§ 2. Мышление и язык

Марксистско-ленинская философия учит, что. мышление н язык неразрывно связаны как в генетическом плане, так и функционально. Мышление не может существовать вне языка, представляющего собой систему словесных знаков. Без выра­жения человеком мысли в звуковых, письменных или других знаках ее нельзя передать, сообщить другому лицу и, следова­тельно, узнать самому о ее существовании.

Это значит, что мысль только благодаря языку становится непосредственной действительностью для других людей, а тем самым и для нас самих. Будучи непосредственной действитель­ностью мысли, язык позволяет каждому поколению использо­вать знания, накопленные предшествующими поколениями, а не начинать каждый раз познание мира сначала.

Как свидетельствуют психологические эксперименты, школь­ники и взрослые часто затрудняются решить задачу, пока не сформулируют своих рассуждений вслух, а выражая мысли в речи, находят ее решение. Если при решении задачи, обдумыва­нии какого-либо вопроса мы обходимся без рассуждений вслух, то в этих случаях, как показывают психологические исследо­вания, мы пользуемся особым видом речи, которая называется внутренней речью. Таким образом, во всех актах мышления оно непосредственно связано с языком. И иначе быть не может. Выше было сказано, что человеческое мышление является опосредованным и обобщенным способом отражения действи­тельности. Обобщение же неразрывно связано с отвлечением, абстрагированием тех или других свойств, отношений от кон-

кретного предмета, которые в реальной действительности не существуют отдельно от последнего. Но мысленно отвлечь ка* кое-либо свойство от предмета становится возможным, только с помощью слова, которое позволяет фиксировать отвлекаемое свойство в сознании. Это вовсе не значит, конечно, что слово как определенная комбинация звуков изначально связано с содер­жанием определенной мысли. Связь звучания слова с опреде­ленным содержанием мысли, а в конечном счете с определен­ными свойствами реальных предметов устанавливается условно самими людьми, о чем говорят, в частности, различные наимено­вания одних и тех же предметов в различных национальных языках.

Из сказанного видно, что человеческое мышление имеет со* циальную, общественно-историческую природу, т. е. оно могло возникнуть только в обществе. Это подтверждается, в частно­сти, случаями воспитания животными детей человека, так как последние не проявляли способности к абстрактному мышле­нию, даже когда они уже возвращались в общество людей.

Несмотря на неразрывную связь языка и мышления, они представляют собой разные явления. Поэтому они исследуют­ся разными науками: мышление изучается формальной логи­кой, а язык — языкознанием.

Все науки пользуются средствами естественного языка, прибегая в то же время к средствам искусственного языка, В современной формальной логике искусственный, так назы­ваемый формализованный язык очень широко применим. Од­нако из этого не следует, что она есть наука о формализован­ном языке, а не о мышлении. В мышлении формальная логика изучает логические формы и формально-логические законы, к рассмотрению общих понятий о которых мы переходим.