22. Арабо-мусульманская культура, ее специфика.

В истории великих культур классическая арабо-мусульманская культура занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая, самобытная культура процветала на бескрайних просторах от Индии до Испании, включавших Ближний и Средний Восток, и Северную Африку. Ее влияние ощущалось во многих частях света. Она явилась важным связующим звеном между культурой античности и средневекового Запада.

Под арабской культурой подразумевают культуру племен, населявших Аравийский полуостров, а также тех стран, которые в результате войн подверглись арабизации и восприняли ислам. Духовной основой арабской культуры являлся ислам.

Культура ислама – явление совершенно отличное от культуры и европейской, и иудейской. Сам ислам, будучи по своей сути религией, превратился в систему организующую весь мир существовавших тогда обществ, подчиненных власти халифата. Арабский халифат – так называлось государство, образованное в результате арабских завоеваний VII-IX вв.

Ислам стал законом, определяющим социальную структуру и мораль общества, обоснование которых находится в Коране, главной священной книге мусульман, собрании проповедей, заклинаний, указаний и молитв, произнесенных пророком Мухаммедом в города Мекка и Медина.

Ислам самая последовательная монотеистическая религия. Здесь один бог - Аллах.

Основная идея Мухаммеда: это истина о единстве мира. Вселенная – единое целое, и все люди в ней братья. За отдельными явлениями выступил общий ритм, общий закон жизни – единое, которое сильнее всего частного, всего видимого, проявляющегося – даже самого высокого, как солнце, самого таинственного, как звезды. Единый Бог означал (в понимании Мухаммеда и его последователей) единый нравственный закон, прекращение вражды, сознание всеобщего братства, конец распрям, мир.

Мухаммед, по сути, осуществил переход от обрядовой морали к внутренней, от верности традиции, закону, к голосу совести. У пророков этой морали возникает сознание, что вредить кому бы то ни было, любому другому – значит вредить самому себе, своей душе, т.е. разрушать пласт духовной жизни, самый глубокий, в котором ощутима всеобщая связь, неотделимость всех друг от друга. Это чувство всеобщей связанности, братства людей заставляет ощущать добро не как количество домов, скота и оружия, а как душевную чистоту и полноту, отзывчивость, готовность поделиться, открытость. Вера в ранних сурах Корана совершенно неотделима от добра.

Культ требует от верующих выполнения пяти основных обязанностей («пять столпов ислама»): исповедание веры в единого Бога – Аллаха; ежедневная пятикратная молитва (намаз); ежегодное соблюдение поста (ураза) в течение месяца Рамазана (9 – ый месяц по лунному календарю в течение 30 дней; выплату в церковную казну налога в пользу бедных (закят); совершение паломничества в Мекку.

Важнейшая заповедь Аллаха – милосердие.

Под знаменем ислама арабы стали наследниками таких великих государств, как Византия и Персия. В более поздние времена в орбиту ислама вошли другие народы – турки, монголы, индийцы и малайцы, в результате чего ислам стал мировой религией. Возникла единая, хотя и состоящая из множества народов, крупная «мусульманская общность», характеризующаяся определенной монолитностью. Это связано с тем, что ислам оказал сильное влияние на своих адептов, формируя у них определенную, специфическую ментальность, независимую от предшествующих народных, культурных и религиозных традиций.

Семья для мусульманина важнее государства, национальное самосознание у него развито слабее, чем клановые, « местнические» связи и сознание своей приверженности к вере. Это связано с особенностями ислама, который в отличие от других мировых религий, освящает и регламентирует повседневную жизнь людей, жизнь семьи и рода, посредством исламского суда – шариата.

В соответствии с традицией – хадисом, приписываемой пророку Мухаммеду, ислам с самого начала поддерживал науку и образование, предписывал «поиск знания от колыбели до гроба», «лицезрение ученых равнозначно молитве». Первыми центрами науки в мусульманском мире были мечети – своеобразные университеты, ибо в них обучали всем религиозным и светским наукам.

Существенным элементом арабо-мусульманской культуры является арабский язык, который неразрывно связан с Кораном. Все мусульмане, независимо от своего происхождения, обязаны цитировать Коран на арабском языке, знать его и понимать. Это был единый язык, которым пользовались ученые мусульмане. Арабским алфавитом пользовались как орнаментальным мотивом в мусульманском искусстве и архитектуре, особенно в сакральной архитектуре.

Вклад арабо-мусульманской культуры в мировую культуру.

1. Общеизвестно, что арабская система счета, корни которой уходят в Индию, была воспринята и распространена в Европе. Арабские ученые (Аль-Хорезми и др.) внесли большой вклад в развитие алгебры, сферической тригонометрии, математической физики, оптики, астрономии и др. научных дисциплин.

2. Арабские ученые внесли большой вклад в развитие химии. Они открыли окись серы, окись азота, азотное серебро и другие соединения, а также дистилляцию и кристаллизацию.

3. Всемирно известными стали труды великих медиков ар-Рази, Аз- Захрави, (Ибн-Сины(Авиценны).

4. На весь мир известен сборник арабских сказок «Тысяча одна ночь», сложившийся в X-XV вв. на основе сюжетов, заимствованных у многих народов, отражавших ценности светской арабской культуры. Поэзия VII-VIII вв. отличалась жизнерадостным тоном, воспевала воинские подвиги, веселье, любовь, вино. В прозе наиболее популярны был жанр любовно-приключенческих рассказов и анекдотов из быта разных слоев населения.

5. Искусство выделки оружия. Дамасская сталь и искусство наведения на нее узоров.

6. Поскольку по Корану изображение какой-бы то ни было животной формы считалось делом сатаны, арабы раз и навсегда отреклись от видимого изображения Бога. Отсутствие изображения живых форм сжало художественную свободу арабских художников. В связи с этим иконография, живопись, скульптура не получили практически никакого развития. Их отсутствие компенсируется творениями в архитектуре и орнаменте. Особое распространение получили каллиграфия*, книжная миниатюра и арабески**, пользующиеся большим почетом и обладающие глубоким символическим значением. Орнаменты изразцов мусульманских зданий впоследствии использовались при создании знаменитых по всему миру персидских ковров.

* Каллиграфия - определенный стиль письма и почерка, трудный для прочтения, но очень красивый. Имеет функцию, аналогичную функциям икон в христианском мире.

**Арабеска - специфический мусульманский орнамент, в котором логика связана с живой целостностью ритма.