- •Дополнительные вопросы по философии.
- •1. Философско-антропологическая проблема 20 в.
- •2. Диалектика Гераклита
- •3. Эволюционная теория и структуралистич. Подход
- •10. Философия Канта — агностицизм.
- •11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
- •12. Категорический императив Канта.
- •15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
- •13. Формы научного познания.
- •14. Может ли наука быть сама-себе философией
- •16. Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса
- •17. Метод, методология, научное познание.
- •18. Расцвет метафизического стиля мышления
- •19. Соотношение науки и техники
- •20. Биологическое и социальное в человеке
- •21. Возможно ли познание мира.
- •22. Сознание. Отличие сознания человека от интеллекта животных.
- •23. Сознание, бытие.
- •24. Отличие научного и обычного познания
- •25, 26 Философия ее предмет и функции
- •27. Онтология, гносеология
- •28. Человек в философии марксизма. Биосоциальная природа человека.
- •29. Мировоззрение
- •30. Философия и религия
- •31. Язык науки и философии
- •32. Новое понимания бытия человека в европейском иррационализме.
- •33. Понятие закона. Виды законов.
- •34. Агностицизм. Юм и Кант.
- •35. Социологические идеи о. Конта.
- •36. Основные категории диалектики
- •37. Феноменология Гусерля.
- •38. Типы и уровни познания (чувств. - научн.; эмпирич. - теоретич.)
- •39. Роль интуиции в процессе познания
- •40, 41. Практика как критерий истины. Конкретность истины.
- •42. Особенности познания в социальной сфере.
- •43. Формы чувственного и рационального познания.
- •44. Истина как процесс
- •46. Цивилизация
- •47 Общество Риска
- •52. Власть в гражданском обществе
- •54. Глобальные проблемы человечества
- •56. Деятельность человека и экологические проблемы
- •1. Философско-антропологическая проблема 20 в.
- •2. Диалектика Гераклита
- •3. Эволюционная теория и структуралистич. Подход
- •4. Школы древней Греции
- •5. Теоцентризм, антропоцентризм
- •6. Пантеизм
- •7. Индукция и дедукция
- •8. Утопические концепции э. Возрождения
- •9. Понятие субстанции в взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •10. Философия Канта — агностицизм.
- •11. Понятия Абсолютной Идеи в ф-фии Гегеля.
- •12. Категорический императив Канта.
- •13. Формы научного познания.
- •14. Может ли наука быть сама-себе философией
- •15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
- •16. Эмпириокритицизм Маха и Авенариуса
- •17. Метод, методология, научное познание.
- •18. Расцвет метафизического стиля мышления
- •19. Соотношение науки и техники
- •20. Биологическое и социальное в человеке
- •21. Возможно ли познание мира.
- •22. Сознание. Отличие сознания человека от интеллекта животных.
- •23. Сознание, бытие.
- •24. Отличие научного и обычного познания
- •25, 26 Философия ее предмет и функции
- •27. Онтология, гносеология
- •28. Человек в философии марксизма. Биосоциальная природа человека.
- •29. Мировоззрение
- •30. Философия и религия
- •31. Язык науки и философии
- •32. Новое понимания бытия человека в европейском иррационализме.
- •33. Понятие закона. Виды законов.
- •34. Агностицизм. Юм и Кант.
- •35. Социологические идеи о. Конта.
- •36. Основные категории диалектики
- •37. Феноменология Гусерля.
- •38. Типы и уровни познания (чувств. - научн.; эмпирич. - теоретич.)
- •39. Роль интуиции в процессе познания
- •40, 41. Практика как критерий истины. Конкретность истины.
- •42. Особенности познания в социальной сфере.
- •43. Формы чувственного и рационального познания.
- •44. Истина как процесс
- •46. Цивилизация
- •47 Общество Риска
- •52. Власть в гражданском обществе
- •54. Глобальные проблемы человечества
- •56. Деятельность человека и экологические проблемы
13. Формы научного познания.
К формам научного познания относят научный факт, проблему, гипотезу, теорию.
Научный факт – «утверждение» или «условие», при котором утверждение может быть доказано и признано верным (или неверным) на базе доказательств. Утверждение, которое не может быть непосредственно подтверждено или опровергнуто называется «предположением» или «мнением».
Научная проблема – теоретическое суждение, содержащее внутри себя противоречие, способное служить источником научной гипотезы (или серии гипотез), а также могущее быть конкретизировано на основе проведенного эмпирического исследования.
Гипотеза — недоказанное утверждение, предположение или догадка. Как правило, гипотеза высказывается на основе ряда подтверждающих её наблюдений (примеров) и поэтому выглядит правдоподобно. Гипотезу впоследствии или доказывают, превращая её в установленный факт, или же опровергают, переводя в разряд ложных утверждений. Недоказанная и неопровергнутая гипотеза называется открытой проблемой.
Теория — система знаний, обладающая предсказательной силой в отношении какого-либо явления. Теории формулируются, разрабатываются и проверяются в соответствии с научным методом.
Стандартный метод проверки теорий — прямая экспериментальная проверка («эксперимент — критерий истины»). Однако часто теорию нельзя проверить прямым экспериментом (например, теорию о возникновении жизни на Земле), либо такая проверка слишком сложна или затратна (макроэкономические и социальные теории), и поэтому теории часто проверяются не прямым экспериментом, а по наличию предсказательной силы — то есть если из неё следуют неизвестные/незамеченные ранее события, и при пристальном наблюдении эти события обнаруживаются, то предсказательная сила присутствует.
Научная концепция – определённый способ понимания и трактовки каких-либо явлений, система взглядов. организации знания; определенная система знаний, задающих характер видения мира; система предварительных ориентиров, условий и предпосылок в процессе построения и обоснования различных теорий. Отсюда и способность ученых работать в определенных рамках, очерчиваемых фундаментальными научными теориями, определяет тенденции развития научных исследований. К концепциям причисляют птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику и т.п. Смена концепции получила название – «научная революция».
Основные концепции связаны, в общем, с 7 основными научными проблемами:
сущность материи, силы
происхождения движения
возникновение жизни
целесообразность природы
возникновение ощущения и сознания
происхождения мышления и речи
свобода воли
14. Может ли наука быть сама-себе философией
15. Понятие практики в марксизме и прагматизме
Прагматизм (от др.-греч. «дело, действие») — философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости.
Прагматик исходит из основной предпосылки о способности человека теоретизировать, что является неотъемлемой частью его интеллектуальной практики. Теория и практика не противопоставляются как разные сферы деятельности; напротив, теория и анализ являются инструментами или «картами» для поиска правильного пути в жизни. Как утверждал Дьюи, не следует разделять теорию и практику, скорее можно разделять интеллектуальную практику и тупую, неинформированную практику. Теория — это абстрактное представление непосредственного опыта и, в свою очередь, непременно должна обогащать опыт своей информацией. Таким образом, организм, ориентирующийся в окружающей среде, — основной предмет исследования для прагматизма.
Марксистская философия - это система философских идей Маркса, Энгельса и их последователей, в основе которой лежит диалектико - материалистический подход к познанию и практике. Марксизм реализует основную интенцию философии Нового времени - достижение тождества объекта и субъекта - через преобразующую практическую деятельность человека. Познание - центральный процесс в диалектике Гегеля - в марксистской философии становится подчиненным, вторичным моментом практики, которая, собственно и является главной философской идеей Маркса и Энгельса.
Это единство трех принципов вытекало из нового понимания практики в марксизме. Она стала выходить на первое место среди других понятий марксизма. В "Тезисах о Фейербахе" К. Маркс подверг критике прежний материализм за его созерцательность и идеализм за сведение практики к чисто теоретической деятельности. Сопоставляя теоретическую (умозрительную) деятельность и практику, он отдавал предпочтение практике, предметно-чувственной деятельности человека по изменению систем. Впервые в истории философии К. Маркс ввел практику в теорию познания. Практика становилась исходным пунктом, движущей силой, критерием истины и целью познания.
Однако если в марксизме П., будучи формой опережающего отражения действительности, выступает как важнейший момент природопреобразующей и социально-исторической практики общества, то в прагматизме П., преодолевая сомнение, обеспечивает психологическую уверенность субъекта в своих силах, позволяя ему тем самым наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность.
Прагматизм,— писал В. И. Ленин,—высмеивает метафизику и материализма и идеализма, превозносит опыт и только опыт, признает единственным критерием практику... и ... преблагополучно выводит изо всего этого бога в целях практических, только для практики, без всякой метафизики, без всякого выхода за пределы опыта...» (ПСС, т. 18, с. 363, прим.).
