А.С. Донченко, Т.Н. Осташко, История ветеринарной медицины. Древний мир - начало ХХ века

проказы и т. д.), третья — известным в то время методам лечения. В своем труде Дж. Фракасторо изложил основы учения о «контагии» — живом размножающемся заразном начале, выделяемом больным организмом. Автор писал о трех способах передачи инфекции: при непосредственном соприкосновении с больным че- ловеком, через зараженные предметы и по воздуху на расстоянии. При этом Фракасторо полагал, что воздушным путем передаются не все болезни, а через соприкосновение, контакт — все. Введенный им термин «инфекция» (от лат. inficere — «внедряться, отравлять») означал «внедрение», «проникновение», «порчу». От этого термина произошло определение «инфекционные болезни», позднее введенное в медицинскую практику. Термин «дезинфекция» также введен Дж. Фракасторо.

В Средние века не было эффективных, научно обоснованных методов борьбы с повальными болезнями, их возбудители оставались невидимыми и неизвестными, а наука о них еще только зарождалась. Первым, кто увидел и описал микробы, был голландский натуралист Антони Левенгук (1632—1723). Он изготовил лупы и сконструировал микроскоп, дававший увеличение в 50—300 раз. Левенгук совершил открытия, составившие эпоху в науке. Он первый увидел и изучил структуру семян и зародышей растений, наблюдал движение крови в капиллярах, описал красные кровяные тельца (эритроциты), строение гладких и поперечно-полосатых мышц, кости, дентину зубов, клеточное строение различных органов растений и др. В 1677 г. он обнаружил существование сперматозоидов у человека и животных. Левенгук был сторонником тео-

81

рии преформизма, т. е. считал, что организм полностью сформирован в сперматозоиде и что яйцо и половые органы самки служат лишь для питания растущего зародыша.

Главное открытие голландского натуралиста — мир микроскопических животных, или «анимакулюсов», как называли их Левенгук и его современники. А. Левенгук очень точно описал представителей основных групп одноклеточных организмов (простейших, водорослей, дрожжей и бактерий). Он установил не только разнообразие, но и изобилие микробов. О своих наблюдениях и открытиях Левенгук сообщал в многочисленных «письмах», которые начи- ная с 1673 г. публиковались в трудах Лондонского королевского общества (в 1680 г. он избран членом общества) и других журналах.

Â1695 г. вышла книга «Тайны природы, открытые А. Левенгуком», которая вызвала большой интерес многих ученых и стимулировала изучение микроорганизмов. Роль микроорганизмов в этиологии инфекционных болезней была установлена много лет спустя, когда появились усовершенствованные оптические приборы.

Важнейшие открытия в области естествознания, по мнению историков, хотя и «остались в стороне» от ветеринарии, однако «не прошли совершенно бесследно». Со временем они послужили основой для зарождающейся науки — ветеринарной медицины.

ÂXVI—XVII вв. вновь возник интерес к сочинениям греко-рим- ских гиппиатров. В 1530 г. Жан Рюэль перевел на латинский язык ряд сочинений греческих авторов, которые были изданы под названием «Ветеринарная медицина». Эта же книга, но на языке оригинала вышла в 1537 г. в Бонне. В 1564 г. по приказу короля Филиппа II «Ветеринарная медицина», дополненная новыми текстами, была переведена на испанский язык. Этот перевод

82

и ясности суждений пользовался широкой известностью. Многие последующие авторы трудов по гиппиатрии учились по книге Руини.

Научные достижения в области естествознания и медицины в сочетании с возросшими хозяйственными потребностями стимулировали развитие ветеринарии и подготовку профессиональных кадров. Уже в Новое время в ряде стран Западной Европы открылись специальные школы по подготовке ветеринарных врачей на научной основе. Первую из них орга-

низовал французский офицер Êëîä Клод Буржела Буржела (1712—1798). Бывший кавалерист, на военной службе много внимания у делявший практике лечения лошадей, Буржела счи- тал необходимым обучать ветеринарных врачей основам анатомии, физиологии, гигиены содержания животных. В 1761 г., заручившись поддержкой правительства Франции, он открыл ветеринарное училище в г. Лионе, которое сам и возглавил. В 1765 г. подобное учебное заведение К. Буржела основал в Альфорте под Парижем. Будучи директором королевских ветеринарных училищ, К. Буржела написал много книг по ветеринарии и коневодству, ряд статей по анатомии, физиологии и патологии животных. Он был избран членом Парижской и Берлинской академий наук.

Опыт подготовки на научной основе ветеринарных врачей во Франции послужил основанием для открытия подобных учебных заведений в других странах Западной Европы. В 1773 г. ветеринарное училище было открыто в Копенгагене, в 1774 г. — в Падуе, 1775 г. — в Турине и Скаре, 1776 г. — в Дрездене, 1777 г. — в Вене, 1778 г. — в Ганновере, 1782 г. — в Будапеште, 1784 г. — во Львове, 1790 г. — в Берлине и Мюнхене, 1792 г. — в Лондоне и Милане, 1793 г. — в Мадриде и Берне, в 1802 г. — в Болонье и т. д.

Âучилищах готовили специалистов преимущественно для армейской и организационно-административной службы, тем не менее, они оказали большое влияние и на развитие научно-практической ветеринарии.

2.ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ

Âистории мировой культуры византийская цивилизация счи- тается непосредственной преемницей греко-римского наследия.

Âтечение целого тысячелетия она была центром своеобразной

83

богатой культуры. Предыстория ее начинается во времена правления императора Константина (306—337). Он ввел христианство в качестве государственной религии Великой Римской империи и перенес столицу из Рима, подвергавшегося набегам варварских племен, в небольшой древнегреческий городок Византий. В годы своего правления Константин отстроил новую столицу, которая в его честь впоследствии была названа Константинополем. В 395 г. восточные провинции Великой Римской империи окончательно отделились от Рима, образовав многонациональную Восточную Римскую (Византийскую) империю*. Этнический состав населения Византии был пестрым: греки, сирийцы, копты, армяне, грузины, евреи, эллинизированные малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы и др.

Экономическое процветание Византийской империи обеспе- чивали высокоразвитое ремесленное производство и земледелие, оживленная внешняя торговля с Аравией, Причерноморьем, Персией, странами Средней Азии, Индией и Китаем. Наивысшего могущества Византия достигла во времена правления Юстиниана I (527—565). В VI в. в состав Византии входили Балканы и Малая Азия, острова Эгейского моря и некоторые районы Северного Причерноморья, Сирия, Палестина, Египет и Северная Африка. Даже после того, как в VII в. Византия потеряла завоеванные арабами Сирию, Палестину и Египет, она продолжала оставаться крупной державой эпохи раннего Средневековья. Вплоть до XII в. она являлась самым культурным государством Европы и оказывала большое влияние на развитие соседних стран. В силу особенностей своего экономического и государственного развития Византийская империя просуществовала на тысячелетие дольше, чем Западная Римская империя. В IV—VI вв. Византия, непосредственная преемственница Римской империи, сохраняла еще ореол мировой державы. В то время как Западная Римская империя лежала в развалинах, Византия оставалась последним оплотом гре- ко-римских традиций. При всей многоэтничности Византийская империя имела одно главное этническое ядро — греков, в ее культурной жизни преобладал греческий язык. В 1453 г., после захвата Константинополя турками, когда последние византийские терри-

* В период своего существования Восточная Римская империя называлась Империей Ромеев, или Романией. «Византия», или «Византийская империя» — условное научное название, введенное историками уже после того, как Империя Ромеев, завоеванная турками, перестала существовать. Происходит оно от первоначального названия столицы (город Византий) и в настоящее время является общепринятым в мировой литературе.

84

тории вошли в состав Османской империи, Византия прекратила свое существование.

Утверждаясь на развалинах античного мира, христианство в Византии вытесняло языческую религию греков, но происходило это постепенно. Хотя христианство объявили государственной религией в конце IV в., греческие ученые-философы Византии признали официальную христианскую догматику примерно два столетия спустя. В IV—V вв. в империи развернулись ожесточенные философско-богословские споры. Сопротивление наиболее образованных кругов византийского общества официальным догмам приняло форму еретических течений в рамках христианского вероучения: арианство — в IV в., несторианство — в V в. Оба тече- ния были осуждены церковными соборами. Несториане бежали в Иран, где приняли участие в создании Гундишапурской академии — научного центра, в котором наряду с медициной преподавали ветеринарию.

Византия наследовала организационный опыт греко-римской медицины. Традиция создания гражданских больниц, воспринятая от древних греков и римлян, получила развитие уже в IV—V вв. В крупных городах империи, таких как Константинополь, Александрия, Дамаск, Антиохия и других, продолжали существовать частные больницы и медицинские школы при них. В Византии сохранялся институт городских врачей-архиатров. По римскому образцу в городских кварталах учреждали коллегии из числа домовладельцев. В обязанности коллегий, в числе прочих, входил контроль за санитарным состоянием населенных пунктов. В те времена повышенную эпидемиологическую угрозу создавали торговые караваны, пересекавшие границы многих стран, толпы паломников и отряды крестоносцев, направлявшихся в Палестину. Крупной заслугой византийской медицины было создание общественных больниц и аптек (в античном мире такие больницы существовали преимущественно в виде военных госпиталей). Общественные больницы предназначались для обслуживания главным образом паломников. При постоялых дворах вдоль больших дорог появились отдельные комнаты для заболевших в пути, а затем и специально выделенные постройки. В наиболее крупных больницах было по нескольку сотен коек, в них выделялись специальные помещения для заразных больных, а также больных, подвергшихся хирургическому лечению. В византийских больницах практиковали опытные врачи, существовал больничный устав, который позднее с незначительными изменениями был принят в древнерусских монастырских больницах.

85

Со второй половины IV в. на территории Византийской империи во множестве стали возникать монастыри, в VI в. только в Константинополе их было свыше 70. В VII в. византийским монастырям принадлежала половина, притом лучшая, всех земель империи. При монастырях строились больницы, открывались медицинские школы; лечили больных и преподавали в школах по системе Галена. Обязательной составляющей лечения были религиозные обряды (молебны, помазание елеем и т. п.). Устройство больниц, богаделен и медицинских школ регламентировалось монастырскими уставами. Этим традициям византийской монастырской медицины следовали западноевропейские и русские монастыри.

ÂIV—VII вв. центрами медицинского образования в Византии оставались античные города. Особенно славилась Александрийская школа, учиться в которой стремились все желавшие стать врачами. Из Александрийской школы вышли Орибасий, Аэций, Павел Эгинский и многие другие выдающиеся византийские врачи. Несмотря на религиозность византийского общества, образование

âимперии поначалу носило светский характер, в его основу были положены произведения античных авторов, дополненные много- численными толкованиями. Даже в «Аудиториуме», высшей школе, основанной императором Феодосием II в 425 г. в Константинополе, богословие не изучалось. Медицина входила в программу византийского образования и преподавалась в тесной связи с че- тырьмя основными предметами высшей позднеантичной школы — математикой, геометрией, астрономией и музыкой. Элементы естествознания включал курс философии. В 529 г. император Юстиниан закрыл провинциальные высшие школы как рассадник язычества и ересей. Оставшаяся единственной Константинопольская школа просуществовала до первой четверти VIII в.

ÂВизантийской империи продолжительное время не только сохранялись старые центры античной науки (Афины, Александрия и др.), но и возникли новые (Константинополь). Античные традиции долго господствовали в естественных науках. Особое внимание уделялось областям знаний, тесно связанным с практикой, прежде всего с медициной, сельскохозяйственным производством, строительным и военным делом. Принципиальное новшество заключалось в том, что в основу всех наук была положена не античная философия, а теология (богословие). Главным источником медицинских знаний в Византийской империи были «Гиппократов сборник» и сочи- нения Галена, извлечения из которых служили основой для компиляций, подтверждающих догмы христианства. Поиск естественнонаучного объяснения природы болезни приостановился, на пер-

86

вый план вышло изучение практических приемов лечения, выработанных многовековым опытом народной медицины. Основным источником сведений в области естествознания служили произведения Аристотеля («Физика», «История животных», «О частях животных», «О движении животных» и др.). Все эти труды многократно комментировались ранневизантийскими авторами, чтобы сделать их доступными для читающей публики.

Византийская медицина ограничивалась преимущественно систематизацией богатого наследия античной Греции и Рима. Были популярны не только переводы сочинений античных авторов, но также многочисленные медицинские энциклопедии. Врачи Византии тщательно собирали труды своих предшественников. Особенно потрудился в этом направлении придворный врач императора Юлиана — Орибазий из Пергама (326—403). В 72 книгах он объединил труды по греко-римской медицине и труды выдающихся византийских врачей. До наших дней дошло краткое изложение этого сочинения под названием «Синопсис» (от греч. «обозрение»). Оно включает в основном выдержки из трудов Галена, а также многих греческих врачей, имена которых могли остаться неизвестными, если бы не были упомянуты Орибазием. Подобные своды составляли и другие знаменитые византийские врачи —

Аэций Амидийский (VI â.), Александр Тралесский (VI â.), Павел Эгинский (VII â.).

Медицинский труд Александра Тралесского (525—605) в 12 книгах был переведен с греческого на латынь и пользовался большой популярностью. В этом сочинении много внимания уделено приемам диагностики: помимо осмотра и опроса больного, исследования мочи и пульса, определения температуры тела на ощупь принималось во внимание также влияние местности, кли-

87

тливого писателя. Это сочинение кроме выдержек из Галена и Орибазия содержит собственные наблюдения врача, посвященные хирургии. Павел Эгинский особенно тщательно разработал проблемы военной хирургии, травматологии, акушерства, офтальмологии.

Своды, составленные византийскими врачами, сыграли ту же положительную роль, что и произведение Корнелия Цельса «О медицине»: благодаря им сохранились сведения о деятельности целого ряда целителей античной древности и средневековой Византии. Сводные труды византийских врачей IV—VII вв. принципиально отличались от обобщающих трудов римских энциклопедистов. Это были уже не компиляции в полном смысле этого слова, а систематизированные обзоры медицинских знаний, составленные на основе единых анатомо-физиологических и общепатологических концепций. Они включали большой объем сведений и рекомендаций практического характера, почерпнутых из собственных медицинских наблюдений авторов. В IX и X вв. в

Византии были составлены два больших сборника из фрагментов сочинений античных авторов по ветеринарной медицине — «Гиппиатрики» и «Геопоники». «Гиппиатрики» — оригинальные сочи- нения, ни одно из них до настоящего времени не сохранилось.

Византийские врачи-энциклопедисты первыми осуществили ревизию античной медицины с позиций анатомо-физиологиче- ских и общепатологических представлений Галена. Именно в ранневизантийской медицине ищут истоки галенизма. Первый византийский врач-энциклопедист Орибазий, составляя по поруче- нию императора Юлиана обзор медицинских знаний эпохи, первоначально включил в него лишь конспекты произведений Галена и только по настоянию императора дополнил свой «Синопсис» сведениями из трудов других античных врачей и собственными комментариями. Авторитет Галена был для византийских врачей непререкаемым еще до того, как христианская церковь и ислам канонизировали анатомо-физиологические представления врача- ученого. Византийская церковь, стремившаяся приспособить античное наследие к христианской догматике, восприняла Галена уже «в обработке» византийских энциклопедистов, которые с позиций собственных, главным образом неоплатонических, воззрений схематизировали его учение, сгладив присущую ему противоречивость.

Влияние христианства на естественные науки выразилось не только в попытках утвердить галенизм, но и создать целостное описание космоса, опираясь на библейские представления о сотворении мира и идею спасения души. К XII в. центральное место

88

среди медицинских трудов в Византии заняли «Шестодневы» и «Физиологи». Эти произведения наряду с рациональными рассуждениями и фантастическими рассказами о природных явлениях содержали много сведений по теоретической (в духе Галена) и практической медицине. Со временем тексты «Физиологов» и «Шестодневов» стали освобождаться от мистического содержания и дополняться практическими рекомендациями по диагностике болезней, их лечению и профилактике. В таком виде они были переведены на славянский язык и оказали влияние на развитие медицины в России.

Византийская медицина, как и другие отрасли византийской культуры, сыграла важную роль в передаче античного наследия в страны Востока и Европы. Византия долго сохраняла античные традиции, преемственность которых в Европе была нарушена. Синтез греко-римских и восточных традиций способствовал созданию оригинальной средневековой культуры, которая особенно большое влияние оказала на развитие культуры и медицины славянских народов, Армении и Грузии.

3.АРАБСКИЕ ХАЛИФАТЫ

ÂI тысячелетии до н. э. в южной части Аравийского полуострова, древнейшей области расселения арабских племен, сложилась развитая земледельческая культура, на основе которой возникли первые города-государства. На рубеже VI—VII вв. н. э. Мухаммед из Мекки создал первую в Западной Аравии мусульманскую общину, положившую начало первому исламскому государству. В результате последующих завоеваний за пределами Аравийского полуострова это государство превратилось в обширную феодальную мусульманскую державу — Халифат.

Âпервый период истории Халифата (632—750) в ходе завоевательных войн его государственные границы раздвинулись от Атлантического океана до Инда, от Средней Азии до Северной Африки: в его состав были включены обширные византийские (Сирия, Палестина, Каир, Египет) и персидские (Сасанидский Иран) владения, а также значительные территории Закавказья и Средней Азии, были покорены Северная Африка, Испания. По размерам своей территории Халифат превзошел империю Александра Македонского и Римскую империю времен ее расцвета. В VII— VIII вв. столица Халифата располагалась в Дамаске. В завоеванных странах распространялись арабский язык и ислам, во многом

89

определившие дальнейшее развитие философии и других наук. В то же время арабы восприняли культурные достижения покоренных народов, стоявших на более высокой ступени общественного и культурного развития.

Время правления династии Аббасидов (750 г. — середина IX в.) историки считают периодом расцвета многогранной арабоязыч- ной культуры. Обычно ее называют «арабской» или «арабо-ислам- ской». Однако такой подход не отражает всей глубины и сути происходивших процессов. После VII в. в состав Халифата вошли многочисленные народы (греки, римляне, египтяне, сирийцы, арамейцы, персы, испанцы, армяне, индийцы и др.), среди которых арабы составляли меньшинство. Арабские завоевания оставили глубокий след в их этнической и культурной истории. На завоеванных территориях насаждался ислам и проводилась арабизация населения. В ряде стран с устоявшимися культурными традициями исламизация проводилась насильственно и сопровождалась уничтожением национальных культурных центров. Такая политика осуществлялась, в частности, в отношении государств Средней Азии, народы которой были носителями древней и высокоразвитой культуры. Возникшая в результате арабских завоеваний госу- дарственно-политическая общность, дополненная религиозной, а

âбольшинстве регионов и языковой общностью, создала условия для возникновения общих форм культурной жизни народов Халифата. Эту культуру, развившуюся вследствие экономического и культурного взаимодействия арабов и народов покоренных ими стран Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и ЮгоЗападной Европы, принято называть арабской (арабоязычной) культурой. Как государственное образование Халифат оказался непрочным: в IX—XIII вв. он постепенно распался на ряд более мелких образований (Багдадский, Египетский, Кордовский халифаты и др.). Некогда могущественное государство со временем превратилось в небольшой Багдадский халифат. Окончательный удар по нему нанесли завоевания монголов и турок — сельджуков;

â1258 г. с падением династии Аббасидов Багдадский халифат прекратил свое существование.

На ранних этапах формирование арабской культуры представляло собой главным образом процесс освоения наследия культур покоренных народов (древнегреческой, римско-эллинистической, арамейской, иранской, среднеазиатской и др.), их переоценки и осмысления с позиций идеологии ислама и социально-политиче- ских условий Халифата. В культурных центрах стран, захваченных арабами в VII в., развивались греческая наука и греческая филосо-

90