3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

Индукция (от лат. induction – наведение) – движение мысли от знания частного – знания фактов к знанию общего – знанию законов. И. является характерным для опытных наук приемом исследования, результат которого имеет вероятностный характер. В основе И. лежат индуктивные умозаключения, они проблематичны и не дают достоверного знания. Такие умозаключения как бы «наводят» мысль на открытие общих закономерностей, обоснование которых позже дается иными способами. В буквальном смысле индукция и означает «наведение».

Дедукция (от лат. deductio - выведение) – движение мысли от знания общего к знанию частного. В отличие от индукции дедуктивные умозаключения дают достоверное знание при условии, что такое знание содержалось в посылках.

В научном исследовании индуктивные и дедуктивные приемы мышления органически связанны. И. наводит человеческую мысль на гипотезы о причинах и общих закономерностях явлений; Д. позволяет выводить из общих гипотез эмпирически проверяемые следствия и таким способом экспериментально их обосновывать или опровергать. – См. доп.: Общенаучные методы познания;

Умозаключение.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – понятие, используемое в западной философии и социологии, для обозначения общества, приходящего на смену традиционному обществу в Западной Европе и Америке в ХIХ в. Современная теория И.о. оформляется в середине ХХ в. Основные признаки И.о.: 1) машинное производство; 2) рациональная (технологически целесообразная, экономически выгодная) организация общественного труда; 3) свободный рынок; 4) государственная система, обеспечивающая единство гражданских прав, равенство возможностей, в том числе для образования и социального продвижения. Зрелое И.о. западные социологи стали рассматривать как «новое индустриальное общество», выделяя следующие его черты: 1) революция в доходах; 2) многочисленный средний класс квалифицированных работников; 3) высокий уровень массового потребления; 4) разделение собственности и управления, которое переходит к инженерам и менеджерам. Английский философ К. Поппер определяет индустриальное общество как открытое общество (в нем доминируют рациональное мышление, критицизм, индивидуализм) в противоположность закрытым, к которым он относит доиндустриальные, а также тоталитарные (их отличают догматизм, подчинение авторитету, коллективизм). – См.

доп.: Традиционное общество; Постиндустриальное общество.

43

ИНИЦИАЦИИ (от лат. initiare– посвящать, вводить в культовые таинства) – посвятительные обряды у первобытных людей, цель которых – передать общеплеменные ценности и нормы поведения поколению, достигшему социального совершеннолетия. И. были тесно связанны с возрастным и половым разделением труда. Их специфика во многом определялась религиозномифологическими представлениями и культовой практикой того или иного племени. С отмиранием родоплеменных отношений И. утратили свое былое значение, но их пережитки сохранились у многих народов в обычаях и обрядах, связанных с достижением человеком совершеннолетия. См. доп.: Родоплемен-

ные религии.

ИНСТИНКТ – совокупность врожденных компонентов психики, определяющих поведение человека как биологического существа и животных. – См.

доп.: Поведение; Психика.

ИНТЕГРАЦИЯ НАУКИ – проявление синтетических тенденций в развитии науки, выражается в появлении новых наук на стыках старых. – См. доп.:

Наука; Дифференциация науки.

ИНТЕЛЛЕКТ – мыслительная способность человека, совокупность тех умственных функций, которые превращают восприятия в знания или критически пересматривают и анализируют уже имеющиеся знания; то же, что рассу-

док. – См. доп.: Рассудок и разум.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ – философское учение, приписывающее интеллекту решающую роль в познании; обратное – антиинтеллектуализм.

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ (от лат. intellgibilis – постигаемый, мыслимый) – сверхчувственный, постигаемый только разумом; противоположное – сенсибельный.

ИНТЕНЦИЯ – направленность сознания на какой-либо предмет. ИНТЕРЕС (от лат. interest – имеет значение, важно) – осознанная обще-

ством, социальными группами и индивидами потребность. Социальный И. – реальная причина социальных действий, событий, свершений, стоящая за непосредственными побуждениями – мотивами, помыслами, идеями и т.д. – участвующих в этих действиях индивидов и социальных групп. И. различаются: по степени общности (индивидуальные, групповые, общественные); по сферам направленности (экономические, политические, духовные и др.); по характеру субъекта осознанности (действующие стихийно и на основе разработанной программы); по возможностям их осуществления (реальные и мнимые); по отношению к объективной тенденции общественного развития (прогрессивные, ре-

44

акционные, консервативные и т.п.) На базе И. формируются цели. – См. доп.:

Мотив; Потребность; Цель.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ – вторая фаза социализации, процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека (характер перевода социальных ценностей и норм во внутреннее «Я» обусловлен структурой конкретной личности, сформированной предшествующим опытом). – См. доп.: Со-

циализация; Социальная адаптация.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (от лат. interpretation – истолкование, разъяснение)

– 1) метод перевода формальных символов и понятий на язык содержательного знания на основе фиксированных правил; 2) в гуманитарном знании – истолкование терминов, понятий, теорий и т.п. с целью выяснения их объективного содержания; 3) способ бытия на основе понимания.

ИНТРОВЕРТНЫЙ И ЭКСТРАВЕРТНЫЙ – психологические характе-

ристики личности, определяющие направленность (обращенность) ее мыслей, переживаний или вовнутрь, вглубь самого себя (интровертность), или вовне, во внешний мир (экстравертность). – См. доп.: Личность.

ИНТУИТИВИЗМ – направление в философии, рассматривающий интуицию в качестве единственного достоверного источника познания, противостоит рационализму и эмпиризму. – См. доп.: Интуиция; Иррациональный; Рацио-

нализм; Эмпиризм.

ИНТУИЦИЯ (от лат. intuition – созерцание) – способность постижения истины путем непосредственного ее усмотрения без обращения к логическим аргументам или приобретенному опыту. – См. доп.: Истина.

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ – технологии обработки, пе-

редачи, распространения информации и преобразования способов ее представления. Материальной основой И.т. являются компьютерная техника, различные виды связи, телевидение, а также телекоммуникационные системы (компьютерные сети). В современном мире И.т. стали не только техническим средством, но и общецивилизационным феноменом. – См. доп.- Информация; Технология.

ИНФОРМАЦИЯ – наиболее распространенные определения понятия «И.» сводят к следующим: 1) сообщение, описание фактов; 2) новости, новые сведения; 3) уменьшение неопределенности в результате сообщения; 4) передача, основа связи и управления в живой природе и машинах. Используется также определение И. как «отраженного разнообразия». Всякая И. обладает тремя основными параметрами: содержанием, количеством, ценностью.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (от лат. Irrationalis – неразумное) – философское учение, согласно которому разум не играет существенной роли в познании и

45

поведении человека; противоположное – рационализм. См. доп.: Разум; Рацио-

нализм.

ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ – непостигаемый разумом, находящееся за пределами разума, невыразимый в логических понятиях, алогическое или неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоре-

чащее ему. – См. доп.: Иррационализм; Разум.

ИРРЕАЛЬНОЕ – не постигаемое, воображаемое, фантастическое, существующее лишь в сознании. – См. доп.: Сознание.

ИСКУССТВО – специфический элемент духовной жизни общества и вид человеческой деятельности, связанный с отражением действительности в художественных образах.

ИСЛАМ (араб. Предание себя Богу, покорность) – одна из трех мировых религий наряду с буддизмом и христианством. И. возник среди арабских племен Зап. Аравии в VI-VII вв. В основе И. лежит вера в единого бога – Аллаха, творца небес и земли, по воле которого совершаются все события в окружающем мире, складываются судьбы людей (фатализм). И. проповедует идею бессилия человека перед Аллахом, обещая райское блаженство после смерти как награду за неуклонное выполнение религиозных предписаний. И. возлагает на мусульманина следующие обязанности («пять столпов ислама, предписанные Аллахом»): 1) исповедание веры (араб. «аш-шахада»); 2) молитва (араб. «ассалат»); 3) пост (араб. «ас-саум»); 4) милостыня (араб. «аз-закат»); 5) паломничество в Мекку (араб. «ал-хаджж»). К пяти обязанностям нередко добавляют еще одну – «джихад» (араб. «напряжение усилий», «старание», усердие»). Источником вероучения И. выступают Св. Писание (Коран) и Св. Предание (Сунна). По мусульманскому преданию Коран был ниспослан Аллахом пророку Мухаммаду через архангела Джабраила (Гавриила). В современном И. выделяются два основных направления: суннизм и шиизм. – См. доп.: Мировые религии.

ИСТИНА – адекватное отражение объекта познающим субъектом, верное отражение действительности; характеристика знания с точки зрения его соотношения как с материальным миром, так и областью идеального. Наиболее популярными в современной философии являются классическая (корреспондентная), когерентная и прагматическая концепции истины. При всей приоритетности классической концепции И., ни одна из трех концепций не может претендовать на единственность и уникальность; они взаимодействуют, и критерии их в известных пределах совмещены. Если под И. понимать правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъек-

46

том (классическая концепция истины), то противоположным понятием выступает заблуждение. – См. доп.: Заблуждение.

ИСТИНА АБСОЛЮТНАЯ – это точное, полное, верное отражение действительности в сознании; завершенное знание о действительности. Под И.а. понимается такого рода знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания; противоположное – истина относительная. – См. доп.: Истина; Истина относитель-

ная.

ИСТИНА АБСТРАКТНАЯ – знание, истинность которого не зависит от условий, места, времени, субъекта и объекта познания; противоположное – ис-

тина конкретная. – См. доп.: Истина; Истина конкретная.

ИСТИНА ВЕЧНАЯ – окончательное знание определенных аспектов действительности; неопровержимое знание о чем-либо – См. доп.: Истина.

ИСТИНА КОНКРЕТНАЯ – знание, содержание которого зависит от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места

ивремени, в которых они существуют и развиваются; противоположное – ис-

тина абстрактная. См. доп.: Истина; Истина абстрактная.

ИСТИНА ОБЪЕКТИВНАЯ – знание, содержание которого не зависит ни от человека, ни от человечества; это содержание определяется объективной информацией, приходящей из объективного мира. См. доп.: Истина.

ИСТИНА ОТНОСИТЕЛЬНАЯ – это неточное, неполное, незавершенное отражение действительности в сознании (знание о действительности). Под И.о. понимается такого рода знание, которое будет уточняться, корректироваться, изменяться в процессе дальнейшего познания; противоположное – истина абсолютная. – См. доп.: Истина; Истина абсолютная.

ИСТОРИЗМ – принцип подхода к действительности как изменяющейся

иразвивающейся.

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – см.: Материализм историче-

ский.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДХОД (генетический подход) – один из разви-

тых научно-познавательных подходов, используемых исследователями в процессе изучения объектов природной и социальной действительности, а также структур сознания. И.п. акцентирует внимание исследователя на изучении возникновения, формирования, развития объекта. И.п. предполагает необходимость рассматривать изучаемое явление не только в его наличном состоянии, но и обращаться к его прошлому, к его историческим этапам, к модификациям, которые оно испытывало в различные периоды. При этом выявляется как спе-

47

цифика каждого этапа развития, так и то общее, что присуще данному явлению на всех этапах развития. – См. доп.: Историческое и логическое; Общенаучные методы познания.

ИСТОРИЧЕСКОЕ И ЛОГИЧЕСКОЕ – понятия теоретической философии.

Если рассматривать И.и л. в онтологическом аспекте, то историческое выступает как процесс становления и развития объекта; логическое – теоретическое воспроизведение развитого и развивающего объекта во всех его существенных, закономерных связях и отношениях. В гносеологическом аспекте И.и л. рассматриваются как два метода научного познания. Исторический метод познания заключается в воспроизведении истории изучаемого объекта во всей своей многогранности, с учетом всех мельчайших деталей и случайностей. Логический метод предполагает воспроизведение истории изучаемого объекта в обобщенном виде, освобожденном от всего случайного, наносного, несущественного.

В реальном процессе исследования развивающихся объектов имеет место взаимосвязь И.и л., поскольку история объекта строится на основе теории объекта, а теория объекта предполагает историю объекта.

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ – важный структурный элемент философии как теоретической системы; наука о возникновении и историческом развитии систем философского знания о мире и человеке; предметом истории философии являются закономерности реального историко-философского процесса.

ИУДАИЗМ – одна из родоплеменных религий; наряду с христианством и исламом принадлежит к трем великим монотеистическим религиям. И. – древнейшая монотеистическая религия, возникшая на древнем Востоке во II тыс. до н. э. и впоследствии ставшая основой особой еврейской цивилизации, объединяющей различные этнографические группы иудеев. Главным и незыблемым принципом веры в И. является признание единого Бога. Традиция иудейского вероучения изложена в Св. Писании, именуемом евреями Танах (в христианской традиции – Ветхий Завет). Согласно иудейской традиции в составе Танаха выделяются три группы канонических текстов: Тора (Пятикнижие Моисея), Кетубим (Писания) и Небиим (Пророки). И. оказал большое воздействие на становление идей христианства и ислама. – См. доп.: Народностно-национальные религии.

К

48

КАТАРИС – термин для обозначения сущности эстетического переживания, возникающего в процессе восприятия произведений искусства, в результате чего происходит очищение души от аффектов (страстей), приносящее облегчение, связанное с наслаждением.

КАТЕГОРИЯ – предельно общее, фундаментальное понятие философии. КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ – это основные понятия, раскрывающие сущностные признаки и процессы развития бытия, а также исходные формы логического мышления о развитии. Система К.д. представляет единство: а) общих категорий, характеризующих диалектику как учение о связях и развитии; б) категорий, раскрывающих основные законы диалектики и в) соотносительных (парных) категорий диалектики, раскрывающих неосновные законы диа-

лектики. – См. доп.: Логическая структура диалектики.

КАУЗАЛЬНОСТЬ – то же, что причинность.

КАЧЕСТВО И КОЛИЧЕСТВО – соотносительны философские категории. Качество – это внешняя и внутренняя определенность, система характерных черт предметов, теряя которую предметы перестают быть тем, что они есть. Количество может быть определено как совокупность таких изменений в материальной системе, которые не тождественны изменению ее сущности. В процессе познания, при учете качественного момента количество можно представить как степень развития данного качества.

КВИНТЭССЕНЦИЯ – самое главное, важное, наиболее существенное. КЛАСС (логический) – понятие, обозначающее множество предметов,

удовлетворяющее каким-либо условиям, признакам или критериям.

КЛАССИФИКАЦИЯ и СИСТЕМАТИЗАЦИЯ – методы теоретическо-

го исследования. Классификация – это распределение предметов какого-либо рода на взаимосвязанные классы согласно наиболее существенным признакам. Систематизация – это расположение предметов в определенном порядке, в определенной последовательности.

КЛАССИФИКАЦИЯ МЕТОДОВ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – в фило-

софской литературе методы научного познания обычно подразделяются на три группы: 1) универсальные (всеобщие) методы познания; 2) общенаучные методы познания; 3) специальные. – См. доп.: Метод, Научное познание.

КЛАССИЧЕСКАЯ (корреспондентная) КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ –

данная концепция своими корнями уходит в философские размышления Платона и Аристотеля. Для ее сторонников истина есть соответствие представлений или утверждений реальному положению дел. Т.к. главной здесь является

49

идея соответствия (корреспонденция), то эту концепцию истины называют еще «корреспондентной теорией истины» или «теорией соответствия».

КЛАССОВАЯ БОРЬБА – антологические отношения между классами социальными, интересы которых несовместимы или противоречат друг другу. С точки зрения марксизма К.б. представляет основное содержание и движущую силу истории всех антагонических классовых обществ. Высшей формой К.б. выступает политическая борьба классов.

КЛАСС СОЦИАЛЬНЫЙ – один из наиболее важных элементов социальной структуры общества. Наиболее полно концепция классов и классовой борьбы разработана в марксизме. С социологической точки зрения, классы – это большие группы людей, которые существенно отличаются друг от друга по месту и роли в системе произвольных отношений, по образу жизни (условиям их жизненной обстановки), по политическим и другим интересам и по особенностям их общественного сознания. – См. доп.: Социальная структура обще-

ства.

КОГЕРЕНТНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ – пример иных, отличных от классических подходов к проблеме истины. У истоков данной концепции стояли Г. Лейбниц, Б. Спиноза и Гегель. В этой теории основным критерием истинности какого-либо знания является его согласованность (когеренция) с более общей, охватывающей системой знания. – См.: доп.: Истина, Классическая

(корреспондентная) концепция истины.

КОЛИЧЕСТВО – философская категория, которая выражает величину, объем предметов, темп протекания процессов, степень наличия свойств и качеств предметов.

КОММУНИКАЦИЯ (от лат. communicationсообщение, передача) процесс социального взаимодействия людей, связанный с обменом информацией (актами арryментации, понимания и пр.); то же, что общение. - См. доп.: Информация.

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ – философская концепция, согласно которой истинность (правдоподобность) научных понятий и законов является результатом соглашения (конвенции) между учеными, обусловленными, например, соображениями экономии, простоты и пр.

КОНВЕНЦИЯ – соглашение, договоренность (иногда молчаливая) по какому-нибудь вопросу; конвенциональный – традиционный, общепринятый.

КОНЕЧНОЕ – философская категория, характеризующая всякий определенный ограниченный объект; противоположное - бесконечное. - См. доп.: Бесконечное.

50

КОНКРЕТНОЕ – см.: Абстрактное и конкретное.

КОНФОРМИЗМ (от позднелат. conformis – подобный, сходный) пассивное принятие субъектом существующего порядка вещей, господствующих мнений; отсутствие у субъекта собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу; противоположное нонконформизм. – См.

доп.: Нонконформизм.

КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio) - система взглядов по тому или иному вопросу, явлению, его понимание и толкование; единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого-либо произведения, философского или научного труда и т. д. К. — базовый способ оформления, организации и развертывания дисциплинарного знания, объединяющий в этом отношении науку, теологию и философию как основные области теоретического знания, сложившиеся в европейской культурной традиции.

КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ – см.: Истины концепции.

КОРРЕЛЯЦИЯ – соотношение, соответствие, взаимосвязь, взаимозависимость предметов, явлений или понятий.

КОСМИЗМ — философское учение о связи природы и космоса, человека и космоса, общества и космоса. – См. доп.: Космос; Общество; Природа; Чело-

век.

КОСМОГЕНЕЗ – см.: Онтогенез и филогенез, космогенез.

КОСМОЛОГИЯ – наука о Вселенной как едином связанном целом. КОСМОС (от греч. kosmos – порядок, украшение, мир, вселенная) – в

античной философии термин для обозначения мира как упорядоченного струк- турно-организованного целого; противоположное - хаос.

КОСМОЦЕНТРИЗМ – разновидность философского мировоззрения, мыслящего мир как упорядоченное единство – космос (в противоположность хаосу).

КОСМОЛОГИЯ – наука о Вселенной как едином связном целом. КОЭВОЛЮЦИЯ (со – приставка, обозначающая в ряде языков совме-

стимость, согласованность; от лат. evolution – развертывание ) – термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему. Возникнув в биологии, понятие «К.» постепенно приобретает статус общенаучной категории. В философии данное понятие часто используется для обозначения процесса совместного развития биосферы и человеческого общества.

51

КРЕАТИВНОСТЬ (от лат. сrео – творить, создавать) – способность творить; способность к творческим актам, ведущим к новому необычному видению проблемы или ситуации. К. может проявляться в мышлении индивидов, в их трудовой деятельности, в созданных ими произведениях искусства и иных продуктах материальной и духовной культуры. К. – основная и характерная черта творческой личности.

КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. crеаtiо – создание) учение о сотворении мира Богам из ничего.

КРИТЕРИЙ – признак, на основании которого производится оценка, определение или классификации чего-либо.

КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ – средство установления истинности того или иного утверждения, гипотезы и т.п.

КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ – см.: Научное знание.

КУЛЬТУРА – 1) система исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сфера свободной самореализации личности; 2) совокупность созданных человечеством материальных, духовных и социальных ценностей, функционирующих в качестве искусственных средств человеческой жизнедеятельности.

КУМУЛЯТИВИЗМ (от лат. сumulo – складывать, увеличивать, приумножать) – гносеологическая позиция, сторонники которой полагают, что развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к уже накопленной сумме знаний. Такое понимание абсолютизирует количественный момент роста, изменения знания; непрерывность этого процесса исключает возможность качественных изменений, момент прерывности в развитии науки, научные революции; противоположное – антикумулятивизм. – См.

доп.: Динамика научного знания.

Л

ЛИБИДО – энергия психических, в том числе сексуальных влечений.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – разновидность философии неопозитивизма, предметом изучения которой являются основания обыденного языка и его употребление. – См. доп.: Неопозитивизм.

ЛИЧНОСТЬ – относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, в аспекте его социальных качеств (взгляды, способности, потребности, интересы, мораль и т.д.) это выражение социальной сущности человека.

52