.

ВЕРОЯТНОСТЬ – показатель (количественная мера) осуществимости тех или иных возможностей при определенных условиях. – См. доп.: Возмож-

ность и действительность.

ВЕЧНОСТЬ – бесконечность существования во времени; в качестве выражения абсолютного совершенства и постоянства может противопоставляться текучему и изменчивому во времени.

ВЕЩЕСТВО – вид (форма) материи, обладающий(ая) в противоположность полю массой покоя. В. структурируется на 1) вещество неживой природы и 2) вещество живой природы. Вещество неживой природы существует в различных агрегатных состояниях: жидком, твердом, газообразном и в виде плазмы. Вещество живой природы существует в виде растительного мира («царства растений»), животного мира («царства животных») и общества («царства лю-

дей»). – См. доп.: Материя; Системность материи.

ВЕЩЬ– качественно определенная часть материального мира, обладающая относительно самостоятельным существованием; категория «В.» входит в триаду категорий «вещь – свойство – отношение». – См. доп.: Отдельное; От-

ношение; Свойство.

«ВЕЩЬ В СЕБЕ» («вещь сама по себе») – философский термин, вве-

денный в широкое употребление И. Кантом, обозначающий реальность, существующую вне и независимо от нашего сознания. По Канту сущность «вещей в себе» непознаваема средствами науки.

«ВЕЩЬ ДЛЯ НАС» – понятие философии И. Канта, означающее чув- ственно-воспринимаемые и рассудочно-мыслимые предметы.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ – философская категория, служащая для обозначения прямой и активной формы связи вещей и явлений, в результате которой осуществляется их взаимное изменение. В. - процесс обмена веществом, энергией, информацией, деятельностью и т.п. – См. доп.: Связь.

ВИДИМОСТЬ – кажимость; момент обманчивости в восприятии тех или иных явлений.

ВИД И РОД – понятия, выражающие отношения между классами предметов; в формальной логике род включает в себя вид.

ВИТАЛИЗМ (от лат. vita – жизнь) – учение, объясняющее жизнь действием особых факторов, отсутствующих в неживых телах; утверждает качественное отличие живой природы от неживой, принципиальную несводимость жизненных процессов к силам и законам неорганического мира. Противопо-

19

ложностью В. является биологический механицизм, утверждающий, что живое может быть объяснено в чисто физико-математических терминах.

ВКУС ЭСТЕТИЧЕСКИЙ – способность к восприятию и оценке эстетических свойств явлений и предметов, к различению прекрасного и безобразно-

го. – См. доп.: Эстетика.

ВЛАСТЬ – способность одного лица (группы лиц) реализовывать свою волю в деятельности других лиц.

ВЛЕЧЕНИЕ – стремление к удовлетворению какой-либо потребности живого организма.

ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ – философские категории, во взаимосвязи которых внешнее выражает свойства предмета как целого, которые непосредственно даны в наблюдении, фиксируются органами чувств; внутреннее – организация, строение самого предмета, его состав, структуру и связи между элементами. Внутреннее раскрывается через внешнее, последнее есть способ выражения, обнаружения внутреннего. Внешнее фиксируется в процессе эмпирического познания; внутреннее выявляется в процессе теоретического исследования. Движение познания есть движение от внешнего к внутреннему, от наблюдаемого к ненаблюдаемому, но мыслимому.

ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – соотносительные (пар-

ные) философские категории, характеризующие процесс становления бытия, степень его воплощения в реальности.

Действительность может быть определена: 1) в широком смысле как весь объективно существующий мир, объективная реальность во всей ее конкретности, вся совокупность налично существующих явлений, взятых в единстве с их сущностью; 2) в узком смысле как конкретное бытие отдельного объекта в определенное время в определенных условиях.

Под возможностью понимается скрытая потенция, которая может реализоваться при определенных условиях.

Действительность есть актуальное бытие, возможность – это потенциальное бытие, это будущее, содержащееся в настоящем. Действительность – это реализованная возможность, а возможность – потенциальная действительность.

– См. доп.: Вероятность.

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas – воля) – философская концепция, рассматривающая волю как высший принцип и движущую силу бытия. Термин В. употребляется также для обозначения деятельности, не считающейся с реальными условиями и возможностями и руководствующейся произвольными решениями осуществляющих ее субъектов. – См. доп.: Воля.

20

ВОЛЯ – один из структурных элементов сознания; способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. Для субъекта В. характерно не переживание «я хочу», а переживание «надо», «я должен». Различные истолкования В. в истории философии и психологии связаны, прежде всего, с противоположностью детерминизма и индетерминизма: первый рассматривает В. как обусловленную извне, второй – как автономную и самополагающую силу. – См. доп.: Волюнтаризм; Детерминизм; Индетерминизм; Свобода; Структура сознания.

ВООБРАЖЕНИЕ (фантазия) – способность человеческого сознания создавать образы на основе имеющегося в сознании материала, но не имеющие непосредственных аналогов в действительности. В. – основа познавательной деятельности. Главная функция В. состоит в идеальном представлении результата деятельности до того, как он будет достигнут реально, в предвосхищении того, что еще не существует. С этим связана способность совершать открытия, находить новые пути, способы решения возникающих перед человеком задач. Догадка, интуиция, ведущие к открытию, невозможны без В. – См. доп.: Созна-

ние.

ВОСПРИЯТИЕ – одна из форм чувственного познания; целостное отражение в сознании человека предметов, явлений и процессов, непосредственно воздействующих на него. – См. доп.: Чувственное познание.

ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ – см.:

Абстрактное и конкретное.

ВРЕМЯ – см.: Пространство и время.

ВРОЖДЕННЫЕ ИДЕИ – изначальное, независящее от опыта содержание человеческого мышления (идеи, знания). Учение о врожденных идеях нашло свое выражение в идеалистическом рационализме.

ВСЕЕДИНСТВО – философская категория (идея, принцип), означающая принцип совершенного единства множества различных предметов. Понятие В. основано на древней идее «все во всем». Принцип В. означает гармоническое сочетание различных элементов так, что соединение их в единое целое достигается не за счет ущемления отдельных элементов, а напротив – за счет полноты жизненных проявлений каждого отдельного элемента.

ВСЕЛЕННАЯ – в традиционном понимании – весь бесконечный материальный мир.

ВСЕОБЩЕЕ – характеристики, присущие всем предметам данного класса; единая основа бесконечного множества явлений; внутренняя сущность явлений, закон их существования и развития.

21

ВТОРИЧНОЕ – несамостоятельное, имеющее причину не в себе, а в другом; противоположное – первичное. – См. доп.: Первичное.

ВТОРИЧНЫЕ КАЧЕСТВА – человеческие ощущения (цвет, запах, вкус, звук), рассматриваемые в качестве субъективных характеристик вещей.

ВЫВОДНОЕ ЗНАНИЕ – знание, полученное не из непосредственного наблюдения, а из другого знания посредством умозаключения.

ВЫСКАЗЫВАНИЕ – выраженная в предложении мысль, смысл которой достаточно определен.

ВЫТЕСНЕНИЕ – защитный механизм психики; удаление из сферы сознания в бессознательное неприемлемых для “Я” влечений и импульсов.

Г

ГАРМОНИЯ – согласованность, стройность в сочетании процессов, явлений и т.п.

ГЕДОНИЗМ – этическое учение, утверждающее наслаждение как высшее благо и цель жизни.

ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ И ГЕОЦЕНТРИЗМ – противостоящие друг другу картины мира.

Гелиоцентризм – картина мира, представляющая центром Вселенной Солнце, вокруг которого вращаются все планеты, в т. ч. и Земля (Н. Коперник).

Геоцентризм – картина мира, представляющая центром вселенной Землю, вокруг которой вращались Луна, Солнце, пять известных в древности планет и сфера неподвижных звезд (Птолемей).

ГЕНЕЗИС – понятие, обозначающее зарождение и последующее развитие некоторого объекта.

ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СРЕДА – природа Земля, включенная в сферу человеческой деятельности.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ – учение, согласно которому развитие общества, войны и революции, традиции и обычаи, нравы имеют «естественное происхождение» и определяются, прежде всего, географической средой; Г. д. – одно из проявлений натурализма. – См. доп.: Натурализм.

ГЕОПОЛИТИКА – концепция, истолковывающая данные физической и экономической географии для обоснования внешней политики государства.

ГЕРМЕНЕВТИКА – теория понимания; учение о понимании и интерпретации текстов, которые содержат в себе смысловые связи, учение о предпосылках и способах такого понимания; философия учение, согласно которому

22