
- •Дополнительные вопросы по философии.
- •1. Философско-антропологическая проблема 20 в.
- •2. Диалектика Гераклита
- •3. Эволюционная теория и структуралистич. Подход
- •10. Философия Канта — агностицизм.
- •11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
- •12. Категорический императив Канта.
- •13. Формы научного познания.
- •14. Может ли наука быть сама-себе философией
- •15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
- •16. Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса
- •17. Метод, методология, научное познание.
- •18. Расцвет метафизического стиля мышления
- •19. Соотношение науки и техники
- •20. Биологическое и социальное в человеке
- •21. Возможно ли познание мира.
- •22. Сознание. Отличие сознания человека от интеллекта животных.
- •23. Сознание, бытие.
- •24. Отличие научного и обычного познания
- •25, 26 Философия ее предмет и функции
- •27. Онтология, гносеология
- •28. Человек в философии марксизма. Биосоциальная природа человека.
- •29. Мировоззрение
- •30. Философия и религия
- •31. Язык науки и философии
- •32. Новое понимания бытия человека в европейском иррационализме.
- •33. Понятие закона. Виды законов.
- •34. Агностицизм. Юм и Кант.
- •35. Социологические идеи о. Конта.
- •36. Основные категории диалектики
- •37. Феноменология Гусерля.
- •38. Типы и уровни познания (чувств. - научн.; эмпирич. - теоретич.)
- •39. Роль интуиции в процессе познания
- •40, 41. Практика как критерий истины. Конкретность истины.
- •42. Особенности познания в социальной сфере.
- •43. Формы чувственного и рационального познания.
- •44. Истина как процесс
- •46. Цивилизация
- •47 Общество Риска
- •52. Власть в гражданском обществе
- •54. Глобальные проблемы человечества
- •56. Деятельность человека и экологические проблемы
- •1. Философско-антропологическая проблема 20 в.
- •2. Диалектика Гераклита
- •3. Эволюционная теория и структуралистич. Подход
- •4. Школы древней Греции
- •5. Теоцентризм, антропоцентризм
- •6. Пантеизм
- •7. Индукция и дедукция
- •8. Утопические концепции э. Возрождения
- •9. Понятие субстанции в взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •10. Философия Канта — агностицизм.
- •11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
- •12. Категорический императив Канта.
- •13. Формы научного познания.
- •14. Может ли наука быть сама-себе философией
- •15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
- •16. Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса
- •17. Метод, методология, научное познание.
- •18. Расцвет метафизического стиля мышления
- •19. Соотношение науки и техники
- •20. Биологическое и социальное в человеке
- •21. Возможно ли познание мира.
- •22. Сознание. Отличие сознания человека от интеллекта животных.
- •23. Сознание, бытие.
- •24. Отличие научного и обычного познания
- •25, 26 Философия ее предмет и функции
- •27. Онтология, гносеология
- •28. Человек в философии марксизма. Биосоциальная природа человека.
- •29. Мировоззрение
- •30. Философия и религия
- •31. Язык науки и философии
- •32. Новое понимания бытия человека в европейском иррационализме.
- •33. Понятие закона. Виды законов.
- •34. Агностицизм. Юм и Кант.
- •35. Социологические идеи о. Конта.
- •36. Основные категории диалектики
- •37. Феноменология Гусерля.
- •38. Типы и уровни познания (чувств. - научн.; эмпирич. - теоретич.)
- •39. Роль интуиции в процессе познания
- •40, 41. Практика как критерий истины. Конкретность истины.
- •42. Особенности познания в социальной сфере.
- •43. Формы чувственного и рационального познания.
- •44. Истина как процесс
- •46. Цивилизация
- •47 Общество Риска
- •52. Власть в гражданском обществе
- •54. Глобальные проблемы человечества
- •56. Деятельность человека и экологические проблемы
33. Понятие закона. Виды законов.
Под «законом» в философии понимается обобщённое отражение объективных связей и отношений вещей, позволяющее описать существенные, повторяющиеся при определённых условиях свойства явлений и процессов. Философские законы отличаются тем, что они применимы к объектам и носителям любого вида, а потому действительны в каждой конкретной науке. Общность и универсальности законов философии вытекает из способа их построения – они формулируются с использованием философских категорий, являющихся самыми общими единичными понятиями мышления.
В статическом смысле любую отдельную философскую категорию можно считать законом особого рода, поскольку каждая категория отражает нечто существенное, особенное в вещах, отличающее её по отношению ко всему миру.
Философские принципы строятся не менее чем из двух категорий и также являются частным случаем закона. Знание, заключённое в принципах и отражаемое связью соответствующих категорий, вычленяет в явлениях устойчивые определённые взаимосвязи различных сторон действительности – любое явление имеет форму, содержание, свою сущность, качество, количество, и т.д., которые могут влиять друг на друга.
В отличие от принципов, закон не только строится на базе нескольких категорий, но и подразумевает в своей формулировке механизм своего осуществления, выражаемого в описании порядка взаимодействия категорий друг с другом. Это даёт возможность описать механизм явления или процесса на универсальном языке философских категорий. Согласно синкретике, принципы могут строиться из любого набора категорий в любом сочетании. В определённой степени это справедливо и для философских законов, естественным ограничением здесь можно считать соответствие законов практике.
Для философии и науки принципиальное значение имеет деление законов по степени их общности. По этому основанию законы делятся на частные (специфические), общие и всеобщие. Подразделение законов по степени общности сталкивается с одной трудностью. Любой закон является формой всеобщности, он характеризует отношения, реализующиеся в бесконечном множестве объектов (так, закон расширения металлов при нагревании утверждает нечто о всех металлах, которые существуют или могут существовать в мире). Поэтому точнее говорить о подразделении законов по сфере их действия. Специфические, или частные, законы управляют поведением качественно ограниченной сферы объектов. Общие законы характеризуют поведение объектов, принадлежащих к достаточно широкой предметной области. Принято делить мир на три большие сферы: природу, общество и мышление. Общие законы распространяют свое действие на одну из них. Примером общего закона может выступать закон сохранения энергии, действие которого проявляется во всех природных явлениях, изучаемых естественными науками. Всеобщие законы - это такие законы, которые действуют во всех трех сферах действительности и изучаются философией. В рамках каждой науки можно строить иерархию законов по сфере их действия от частных и производных законов до всеобщих и базисных законов той или иной предметной области.