3-й семестр / Терминологический словарь-справочник; Титкова О.В., Осипова А.М

языка (например, точных понятиях или утверждениях). Исходное знание, подлежащее формализации, называется в неформализованном виде содержательным представлением. В результате формализации высказывания об изучаемом объекте переводятся на специальный язык; этим достигается повышением норм строгости содержательных рассуждений, выделяются существенные аспекты исходного значения, а несущественные отбрасываются. – См. доп.: Общенауч-

ные методы познания.

ФОРМЫ БЫТИЯ – большинство исследователей рассматривают бытие как многосферное и многоуровневое понятие, указывая при этом на следующие взаимосвязанные Ф. б.: 1) бытие вещей и процессов (включая бытие вещей, процессов, состояний природы и бытие произведенных человеком вещей, т.е. «второй природы»; 2) бытие человека (бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие); 3) бытие духовного, идеального (бытие индивидуализированного духовного (то, что в субъекте) и бытие объективизированного (внеиндивидуального) духовного); 4) бытие социального (индивидуальное социальное бытие, т.е. бытие отдельного человека в обществе, в процессе истории и бытие общества). – См. доп.: Бытие; Бытие человека.

ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ – см.: Типы и формы движения.

ФОРМЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ – развивающееся научное знание может быть представлено в виде своеобразной «гносеологической цепочки», каждое звено которой – определенная форма научного знания. Развитие научного знания предполагает последовательное движение от простейших его форм к более сложным. К основным формам научного знания (в порядке их усложнения) можно отнести: факт науки (научный факт), проблему (постановка проблемы),

гипотезу или теоретическую модель объекта, научное доказательство, теорию. – См. доп.: Логика научного знания.

ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – см.: Структура обще-

ственного сознания.

ФУНКЦИИ СОЗНАНИЯ – к важнейшим функциям сознания относятся: 1) функция адекватного отражения; 2) функция накопления знаний (аккумулятивная функция): 3) функция оценки и самооценки: 4) функция целеполагания (телеологическая функция) 5) функция планирования, конструирования; 6) функция управления (коммуникативно-регулятивная функция). – См. доп.: Со-

знание; Структура сознания.

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ – способы «действия» философии в обществе. В качестве основных функций обычно выделяются мировоззренческая, гносеологическая и методологическая функции.

113

ФУТУРОЛОГИЯ – совокупность представлений о будущем человечества; область прогнозирования перспектив социальных изменений.

Х

ХАОС (от греч. chaos – зияющее, пропасть, тьма) – беспорядок; перепутанность; образование, лишенное стройности, системы; понятие, выражающее особое состояние какого–либо образования, характеризующееся отсутствием предсказуемости фаз изменения и развития, а также последствий протекаемых процессов. В античном мировоззрении хаос противопоставлен космосу – началу упорядоченному и гармоническому. В ХХ в. интерес к понятию Х. возрастает, что связано с осознанием исключительной сложности ряда процессов и состояний. Особое значение понятие Х. приобрело в синергетике. – См. доп.:

Космос; Синегретика.

ХАРИЗМА – термин, обозначающий наделенность какого–либо лица, института или символа особыми качествами исключительности, сверхъестественности, непогрешимости и святости в глазах более или менее широкого круга приверженцев или последователей.

ХИЛИАЗМ – религиозное учение о грядущем тысячелетнем царствовании на земле Бога и праведников.

ХОЛИЗМ – философская концепция, абсолютизирующая целое в отношении его частей и видящая в целом мистическое духовное и непознаваемое начало; противоположное – меризм. – См. доп.: Меризм; Целое и часть.

ХРИСТИАНСТВО одна из трех мировых религий наряду с буддизмом и исламом Х. возникло в I в. в восточных провинциях Римской империи. В основе X. – вера в Иисуса Христа, в «благую весть» о его явлении и чудесном воскрешении после распятия. Христос рассматривается как Богочеловек, сочетающий в себе две природы – божественную и человеческую. Одновременно он – Мессия т. е. Спаситель, божественный Логос или Бог-Слово и Сын Божий, т. е. воплощение второго лица божественной троицы. Бог в христианстве «един в трех лицах»: Бог-Отец. Бог-Сын, Бог-дух Святой. Каждое из лиц божественной троицы раскрывает одну из сторон единого бога, выполняет в рамках вероучения определенную функцию. Источниками вероучения Х. выступают Св. Писание (Библия) и Св. Предание – совокупность вероучительных положений, выработанных устной и письменной внебиблейской традицией (Символ веры; сочинения Отцов Церкви; решения Вселенских и некоторых других соборов). Имеется три основных Направления Х.: католицизм, православие, протестан-

тизм – См. доп.: Мировые религии.

114

Ц

ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ (сообразность цели) – соответствие явления или процесса определенному (относительно завершенному) состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.

ЦЕЛОЕ И ЧАСТЬ – соотносительные (парные) философские категории, активно использующиеся в онтологии и гносеологии.

Целое – предмет (вещь, явление, процесс, отношение), включающий в себя в качестве составных частей другие, органически связанные собой предметы (вещи, явления, процессы, отношения) и обладающий такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей. Целое есть предметное выражение сущности.

Часть – предмет (вещь явление, процесс, отношение), входящий в состав другого предмета (вещи, явления, процессы, отношения) и несущий на себе отпечаток целого. При помощи понятия «часть» фиксируется внутренняя расчлененность вещи.

Понятие «целое» близко к понятию «система», а понятие «часть» - к понятию «элемент». Однако между данными понятиями имеются различия. Понятие «целое» соотносится с понятием «часть». Целое как бы транслирует, передает свою специфику частями. В каждой части есть специфика целого. Понятие «система» соотносится с понятием «элемент». Элемент не несет в себе специфику целого; он зачастую имеет противоположные признаки, чем сама система. Понятие «часть» шире понятия «элемент». Частями целого являются не только элементы, но и сами взаимосвязи между элементами, т.е. структура.

Категории Ч. и Ц. характеризуют также общее движение познания, которое обычно начинается с нерасчлененного представления о целом, затем переходит к анализу, расчленению целого на части и завершается воспроизведением объекта в мышлении в форме конкретного целого.

Взаимоотношение Ц. и Ч. носит сложный диалектический характер: 1) часть и целое не существуют друг без друга; 2) в количественном отношении есть сумма составляющих его частей; 3) в качественном отношении целое всегда больше суммы его частей. – См. доп.: Меризм; Система; Холизм; Элемент.

ЦЕЛОСТНОСТЬ – высшая форма организованности, связности и упорядоченности предмета; высшее качество предмета, содержащие в себе как бы в матрицу всех его возможных проявлений в сфере материи и духа.

ЦЕЛЬ – идеальный образ и превосходящая модель жизненных ситуаций человека; специфический способ детерминации человеческой деятельности. Наличие Ц. превращает жизнедеятельность человека из простого приспособле-

115

ния к окружающей среде в творчески активное преобразование мира. Человеческая активность носит не стихийно–бессознательный, а сознательный, целесообразный характер. Диалектика целей, средств и результатов деятельности – одна из важнейших философских проблем. – См. доп.: Активность; Деятель-

ность; Интерес; Человек.

ЦЕННОСТИ РАЗВИТИЯ – нечто значимое для развития, то, ради чего осуществляется развитие. Ц. р. обнаруживается в процессах развития, которые относятся к человеку, культуре и обществу. В других процессах развития ценности определяются постольку, поскольку эти области (процессы) соотносятся

скультурой и человеком. Ц. р. тесно связаны с целью и основаниями развития, они характеризуют содержательный, смысловой аспекты развития. Ц.р. связаны

снеобходимостью осуществлять выбор (преодолевать ситуацию выбора как таковую) в процессах развития. Через Ц. р. осуществляется его привязка к определенной культуре. – См. доп.: Развитие; Ценность.

ЦЕННОСТЬ – термин, широко используемых в философии и социологии для указания на человеческое, социальное, культурное значение определённых явлений действительности. Ц. часто определяется как отношение между представлением субъекта о том, каким должен быть оцениваемый объект, и самим объектом. Если объект соответствует предъявляемым к нему требованиям (является таким, каким он должен быть), он считается позитивно ценным (хорошим); объект, не удовлетворяющий требованиям, относится к негативно ценным (плохим); объект, не представляющийся ни хорошим, ни плохим, считается ценностно нейтральным (безразличным).

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат civilis – гражданский, государственный) – термин широко используется в философии и социологии, отличаясь многозначностью. Понятие «Ц.» может обозначать: 1) длительно существующее, самодостаточное сообщество стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами; по мнению А. Тойнби, каждая Ц. проходит стадии возникновения, становления, расцвета, надлома и разложения (гибели): 2) этап в эволюции человеческого общества, следующий за периодами дикости и варварства (Л.Г. Морган, Ф. Энгельс); 3) совокупность организационных средств (программ деятельности), посредством которых люди стремятся достичь тех общественных целей, которые заданы существующими универсалиями культуры и фундаментальными символами последней.

Термин «Ц.» иногда употребляется как синоним термина «культура», а иногда для обозначения заключительной стадии развития любой культуры (О.

Шпенглер).

116

ству другого человека. Обычно Э. противопоставляется альтруизму. – См.

доп.: Альтруизм.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ – тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных; противоположность – экзоткрический. См.доп.: Экзотерический.

ЭЙДОС – образ, форма, сущность, вид.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – философское учение, в центре которого находится проблема уникальности человеческого существования, проявляющегося в способности человека испытывать острейшие эмоциональные переживания.

ЭКЗОТЕРИЧЕСКИЙ – не представляющий тайны, предназначенный и для непосвященных; противоположность – эзотерический. – См.доп.: экзотерический.

ЭКЛЕКТИКА – разновидность метафизического мышления; неорганическое сочетание, механическое смешение разнородных, несовместимых, исключающих друг друга взглядов, воззрений.

ЭКОЛОГИЧЕСКАЧКАЯ ПРОБЛЕМА – в широком смысле– весь ком-

плекс вопросов, вызванных противоречивой динамикой внутреннего саморазвития природы. В основе специфического проявления Э.п. на биологическом уровне организации материи лежит противоречие между потребностями любой единицы живого (организма, вида, сообщества) в веществе, энергии, информации для обеспечения собственного развития и возможностями среды удовлетворить эти потребности. В более узком смысле, под Э.п. понимают комплекс вопросов, возникающих во взаимодействии природы и общества и касающихся сохранения системы биосферы, рационализация ресурсопользования, распространения действия этических норм на биологический и неорганический уровни организации материи. Э. п. характерна для всех этапов общественного развития, однако на современном этапе она приобретает особую остроту. – См.

доп.: Биоэтика; Экология.

ЭКОЛОГИЯ (от греч. oikos – дом, местообитание, убежище, жилище; logos – наука) – наука об отношениях растительных и животных организмов и образуемых ими сообществ между собой и окружающей средой. Термин «Э.»

введен Э. Геккелем (1866).

ЭКСПЕРИМЕНТ (от лат. experimentum – проба, опыт) - является, наряду с наблюдением, базисным методом на эмпирическом этапе познания. Э. – это активный целенаправленный метод изучения явлений в точно фиксированных условиях их протекания, которые могут воссоздаваться и котролироваться са-

118

мим исследователем. Э. включает в себя элементы метода наблюдения, но не тождественен последнему, представляет собой наиболее активный метод изучения объекта, чем наблюдение. В общей структуре научного исследования Э. занимает особое место, при этом можно выделить деве его главные гносеологические особенности: 1) Э. является связующим звеном между теоретическим и эмпирическим этапами и уровнями научного исследования; 2) Э. одновременно принадлежит и к познавательной, и к практической деятельности человека. –

См. доп.: Общенаучные методы познания.

ЭЛЕМЕНТ – далее неделимый компонент системы при данном способе ее расчленения; Э. – это объект, входящий в состав определенной системы и рассматриваемый в ее пределах как неделимый (например, атом в системе «молекула», электрон в системе «атом» и т.д.). – См. доп.: Система.

ЭМПИРИЗМ – направление теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником познания, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта (представители: Ф. Бэкон, Локк); противоположное – рационализм. См. доп – Рационализм.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ – основанное на опыте или принадлежащее эмпи-

ризму. – См. доп.: Опыт; Эмпиризм.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ – философские и общенауч-

ные категории, характеризующие основные формы и уровни научного познания. В истории философии соотношение Э. и т. выступает как противоположность эмпиризма и рационализма. – См. доп.: Рационализм; Теоретическое по-

знание; Эмпиризм; Эмпирическое познание.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ – начальная ступень научного познания, на которой отражаются внешние свойства и признаки предмета; существует в форме суждений; практическое применение такого знания ограничено. Э. п. есть единство чувственного и рационального познания, но решающая роль принадлежит чувственному познанию, предполагающему непосредственный контакт субъекта с объектом познания. – См. доп.: Научное познание; Позна-

ние; Структура познания; Теоретическое познание.

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ – 1) философия познания; то же, что и гносеология, теория познания; 2) философское учение о научном познании.

ЭССЕНЦИАЛИЗМ – принцип познания, согласно которому необходимо изучать сущность вещей.

ЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ – существенный, относящийся к сущности вещи; противоположность – акциденциальный. – См. доп.: Акциденция.

119

ЭСТЕТИКА – отрасль философии, изучающая прекрасное, два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – одна из форм общественного сознания; совокупность вкусов, представлений, мнений, идеалов, теорий, отражающих эстетическую ценность предметов и явлени, созданных природой или самим человеком. Н. с. Структурируется на эстетическую психологию и эстети-

ческую идеологию. – См. доп.: Общественное бытие и общественное сознание; Структура общественного сознания.

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. eschatos – последний, конечный и logos – слово, учение) – религиозное учение о конечных судьбах отдельных людей, человечества и мира в целом.

ЭТИКА (греч. ethika, от ethos – нрав, обычай, характер) – философское учение, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших форм жизнедеятельности человека, одна из философских наук. Категории этики – добро и зло, страдание и наслаждение, долг, совесть, смысл жизни и др.

Я

Я – философская категория, фиксирующая определенную ступень осознания человеком себя и своего места в мире. Выделение человеком собственного «Я» из окружающей действительности (Не-Я») – его коренное отличие от любого животного. Понимание «Я» является ответом на важнейший для каждого вопрос: «Кто я такой?». Не получив ответа на этот вопрос, нельзя самостоятельно определять смысл жизни, реализуемые в нем ценности и цели. Осознание «Я» предшествует осознанию субъектом окружающего мира, других лю-

дей, бытия в целом. – См. доп.: Смысл жизни; Цель; Ценность; Человек.

ЯЗЫК – система символов, отображающая (представляющая, репрезентирующая) некоторую систему эмпирических или абстрактных объектов. О Я. можно говорить, как об упорядоченной системе знаков, предназначенной для фиксации и передачи информации в обществе и технических системах связи. Я. выступает как средство коммуникации познания человеческого бытия и выражения, как одна из важнейших форм человеческого бытия. Метафорически термин «Я» употребляется также для обозначения способа сигнализации жи-

вотных («язык животных»). – См. доп.: Знак; Информация; Коммуникация; Познание; Символ; Формы бытия.

120