- •Дополнительные вопросы по философии.
- •1. Философско-антропологическая проблема 20 в.
- •2. Диалектика Гераклита
- •3. Эволюционная теория и структуралистич. Подход
- •10. Философия Канта — агностицизм.
- •11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
- •12. Категорический императив Канта.
- •13. Формы научного познания.
- •14. Может ли наука быть сама-себе философией
- •15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
- •16. Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса
- •17. Метод, методология, научное познание.
- •18. Расцвет метафизического стиля мышления
- •19. Соотношение науки и техники
- •20. Биологическое и социальное в человеке
- •21. Возможно ли познание мира.
- •22. Сознание. Отличие сознания человека от интеллекта животных.
- •23. Сознание, бытие.
- •24. Отличие научного и обычного познания
- •25, 26 Философия ее предмет и функции
- •27. Онтология, гносеология
- •28. Человек в философии марксизма. Биосоциальная природа человека.
- •29. Мировоззрение
- •30. Философия и религия
- •31. Язык науки и философии
- •32. Новое понимания бытия человека в европейском иррационализме.
- •33. Понятие закона. Виды законов.
- •34. Агностицизм. Юм и Кант.
- •35. Социологические идеи о. Конта.
- •36. Основные категории диалектики
- •37. Феноменология Гусерля.
- •38. Типы и уровни познания (чувств. - научн.; эмпирич. - теоретич.)
- •39. Роль интуиции в процессе познания
- •40, 41. Практика как критерий истины. Конкретность истины.
- •42. Особенности познания в социальной сфере.
- •43. Формы чувственного и рационального познания.
- •44. Истина как процесс
- •46. Цивилизация
- •47 Общество Риска
- •52. Власть в гражданском обществе
- •54. Глобальные проблемы человечества
- •56. Деятельность человека и экологические проблемы
- •1. Философско-антропологическая проблема 20 в.
- •2. Диалектика Гераклита
- •3. Эволюционная теория и структуралистич. Подход
- •4. Школы древней Греции
- •5. Теоцентризм, антропоцентризм
- •6. Пантеизм
- •7. Индукция и дедукция
- •8. Утопические концепции э. Возрождения
- •9. Понятие субстанции в взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •10. Философия Канта — агностицизм.
- •11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
- •12. Категорический императив Канта.
- •13. Формы научного познания.
- •14. Может ли наука быть сама-себе философией
- •15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
- •16. Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса
- •17. Метод, методология, научное познание.
- •18. Расцвет метафизического стиля мышления
- •19. Соотношение науки и техники
- •20. Биологическое и социальное в человеке
- •21. Возможно ли познание мира.
- •22. Сознание. Отличие сознания человека от интеллекта животных.
- •23. Сознание, бытие.
- •24. Отличие научного и обычного познания
- •25, 26 Философия ее предмет и функции
- •27. Онтология, гносеология
- •28. Человек в философии марксизма. Биосоциальная природа человека.
- •29. Мировоззрение
- •30. Философия и религия
- •31. Язык науки и философии
- •32. Новое понимания бытия человека в европейском иррационализме.
- •33. Понятие закона. Виды законов.
- •34. Агностицизм. Юм и Кант.
- •35. Социологические идеи о. Конта.
- •36. Основные категории диалектики
- •37. Феноменология Гусерля.
- •38. Типы и уровни познания (чувств. - научн.; эмпирич. - теоретич.)
- •39. Роль интуиции в процессе познания
- •40, 41. Практика как критерий истины. Конкретность истины.
- •42. Особенности познания в социальной сфере.
- •43. Формы чувственного и рационального познания.
- •44. Истина как процесс
- •46. Цивилизация
- •47 Общество Риска
- •52. Власть в гражданском обществе
- •54. Глобальные проблемы человечества
- •56. Деятельность человека и экологические проблемы
11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.
Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.
Абсолютная идея — идея, выражающая полноту всего сущего. Термин является следствием основополагающей идеи его онтологии — тождества бытия и мышления.
Под абсолютной идеей Гегель понимает:
единственно существующую подлинную реальность;
первопричину всего окружающего мира, его предметов и явлений;
Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.
12. Категорический императив Канта.
Категорический императив (от лат. повелительный) — понятие, введённое Кантом в рамках его концепции автономной этики и призванное объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды и необходимое единство этих принципов.
Человек по Канту, есть высшая ценность. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий добра и зла.
Есть ли во внешнем мире образец, эталон добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности. Но почему же мы имеем представление о добре и зле? Это понятие нам дано свыше. Наше нравственное сознание неизбежно приходит к выводу, что есть Бог как символ нравственного идеала.
Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а Бог есть символ нравственного идеала), Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми.
Распространенная ошибка заключается в отождествлении Категорического императива с «золотым правилом нравственности»: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
У Канта этот постулат имеет две формулировки:
«… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и
«… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
Категорический императив является утверждением из класса императивов, или максим. Максима — правило поведения или основной принцип, которым человек руководствуется в своих поступках.
13. Формы научного познания.
К формам научного познания относят научный факт, проблему, гипотезу, теорию.
Научный факт – «утверждение» или «условие», при котором утверждение может быть доказано и признано верным (или неверным) на базе доказательств. Утверждение, которое не может быть непосредственно подтверждено или опровергнуто называется «предположением» или «мнением».
Научная проблема – теоретическое суждение, содержащее внутри себя противоречие, способное служить источником научной гипотезы (или серии гипотез), а также могущее быть конкретизировано на основе проведенного эмпирического исследования.
Гипотеза — недоказанное утверждение, предположение или догадка. Как правило, гипотеза высказывается на основе ряда подтверждающих её наблюдений (примеров) и поэтому выглядит правдоподобно. Гипотезу впоследствии или доказывают, превращая её в установленный факт, или же опровергают, переводя в разряд ложных утверждений. Недоказанная и неопровергнутая гипотеза называется открытой проблемой.
Теория — система знаний, обладающая предсказательной силой в отношении какого-либо явления. Теории формулируются, разрабатываются и проверяются в соответствии с научным методом.
Стандартный метод проверки теорий — прямая экспериментальная проверка («эксперимент — критерий истины»). Однако часто теорию нельзя проверить прямым экспериментом (например, теорию о возникновении жизни на Земле), либо такая проверка слишком сложна или затратна (макроэкономические и социальные теории), и поэтому теории часто проверяются не прямым экспериментом, а по наличию предсказательной силы — то есть если из неё следуют неизвестные/незамеченные ранее события, и при пристальном наблюдении эти события обнаруживаются, то предсказательная сила присутствует.
Научная концепция – определённый способ понимания и трактовки каких-либо явлений, система взглядов. организации знания; определенная система знаний, задающих характер видения мира; система предварительных ориентиров, условий и предпосылок в процессе построения и обоснования различных теорий. Отсюда и способность ученых работать в определенных рамках, очерчиваемых фундаментальными научными теориями, определяет тенденции развития научных исследований. К концепциям причисляют птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику и т.п. Смена концепции получила название – «научная революция».
Основные концепции связаны, в общем, с 7 основными научными проблемами:
сущность материи, силы
происхождения движения
возникновение жизни
целесообразность природы
возникновение ощущения и сознания
происхождения мышления и речи
свобода воли
