lipov_vv_institutsionalnaia_komplementarnost_sotsialnoekonom

312 Сото де У. Деньги, банковский кредит и экономические циклы / У. де Сото. – Челябинск: Социум, 2008. – С. 44.

313Сальвиоли Г. Капитализм в античном мире / Г. Сальвиоли. – Х.@Екате@ ринослав : Всеукраинское государственное издательство, 1922. – С. 164.

314Сото де У. Деньги…, С. 58–64.

315См. напр.: Туганъ@Барановскій М. Промышленные кризисы /

М.Тугань@Барановский. – СПб. : О. Попова, 1900. – 336 с.; Мендельсон Л. Экономические кризисы и циклы ХIХ века / Л. Мендельсон. – М. : ОГИЗ, 1949. – 838 с.; Мировые экономические кризисы 1848 – 1936. Т. 1. / под общ. ред. Е. Варга. – М . : ОГИЗ, 1937. – 808 с.

316«Я был глубоко потрясен, – писал Ж. Сисмонди, – тем промыш@ ленным кризисом, который переживает Европа в последнее время, теми ужасными страданиями промышленных рабочих, свидетелем которых мне пришлось быть в Италии, Швейцарии и Франции и которые, по всем сведениям, были отнюдь не менее суровы в Англии, Германии и Бельгии». Цит. по: Митчелль У. Экономические циклы. Проблема и её постановка / У. Митчелль.. – М./Л. : Госиздат, 1930. – С. 5.

317Сисмонди де Ж. Новые начала политической экономии. Т. 1. / Ж. де Сис@

монди. – М. : Соцэкгиз, 1937. @ С. 178–222.

318Там же, С. 58–69.

319«Когда слушаешь рассуждения по вопросам национальной экономии, можно подумать, будто люди соединились в общество не для того, чтобы обеспечить себе счастье, а для того, чтобы дешевле производить металлические пуговицы или бумажные ткани». См.: Сисмонди де Ж., указ соч., С. 69.

320Митчелль У., указ. соч.

321Там же, С. 49–53.

322Хаберлер Г. Процветание и депрессия. Теоретический анализ циклических колебаний. – Челябинск : Социум, 2005. – С. 209–443.

323«…Должно быть очевидно, – утверждает У. де Сото, – что такие циклы возвращаются бесконечно по институциональной причине, объясняющей поведение, присущее (регулируемой) рыночной экономике». См.: Сото де У. Деньги…, С. 378.

324Ходжсон Дж. Экономическая теория и институты. – М. : Дело, 2003. –

С.213–214.

325Там же, С. 218–219.

326Там же, С. 252.

327«…Для того, чтобы институциональное вмешательство имело шанс успешно преодолеть кризис, претерпеваемый некоторыми инертными экономическими системами Запада, – отмечает Дж. Ходжсон, – оно должно распространяться и вширь, и в глубь и привести к определенным фундаментальным изменениям в общественных отношениях и личных устремлениях». См. там же, С. 386.

328Гриценко А. Институциональные ответы на вызовы современного глобального кризиса / А. Грценко // Научные труды ДонТУ. Серия : Экономическая. – Вып. 37@1. – 2009. – С. 28–34.

329Осипов Ю. Мировой кризис и мир (непрошенные мысли) / Ю. Осипов // Философия хозяйства. – 2010. – №1. – С. 11–20.

361

330 См.: Гриценко А. Глобальна криза як форма сучасної фінансово@ економічної динаміки // Економіка України. – 2010. – № 4. – С. 37–46; Яремеменко О. Тенденції посткризового розвитку фінансових інститутів // Економіка України. – 2010. – № 4. – С. 88–95.

331Мелман С. Прибыли без производства / С. Мелман. – М. : Прогресс, 1987. – 520 с.

332Боннер У. Судный день американских финансов: мягкая депрессия ХХI в. / У. Боннер, Э. Уиггин. – Челябинск : Социум, 2005. – 402 с.

333Campbell J. (2011). The US financial crisis.

334Там же.

335Мизес Л. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. – Челябинск: Социум, 2005. – С. 527–528.

336«…Везде, где у потребителей отсутствует свобода выбора и где производственная структура «координируется» с верху, нельзя говорить

опоследовательных стадиях бума и рецессии, а будет теоретически обосно: ванным рассматривать такие экономики как находящиеся в непрерывной и постоянной ситуации кризиса и рецессии (выделено автором – В.Л.)». См.: Сото де У. Деньги…, С. 356.

337«Потому, – делает вывод У. де Сото, – заявление о том, что экономика реального социализма предлагает преимущества устранения экономических кризисов, равносильно утверждению, что смерть – лучшее средство от всех болезней». См. там же.

338Лосев А. Мера / А. Лосев // Философская энциклопедия. Т. 3. – М. : Советская энциклопедия, 1964. – С. 389–394.

339«Мера есть то, чем познается количество; а количество как таковое познается через единое, или через число, а всякое число – через единое, так что всякое количество как таковое познается через единое, и то первое, чем познаются количества, есть само единое; а потому единое есть начало числа как такового». См.: Аристотель Метафизика / Аристотель // Аристотель Сочинения в четырех тт. Т. 1. – М. : Мысль, 1976. – С. 253.

340Гегель Энциклопедия философских наук. В 3@х т. Т. 1 / Гегель. – М. : Мысль, 1974 . – 257 с.

341Гегель Наука логики. В 3@х тт. Т. 1 / Гегель. – М. : Мысль, 1970 . – С. 466.

342Кузьмин В. Категория меры в марксистской диалектике / В. Кузьмин. – М. : Науа, 1966. – С. 58 – 59.

343Гегель Наука логики. В 3@хх т. Т. 1 / Гегель. – М. : Мысль, 1970 . – С. 433.

344Кузьмин В. Категория…, С. 54.

345В Кузьмин так описывает ситуацию: «…если в непосредственной мере одно и то же качество реализуется специфическим образом в тысячах различных внешних отношений (Маркс), то в системной мере мы имеем обратную картину – различные группы внешних материальных условий, «окачествовавшихся» в определенные материальные системы, реализуются в мириадах конкретных вещей в виде однотипных качеств@свойст. А сам

материальный предмет является как бы многочленом всех тех систем, в которые он входит, приобретая от каждой из них соответствующие качества@свойства (выделено автором – В.Л.)». И далее: «В рамках системного подхода предмет представляется не только многосвойственным, но и внутренне многокачественным, он выступает как воплощающий в себе

362

качества различных систем действительного мира. Изменения многих свойств предмета оказывается зависимым не только от него самого, но и от тех материальных систем, элементом которых он является». См.: там же, С. 75.

346 Макаров А. Исчисление институтов / А. Макаров // Экономика и метематические методы. – 2003. – Т. 39. – № 2. – С. 14–32.

347Там же, С. 15

348Тарасенко В. Методологічні підходи до визначення ефективності інститутів // Научные труды ДонНТУ. – Сер. : Экономическая. – Вып. 37@2. –

Донецк, ДонНТУ, 2009. – С. 37–43.

349Там же, С. 43.

350Липов В. Оцінка інституціональної комплементарності: що ми

вимірюємо / В. Липов // Вісник Харківського національного університету імені В. Н. Каразіна. Економічна серія. – 2010. – № 892.– С. 81–88.

351Deeg R. (2007) Measuring Institutional Complementarity and Change in Capitalists Systems / R. Deeg // Journal of European Public Policy. – 2007. –

№6. – Р. 611–630.

352Там же, Р. 615.

353Boyer R. (2005) Coherence…, Р. 65.

354Латов Ю. Открытия и парадоксы этнометрического анализа

российской хозяйственной культуры по методике Г. Хофстеда / Ю. Латов, Н. Латова // Мир России. – 2007. – № 4. – С. 56–61.

355Лебедева Н. Ценности культуры и развитие общества / Н. Лебедева,

А. Татарко. – М. : Изд@во ГУ ВШЭ, 2007. – 527 с.

356Там же, С. 482–483.

357La Porta R. (1998) Law and Finance / R. La Porta, F. Lope@de@Silanes, A. Shleifer, R. Vishny // The Journal of Political Economy. – V. 106. – № 6. – P. 1113–1155; Ла Порта Р. Корпоративная собственность в различных странах

мира / Р. Ла Порта, Ф. Лопес@де@Силанес, А. Шлейфер // Российский журнал менеджмента. – Т. 3, № 3. – 2005. – С. 97–148.

358Липов В. Измерение и оценка институциональной комплементарности: проблемы и инструменты / В. Липов // Научные труды ДонНТУ. – Сер. : Экономическая. – 2009. – Вып. 37@1 (138). – С. 62–70; то же режим доступа к журн. : http://www.donntu.edu.ua.

Раздел 4

359Аоки М., указ. соч., С. 365–385.

360Campbell J. (2007) The Varieties of Capitalism and Hybrid Success:

Denmark in the Global Economy / J.Campbell, O. Pedersen // Comparative Political Studies. – № 40 (3). – Р. 307–332.

361Культурология. Энциклопедия. В 2@х т. Т. 1. – М. : РОССПЭН, 2007. –

С.1042.

362«…Экономическая деятельность человека, как правило, полностью подчинена общей системе его социальных связей. Человек действует не для того, чтобы обеспечить свои личные интересы в сфере владения материаль@ ными благами, он стремится гарантировать свой социальный статус, свои социальные права, свои социальные преимущества. Материальные же предметы он ценит лишь постольку, поскольку они служат этой цели. …

363

В небольшой общине охотников или рыбаков и в гигантской деспотии интересы эти могут быть весьма несходными, однако всюду экономическая система приводится в действие неэкономическими мотивами». См.: Поланьи К. Великая трансформация / К. Поланьи. – СПб. : Алетейа, 2002. – С. 58.

363 См. напр.: Трансформація моделі економіки України (ідеологія, протирічча, перспективи). – К. : Логос, 1999. – 500 с.; Трансформация экономических институтов в постсоветской России (микроэкономический анализ). Вып. ХIV. – М. : МОНФ, 200. – 304 с.; Экономические субъекты постсоветской России (институциональный анализ). В 3@х ч. – М. : МОНФ, 2003. – Ч. 1. Российские домохозяйства, 320 с.; Ч. 2. Российские фирмы, 350 с.; Ч. 3. Российское государство, 304 с.

364См. напр.: Экономические субъекты постсоветской России (институ@ циональный анализ). Десять лет спустя. В 3@х частях. – М. : МОНФ, 2011. –

Ч.1. Российские домохозяйства, 196 с.; Ч. 2. Российские фирмы, 154 с.; Ч. 3. Российское государство, 224 с.; Економіка України: стратегія довгострокового розвитку. – К. : Фенікс, 2003. – 1008 с.; Стратегічні виклики ХХI століття суспільству та економіці України. У 3@х т. – К. : Фенікс, 2007. – Т. 1. – 544 с.; Т. 2. – 564 с.; Т. 3. – 556 с.

365Грамши А. Искусство и политика. В 2@х т. / А. Грамши. – М. : Искусство, 1991. – Т. 1. – 432 с.; Т. 2. – 336 с.

366См.: Вольчик В. Группы интересов и качество экономических

институтов / В. Вольчик, И. Бережной // Экономический вестник Ростовского государственного университета. – Т. 5. – № 2. – С. 56–66.; Гриценко А. Глава 5. Институциональный империализм и его роль в развитии экономи@ ческой теории / А. Гриценко // Проблемы современной экономики и институ@ циональная теория. – Донецк : ДонТУ, 2009. – С. 94.

367Липов В. Свобода, равенство, справедливость в экономических

отношениях или институт денег: между сакральным и профанным / В. Липов // Человек и христианское мировоззрение. Вып. 13. Свобода, равенство, справедливость: их сущность и основания. – Симферополь, 2008. – С. 107–111.

368 Поскольку уровень активности каждого из полушарий, их вклад в формирование итогового результата мышления, могут варьироваться, типы мышления представителей разных культур также существенно отличаются. Связано это с тем, что локализация функций полушарий свершилась у человека в процессе эволюции. Способность к обучению тому, или другому способу мышления, по мнению ученых, контролируется генетически и приобретается в процессе эволюции. Соотношение типов мышления определяется культурными традициями и особенностями материальной среды. Они закрепляются путем группового отбора и наследственности. Доминирующий тип мышления передается от одного поколения к другому. Представители разных этнопсихологических групп по разному могут воспринимать окружающий мир. Для представителей восточных цивилиза@ ций характерно доминирование постранственно@образного (правополу@ шарного) мышления. В этих культурах сохраняется преобладающая ориентация на целостное восприятие реальности, приспособление человека к окружающему миру. С другой стороны, представители западной цивили@

364

зации более ориентированы на логико@вербальное (левополушарное) мышление, соответственно их картина мира преимущественно формируется как синтез частей, они в большей мере нацелены на перестройку окружающей среды, её приспособление к собственным потребностям. Социальные связи в этих культурах менее сложны и разветвлены.

На принципиальное различие в мышлении между японцами и представи@ телями западных цивилизаций обращает внимание японский ученый М. Кикухи. (См.: Ротенберг В., Аршавский В. Межполушарная ассиметрия головного мозга и проблемы интеграции культур / В. Ротенберг, А. Аршевский // Вопросы философии. – 1984. – № 4. – С. 78–88). Отличия преобладающих типов мышления ярко проявляются в особенностях языка. Для английского характерны буквальное выражение, опора на логику, линейная структура, она особенно удобна для изложения научных результатов. Японский язык – это язык поэзии, для него характерно активное применение аналогий, метафор, опора на чувства. Иероглифы – пиктограммы – модели слов и фраз. Они схватываются сразу, а не анализируются в деталях. Соответственно дословный перевод оказывается невозможным, теряются ключевые нюансы. Японцы значительно тяжелее запоминают номера, но у них лучше пространственно@образное мышление. Все это стимулирует творческую активность. Японцы начинают с опоры на исходные наиболее обобщенные факторы задания или ситуации, не стремятся к их дальнейшему продолжительному предварительному анализу, не склонны пользоваться однозначными формулировками типа Да – Нет, Белое – Черное. Однако в области точных наук реализовать творческие возможности японцев оказывается сложно. Они легко учатся в сферах, которые требуют быстрого комплексного схватывания проблемы. Но недостаточная независимость и индивидуализм тормозят инновационный процесс. Японское общество значительно более гомогенно, однородно в сравнении с западным. Зависимость от группы и слабое развитие индивидуализма нейтрализуют положительные стороны пренебрежения детальным анализом ситуации и проблемы. Система обучения закрепляет эту гомогенность. Она ориентирована скорее на «натаскивание», чем на развитие самостоятельного мышления. Причина – сложность отношений между двумя типами мышления. Социальное творчество требует не только образного, но и критико@аналитического вербального мышления. Логико@ знаковое, однозначное мышление стимулирует выделение индивида из среды, самоидентификацию, актуализацию индивидуальных способностей, акцентуацию непохожести. Именно индивидуализация стимулирует социальную активность.

Преимущество образного типа мышления, неразрывность связи с окружающей группой тормозят развитие творчества в хозяйственное сфере, так как оно нарушает стремление быть как все, гомогенизацию общества. Соответственно в научном творчестве нет стремления к противо@ поставлению себя традиции, другим, как предпосылке инновации. Поддерживается чрезмерная зависимости от окружающей среды.

Пример Японии не является исключением. На Севере России – пришлое население легче использует логико@знаковое мышление, а коренное – пространственно@ориентированное. У аборигенов Африки и Австралии так

365

же преобладает правополушарное мышление (образное, первичное). См.: Липов В. Национальная культура…

369Там же, С. 85–88.

370«Что касается организации человеческих обществ, то мы бы хотели особенно подчеркнуть, что в описании положения отдельного лица внутри

общества имеются типичные дополнительные стороны, связанные с подвижной границей между оценкой человеческих ценностей и общими положениями, на основании которых о них судят. Конечно, всякое устойчивое человеческое общество нуждается в честной игре, установ@ ленной мудрыми правилами; и в тот же время жизнь без привязанности к семье и друзьям была бы, очевидно, лишена одной из своих самых драгоценных и привлекательных сторон. Общую цель всех культур представляет самое теснейшее сочетание справедливости и милосердия, какого только можно достингуть; тем не менее следует признать, что в каждом случае, где нужно строго применить закон, не остается места для проявления милосердия, и наоборот, доброжелательство и сострадание могут вступать в конфликт с самыми принципами правосудия». См.: Бор Н. Единство знания…, С. 495.

371 Липов В. Мотивація…, С. 78.

372 Парсонс Т. Социальная система / Т. Парсонс // Парсонс Т. О социальных системах. – М. : Академический проект, 2002. – С. 84.

373Там же, С. 85.

374Каган М. Философская теория ценности / М. Каган. – СПб. : Петрополис, 1997. – С. 86–132.

375Липов В. Мотивація…, С. 83.

376Липов В. Корекція національних господарчих цінностей як фактор

зростання конкурентоспроможності економіки в умовах глобалізації / В. Липов // Збірник наукових праць. Спецвипуск / відп. ред. В. Новицький. – К. : Ін@т світової економіки та міжнародних відносин НАН України, 2007. – С. 153–164.

377Тарасевич В. Экуника: гипотезы и опыты / В. Тарасевич. – М. : ТЕИС, 2008. – 567 с.

378Институциональная архитектоника и динамика экономических преоб@ разований / под ред. А. Гриценко. – Х. : Форт, 2008. – С. 142–143.

379В чем состоят особенности религиозного мировоззрения? Во@первых, объединяя людей не знаниями и способом мышления, а верой и пережива@ ниями недоступного познанию, религия овладевает иррациональным уровнем сознания. Поэтому веру в Бога могут вытеснить не научные, рациональные доводы, а только другая, лишенная мистицизму вера. Во@вторых, представ@ ления о ценностях любой веры претендуют на абсолютную истинность. В@третьих, в отличие от всех других форм ценностного сознания религия оказывается способной охватить не какую@либо часть реальности – материальную или духовную, социальную или природную, – а все сущест@ вующее и не существующее, ценностно осмысливает все сущее. В@четвертых, как обобщенное проявление национальной культуры, религиозные ценности усваиваются и передаются от поколения к поколению в процессе повседнев: ного бытия людей. Они оказывают непосредственное влияние на характер человеческого бытия, при этом чаще всего остаются неосознаваемыми на

366

уровне критического восприятия и являются неявным знанием. В@пятых, они

корректируются лишь постепенно, частично, на протяжении значительных промежутков времени, периодов смены поколений (не поэтому ли Моисей водил сорок лет народ Израилев пустыней), под влиянием внешних обстоятельств народного бытия. В@шестых, эмоциональная насыщенность и беспредельность религиозной символизации обеспечивают преобразование многих категорий религиозной ценностной системы в понятия светского ценностного сознания, теряющих всякое мистическое содержание.

380Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий / М. Вебер // Вебер

М.Избранное. Образ общества. – М. : Юрист, 1994. – С. 43–77.

381Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер // Вебер

М.Избранное. – М. : Прогресс, 1990. – С. 61–272. Свою задачу ученый видит в выявлении «психологических и прагматических религиозных связей, в которых коренятся практические импульсы к действию». М. Вебер отмечает, что внешне подобные формы экономической организации могут быть связанны с очень разными по своему характеру этическими системами. Это своеобразие влияет на развитие общества. Религиозная обусловлен@ ность хозяйственного поведения – одна из детерминант хозяйственной этики. В свою очередь, на особенности религиозных мировоззренческих систем влияют географические, социальные, политические, национальные

и экономические факторы. М. Вебер утверждает, что принадлежность

кконкретным слоям общества определяла общность взглядов на религию независимо от конфессиональных особенностей последней. К основным, имевшим широкое распространение, социальным группам ученый относит интеллектуалов, духовенство, политическое чиновничество, группы, связанные с военным делом, крестьянство и бюргерство. В зависимости от того, какая из этих социальных страт, выражая присущую ей систему ценностных отношений, влияла на развитие той или иной религиозной мировоззренческой концепции, формировались специфические особен@ ности конкретных религиозных систем, и, таким образом, их отношение

кхозяйственной деятельности человека.

382Липов В. Мотивация…, С. 59–78.

383Ученый ссылается на исследование Э. Каудера «История теории предельной полезности». Большинство британских экономистов склоняются

ктрудовой теории стоимости, а большинство итальянских и французских –

ксубъективной теории ценности. Причина, по мнению Э. Клаудера, – значение, которое в протестантизме придается труду. Поскольку труд согласно учению Кальвина представляется главным способом прославления Бога, любой труд признается угодным Всевышнему и достойным благодар@ ности, то и ученые, живущие в этой среде, оказываются значительно более склонными рассматривать труд в качестве главного фактора, влияющего на ценность благ. «Любой социальный философ или экономист, выросший в атмосфере кальвинизма, был склонен в своих работах придавать труду особый статус, а самый лучший способ превознести труд – это соединить его с теорией ценности, традиционной основой экономической системы. Так ценность стала трудовой ценностью (выделено мною – В.Л.)». Цит. по: Вудс Т. Как Католическая церковь создала западную цивилизацию / Т. Вудс. – М. : ИРИСЭН; Наука, 2009. – С. 185. Даже Дж. Локк и А. Смит, хотя

367

традиционно их воспринимают скорее как деистов, нежели протестантов, находились, поскольку они жили в кальвинистской среде, под сильнейшим влиянием протестантизма – англиканства. Дж. Локк ограничивается «спра@ ведливостью» трудовых истоков первоначального присвоения собствен@ ности. Для А. Смита труд – главный фактор, от которого зависит ценность благ. В католических странах сохранялось значительно более сильное влияние учений Аристотеля и Фомы Аквинского. Здесь трудовая теория ценности не получила такого распространения. Причина состоит в том, что эти мыслители воспринимали в качестве целей экономической деятельности счастье и получение удовольствия. Однако оценка уровня их достижения носит глубоко субъективный характер, она не поддается количественному выражению, невозможно точно измерить сравнительную степень удовлетворения, получаемого даже от одного и того же блага разными людьми. «Если целью экономической деятельности является удовольствие в его умеренной форме, то, согласно аристотелевому представлению о целевой причинности, эта цель должна быть источником всех принципов экономики, включая определение ценности. В томистской и аристоте@ лианской традиции приписывание ценности указывает на то, сколько удовольствия можно извлечь из экономических благ (выделено автором – В.Л.)». Цит. по: Вудс Т., указ. соч., С. 187.

384Липов В. Міжнародна економіка … Модуль 1., С. 197, 274.

385Hofstede G. (2000) Cultures and organizations: software of the mind / G. Hofstede. – N.@Y. : McGraw@Hill.

386Тромпенаарс Ф. Национально@культурные различия в контексте глобального бизнеса / Ф. Тромпенаарс Ф., Ч. Хампден@Тернер. – Мн. : Попури, 2004. – 528 с.

387Инглхарт Р. Модернизация, культурные изменения и демократия / Р. Инглхарт, К. Вельцель. – М. : Новое издательство, 2011. – 464 с.; Инглхарт Р. Культура и демократия // Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогресу. – М. : МШПИ, 2000. – С. 106–128.

388Schwartz S. (2008) Cultural value orientations / S. Schwartz. – M. : PH SU HSE, 2008. – 62 p.

389Льюис Р. Деловые культуры в международном бизнесе / Р. Льюис. – М. : Дело, 1999. – 440 с.

390Гестеланд Р. Кросс@культурное поведение в бизнесе / Р. Гестеланд. – Днепропетровск : Баланс@Клуб, 2003. – 274 с.

391Липов В. Проблеми запозичення систем мотивації персоналу у транс@

формаційних економіках: крос@культурні засади дослідження / В. Липов // Україна: аспекти праці. – 2008. – № 2. – С. 42–51.

392Латов Ю. Открытия и парадоксы этнометрического анализа россий@

ской хозяйственной культуры по методике Г. Хофстеда / Ю. Латов, Н. Латова // Мир России. – 2007. – № 4. – С. 43–72.

393Мясоедов С. Основы кросскультурного менеджмента / С. Мясоедов. –

М.: Дело, 2003. – С. 121, 128–129, 134, 139.

394Липов В. Коррекция национальной хозяйственной культуры как

результат, критерий эффективности, цель и инструмент макроэкономической политики / В. Липов // Бизнесинформ. – 2007. – № 10 (1). – С. 31–36.

368

395Мясоедов С., указ. соч., С. 145–147.

396Тромпенаарс Ф., указ. соч., С. 366.

397Мясоедов С., указ. соч., С. 147–152

398Там же, С. 146, 152.

399Фукуяма Ф. Доверие / Ф. Фукуяма. – М. : АСТ, 2004. – 730 с.

400Кирчик О. Экономика конвенций, экономическая гетеродоксия и со@ циальная онтология / О. Кирчик // Вопросы экономики. – 2010. – №7. – С. 7.

401Кирдина С. Институциональные …, С. 264.

402Липов В. Социально@экономические системы и их трансформация: фактор институциональной комплементарности / В. Липов // Вісник інституту економіки та прогнозування НАН України. – 2009. – С. 31.

403Кирдина С. Институциональные…, С. 269.

404Там же, С. 265.

405 См. напр.: Landes D. (1998) The Wealth and Poverty of Nations /

D.Landes. – N. Y. : WW Norton&Company. – 650 p.; Арриги Дж., указ. соч. 406 Липов В. Інституціональна комплементарність множинності …

407 Менгер К. Основания политической экономии / К. Менгер // Менгер К. Избранные работы. – М. : Территория будущего, 2005. – С. 261.

408 «Наиболее смелым применением идеи дополнительности является решением Бором давней проблемы необходимости и свободы, – пишет ученый. – Мы верим в законы природы и надеемся, что они действуют в повседневной жизни. Но мы, люди, являемся частью природы и подчинены ее законам. Поэтому наши действия должны быть обусловлены в той же мере, как и каждый естественный процесс. Однако мы считаем себя существами, способными формировать мысли и действовать на основе собственных решений, поэтому мы судим о человеческих действиях, называем их красивыми или плохими, справедливыми или несправед@ ливыми. Как мы можем так поступать, если каждое человеческое действие есть ничто другое как часть обусловленного автоматического процесса? Противоречие представляется неразрешимым. Казалось бы существуют лишь две возможности: или следует верить в детерминированность и считать свободу воли субъективной иллюзией, или стать мистиком и признавать открытие законов природы безумной интеллектуальной игрой. Метафизики старых школ пропагандировали ту или иную доктрину, но обычные люди всегда воспринимали двойную природу мира. Боровская идея дополнительности является оправданием поведения опытного человека, поскольку она концентрирует внимание на том факте, что даже такая точная наука, как физика была вынуждена использовать взаимодополняющие (комплементарные описания), которые дают точный образ мира лишь в том случае, когда они объединяются (выделено мною – В.Л.)». См.: Борн М. Моя жизнь и взгляды / М. Борн. – М. : Прогресс, 1973. – С. 74.

409 «О свободе воли написано неисчислимые глубокомысленные книги

истатьи. Без нее нет ни личной ответственности, ни права и свободы, ни вины

иискупления. Все наше социальное мышление основывается на предполо@ жении, что каждый Человек может свободно решать. Но каким образом это объединяется с законами природы, со всеобщей причинностью? В соответ@ ствии с ними, то что я делаю, это просто замыкающее звено в цепи причин

иследствий, за которые меня невозможно заставить нести ответственность.

369

Когда детерминизм пошатнулся, считали, что есть выход: если в частном случае властвует случайность, то свобода, которая рассматривается как род духовной сущности, должна играть решающую роль. Однако это не выдерживает никакой критики; демон свободы воли должен был бы тогда всегда быть настороже, как бы не нарушить статистические законы. Согласно Бору, речь идет здесь лишь о надуманной проблеме. Имеются два аспекта процессов – физический и моральный; они дополнительны и не сводятся один к другому (выделено мною – В.Л.)». См.: Борн М. Физика …, С. 431–432.

410Старостин Б. Политические реалии Востока и сравнительный анализ политических систем / Б. Старостин, П. Старостин // Политические системы и политические культуры Востока. – М. : АСТ ; Восток – Запад, 2007. – С. 61–62.

411Білорус А. Політико@правові системи: світ і Україна / А. Білорус. – К. : АМУПП, 2000. – 200 с.; Головченко В. Політико@правові системи Азії /

В.Головченко. – К. : КНУ, 2005. – 210 с.; Лісничий В. Політичні та адміністративні системи зарубіжних країн / В. Лісничий. – К. : Професіонал, 2004. – 336 с.; Эндрейн Ч. Сравнительный анализ политических систем / Ф. Эндрейн. – М. : Инфра@М ; Весь мир, 2000. – 320 с.

412Афанасьев В. Первые системы политической экономии (Метод эконо@ мической двойственности) / В. Афанасьев. – М. : ИНФРА@М, 2005. – 384 с.

413Шумпетер Й. История экономического анализа. В 3@х т. Т. 1 / Й. Шумпетер. – СПб. : Эконом. школа, 2001. – С. 213.

414Бьюкенен Дж. Конституция экономической политики. Расчет согласия. Границы свободы / Дж. Бьюкенен. – М. : Таурус Альфа, 1997. – 560 с.

415Олсон М. Логика коллективных действий. Общественные блага и теория групп / М. Олсон. – М. : Фонд Экономической Инициативы, 1995. – 174 с.; Олсон М. Влада і процвітання. – К. : ВД Києво@Могилянська академія, 2007. – 174 с.

416Ostrom E. (1990) Governing the Commons. The Evolution of Institutions for Collective Action / E. Ostrom. – Cambridge : Cambridge University Press. – 280 p.

417Экономические субъекты ищут политической поддержки от доминирующего социального блока. Они стремятся к институциональным изменениям в направлении, которое удовлетворяет доминирующий социаль@ ный блок. В результате институциональные изменения происходят легче, если группы, формирующие доминирующий блок, имеют незначительный

интерес. И наоборот, изменения будут осуществляться осторожнее в областях, где наиболее мощные социально@политические группы имеют кровную заинтересованность. На вершине институциональной иерархии институты, имеющие критическое значение для социально@политических групп, составляющих доминирующий блок. Его модификация может привести к изменению институциональной иерархии, и, соответственно ИК. Изменяющаяся окружающая среда влияет на стратегии групп, формирующих доминирующий блок, что в свою очередь, может привести к его реструкту@ ризации или распаду. Это вызывает радикальные институциональное изменения, вплоть до изменения «модели», в зависимости от масштабов изменений в альянсах между социальными блоками и социально@экономи@ ческими субъектами. См.: Amable B. (2005) Complementarity…, P. 44–45.

370