24. Культура эпохи Возрождения (итальянское, северное).

Эпоха возрождения или ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) – переломный период в истории западноевропейской культуры. Эпоха, переходная от средневековой культуры к культуре Нового времени, от общества феодального к буржуазному.

Возрождение – это культурная революция, которая подорвала устои средневекового мировоззрения и создала духовные предпосылки нового типа общества.

Два основных идейных движения определили облик этой эпохи.

Первое возникло на юге Европы, в Италии. Итальянское возрождение (ренессанс) было связано с возрождением интереса к античности (отсюда и само название этой эпохи) и имело светскую направленность и внесло новые веяния, прежде всего в сферу искусства.

Второе движение, возникшее несколько позже, - это Северное Возрождение, затронуло главным образом область религии и нашло свое наиболее сильное выражение в Реформации – антифеодальном, антикатолическом направлении, породившем протестантизм – новое направление христианства.

Итальянское возрождение. Реабилитируя античную классику и видя в ее художественных шедеврах образцы для подражания, Ренессанс тем самым освобождал искусство от условностей и ограничений, наложенных на него церковью. Но это лишь одна сторона Возрождения. Главное состояло в том, что обращение к античному наследию было формой, в которой совершился переход к новому идейному содержанию культуры. Основой этого содержания стал гуманизм.

Гуманизм – (лат.humanus - человечность, человеколюбие). Для него характерны стремление к наивысшим достижениям культуры и развитию нравственных человеческих способностей. Под влиянием гуманистов человеку того времени становились тесными рамки сословно-феодальных отношений, корпоративной связанности, церковно-аскетической морали, средневековых традиций. В центре внимания гуманистов – живой человек. Гуманисты восхищались духовной и телесной красотой человека, его разумом и волей, масштабами его творческих достижений. Они полагали, что достоинство человека определяется не его происхождением, богатством или властью, а прежде всего гуманистической «ученостью». Благородным человека делает не принадлежность к знатному роду, а овладение культурой, широкая светская образованность.

В эпоху Возрождения родился гигант, который был способен не только на гармоничные отношения, но и верил, что ему доступно управление всем мирозданием. Универсализм – черта, характеризующая многих великих людей того времени. Итальянское Возрождение подарило миру таких гениальных творцов художественной культуры, как Франческа Петрарка, Данте Алигьери, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти, Рафаэль, Боттичелли, Эразм Роттердамский, Кампанелла и д. Ученых, внесших огромный вклад в развитие науки: Николая Кузанского, Леонардо Бруни, Жана Бодена, Монтеня, Томаса Мора, Николо Макиавелли. Это был этап наивысшего расцвета не только европейской, но и мировой культуры.

Искусство итальянского возрождения возвращается к сюжетам античной мифологии.

• Стремительный переход к чувственным образам (Венера, Даная).

• В литературе воспевается тема достоинства и превосходства человека. Девиз - мы сами творцы нашей жизни.

• Многие богачи становятся меценатами искусства. Возникают музеи - ставшие достоянием мировой культуры.

Результатом разрушения средневековой аскетической морали оказалось всеобщее падение нравов. Культ творческой личности предполагал ее полную свободу в смысле независимости от каких- либо норм и ценностей, что приводило не только к небывалому подъему активности, но и к небывалой распущенности. Главными мотивами поведения признаются эгоизм и инстинкт самосохранения. Тем самым высшие формы сводятся к ее низшим формам, от снижения образа самого Бога к безбожию. Далее к эпикурейству и вседозволенности. К, сожалению, великая эпоха завершилась расцветом индивидуализма, падением нравов и. всеобщим разочарованием.

Северное Возрождение.

Гуманизм создал мировоззренческие предпосылки реформационного движения. Реформация - массовое народное антифеодальное, антикатолическое движение, серьезно пошатнувшее позиции католической церкви и породившее новое направление христианства – протестантизм. Опираясь на идею «возрождение старинного христианства» протестанты создали протестантскую модель человека Обычно формальное начало Реформации связывают с событиями 31 октября 1517 года в Виттенберге, когда Мартин Лютер прибил к дверям своей церкви листок, содержащий 95 тезисов с осуждением злоупотреблений священнослужителей, продававших индульгенции (грамоты церкви об отпущении грехов).

Протестанты:

• Вводят догмат о священстве всех верующих.

• Отрицают духовенство, его роль как посредника.

• Упрощают церковь, ритуалы.

• Утверждают, что честный труд подобен молитве.

Духовные вожди Реформации – М. Лютер в Германии, Ж. Кальвин в Швейцарии – в проповедуемых ими протестантских учениях не выходили за рамки христианской религиозности и даже выступали против светских тенденций развития культуры того времени. Однако общим у них было новое представление о человеке. Если гуманисты говорили о «гармонии человека и мира», то протестантские священники учили, что «храм Господень – не церковь, а душа человека». Хотя и с разных сторон, но и те, и другие, в сущности, переносили фокус внимания с Бога на человека. Они утверждали высшую ценность человеческой личности, ее право свободно и самостоятельно определять свои жизненные судьбы.

Отражение идей Северного Возрождения получило в творчестве таких великих художников, как Альбрехт Дюрер, Иеронимус Ван Акен Босх, Питер Брейгель Старший.

Литература Северного Возрождения опиралась на две традиции: народную поэзию и «книжную» античную литературу. Это проявилось в наиболее значительных литературных памятниках эпохи: «Дон Кихоте» Сервантеса, «Гаргантюа и Пантагрюэле» Франсуа Рабле.

Широкое распространение получили театр и драма. Самыми известными драматургами этого времени стали Уильям Шекспир (1564—1616, Англия) и Лопе де Вега (1562—1635, Испания).

Реформация была реакцией не только на кризис католицизма, но и Возрождения.

Это отразилось на политической культуре общества. Гуманистическая идеология воплощается в социальных утопиях Кампанеллы и Томаса Мора.

Борьба между католицизмом и протестантизмом имела для судеб ренессансной культуры трагические последствия. Церковь ответила на Реформацию усилением действий инквизиции, введением жесточайшей цензуры, основанием ордена иезуитов.

Атакуемая со всех сторон культура Возрождения задохнулась в удушливой атмосфере религиозной нетерпимости.

Наследие эпохи Возрождения обусловило характер дальнейшего культурного развития Европы и сыграло немалую роль в том, чтобы Европа в последующие столетия сумела построить цивилизацию, занявшую ведущее положение в мире.