Суждение

§ 14. Сущность суждения и его строение

Отдельными, изолированными понятиями люди никогда не мыслят. Наиболее простой, элементарной логической формой мыслительного процесса является суждение. Логическая форма суждения выражает отношения между двумя и более понятия­ми. Устанавливая определенные отношения между понятиями в форме суждения, мы тем самым осуществляем элементарный мыслительный акт.

Сущность логической формы суждения можно кратко выра­зить в следующем определении: суждение — это форма мыш­ления, в которой отражаются отношения между предметами и их признаками посредством утверждения или отрицания.¹⁰ Из этого определения уже видно, что суждение как форма мыш­ления существенно отличается от понятия. Это связано с тем, что данные логические формы по-разному отражают окружаю­щую людей действительность. Если понятия отражают совокуп­ность существенных признаков предмета, то суждения отража­ют отдельные отношения между предметами и их признаками. Причем эти отношения между предметами и их признаками, как выше было сказано, отражаются посредством утверждения или отрицания. В таком случае суждение придает человеческой мысли законченную форму, где может быть непосредственно выражена истинность или ложность нашего высказывания. Та­кая структура суждения и его познавательная функция не мо­гут быть полностью выражены в языке с помощью лишь слова или группы слов, как это происходит с понятием.

Суждение как форма мышления в языке закрепляется и пе­редается другим людям с помощью предложения. Например, слово «Ленинград» выражает понятие, а если высказывается предложение — «Ленинград — город-герой», то в этом предло­жении уже выражается мысль в форме логического суждения.

¹⁰ Примерно такое определение суждения давал еще Аристотель. Так, в одной из своих работ, характеризуя суждение, он писал, что оно «есть вы­сказывание, утверждающее или отрицающее что-нибудь о чем-нибудь» (А р и-стотель. Аналитики. М., 1952, с. 9).

Если мы будем рассматривать различные по своему содер­жанию суждения, то можно заметить, что у самых различных по конкретному содержанию суждений имеется общая струк­тура, т. е. они одинаково построены по форме.

Для примера возьмем следующие три суждения: 1) «Наро­ды СССР борются за прочный мир», 2) «Птицы — теплокров­ные животные», 3) «Студенты обязаны сдавать экзамены». Все эти высказывания по своему конкретному содержанию выра­жают различные суждения. Но как бы они ни были различны по своему содержанию, они имеют совершенно одинаковую структуру, ибо в каждом суждении о чем-то что-то утверждает­ся. В первом суждении утверждается о народах СССР, что они борются за мир; во втором суждении утверждается о птицах, что они являются теплокровными животными; в третьем суж­дении говорится о студентах, что они обязаны сдавать экзаме­ны. В этой структуре имеются три части, или три элемента. Первый элемент суждения называется субъектом суждения. Субъект суждения выражает знания о предмете суждения, т. е. то, о чем говорится в данном суждении. Сокращенно субъект суждения обозначается буквой S (от латинского слова subjec-tum).

В приведенных выше примерах субъектом суждения являют­ся: в первом случае — «народы СССР», во втором — «птицы», в третьем — «студенты». При этом необходимо отличать субъект суждения как логический элемент от предмета (объек­та) суждения, т. е. от того, что в реальной действительности познается с помощью суждения. Познаваемый в действитель­ности предмет всегда безгранично богаче, чем то или иное зна­ние о нем, выраженное субъектом суждения. Предмет сужде­ния отличается от субъекта суждения так же, как мысль о пред­мете от самого предмета.

Вторым логическим элементом суждения является предикат суждения. Предикат суждения выражает знания о признаке предмета суждения, т. е. то, что говорится о субъекте сужде­ния. Сокращенно предикат суждения обозначается буквой Р (от латинского слова praedicatum). Предикат суждения являет­ся вторым необходимым элементом суждения.

Третьим элементом суждения является связка. Связка выра­жает отношение, которое устанавливается в суждении между субъектом и предикатом. Благодаря такому расчлененному от­ношению, которое устанавливается с помощью логической связ­ки между двумя основными элементами, создается возможность не механически (как это имеет место в ассоциативных связках), а сознательно устанавливать связь между субъектом и преди­катом. Это придает органическое единство и законченность всей форме суждения.

Логическая связка, устанавливающая отношение между субъектом и предикатом, имеет две формы. Она может быть либо утвердительной, либо отрицательной—в зависимости оттого, приписывается предикат субъекту или нет.

В русском языке связка, как правило, не высказывается, ^а лишь подразумевается. Когда мы говорим: «Птицы — теплокровные животные», то здесь понятие «птицы» является субъектом суждения, понятие «теплокровные животные» — пре­дикатом, а тире выражает связку. Утвердительная связка здесь подразумевается. В тех же случаях, когда в русском языке связка высказывается, то она в утвердительной форме выра­жается с помощью слов: «есть», «суть», «имеется» и т. п. Если же связка высказывается в отрицательной форме, то нужно говорить: «не есть», «не суть», «не имеется», «не является» и т. п. Примером суждения с отрицательной формой связки, которая явно выражена в языке, может служить: «Птицы не являются млекопитающими животными». В этом примере в языке явно выражены все три элемента суждения.

Обращая внимание на эту особенность простейшей струк­туры человеческой мысли, И. М. Сеченов писал: «У всех наро­дов всех веков, всех племен и всех ступеней умственного раз­вития словесный образ мысли в наипростейшем виде сводится на наше трехчленное предложение. Благодаря именно этому мы одинаково легко понимаем мысль древнего человека, остав­ленную в письменных памятниках, мысль дикаря и мысль со­временника».Таким образом, структура простого категорического сужде­ния, которое всегда состоит из трех элементов, может быть выражена в виде общей формулы: 5 — Р, где тире обозначает связку. Другие два элемента (5 и Р), являясь основными частя­ми суждения, несут смысловую нагрузку. В логике они назы­ваются еще переменными, так как могут выражать различное конкретное содержание. Связка в простом категорическом суж­дении не является переменной частью суждения, она выражает только утвердительное или отрицательное отношение между субъектом и предикатом и может быть названа постоянным элементом суждения.

"Сеченов И. М. Избранные философские и психологические произ­ведения. М., 1947, с. 376.

Чем можно объяснить, что простая форма суждения, обла­дающая устойчивой структурой, всегда состоит из трех частей? На этот вопрос философы давали и сейчас дают разные отве­ты. Некоторые философы-идеалисты считают, что это дано человеку от рождения или что это предопределено чем-то свы­ше (абсолютным духом, богом и т. п.). Особенностью подоб­ных идеалистических взглядов на природу суждения является то, что они рассматривают его как некую «чистую» форму че­ловеческого мышления, независимую от внешнего материаль­ного мира. Считая, что суждение связывает Только элементы мысли (понятия), они не признают того факта, что источником суждений являются связи и отношения, которые существуют между предметами и их свойствами в самом окружающем объ­ективном мире. В действительности же субъектно-предикатная форма суждения приспособлена к своей основной познаватель? ной функции — к функции отражения объективной реальности.

Марксистско-ленинская философия, исходя*" из 'материали­стического объяснения как природы человека, так и его духов­ных способностей, считает, что логическая структура суждения также обусловлена объективными обстоятельствами. Объектив­ным основанием трехчленной структуры суждения служит окружающий человека материальный мир. Дело в том, что все окружающие человека предметы (явления, события) либо об­ладают, либо не обладают определенными свойствами (черта­ми, качествами). Где бы ни жил человек в процессе своей практической деятельности, сталкиваясь с отдельными предме­тами окружающего мира, он неизбежно может познавать их лишь через те или иные свойства, которыми обладает или не обладает познаваемый предмет.

Таким путем о познаваемом предмете вырабатывается субъ­ект суждения, отдельные же свойства познаваемого предмета фиксируются предикатом суждения, а отношения, которые устанавливаются между реальными предметами и их свойст­вами, отражаются в логической связке суждения. Этим можно правильно объяснить тот факт, почему у всех людей способ связи простейших элементов человеческого знания фиксирует­ся с помощью трехчленной структуры суждения.

Несколько своеобразно проявляется трехчленная структура простых суждений в так называемых суждениях существования и в суждениях отношений.

Обычно суждениями существования называются такие, ко­торые в своем конкретном содержании выражают сам факт существования или несуществования отражаемого в мысли предмета. Суждения существования по форме делятся на утвердительные и отрицательные. В утвердительных суждениях устанавливается наличие, существование предмета. Примеры: «Капиталисты существуют», «Существуют роботы, управляемые по телевидению», «Атомные электростанции существуют» и т. д. В отрицательных суждениях указывается на отсутствие пред­мета. Примеры: «Снежный человек не существует», «Не суще­ствует вечный двигатель», «Бога нет» и т. д.

В обычных суждениях существование реальных предметов подразумевается, но в языке в явной форме не высказывается. Особенностью же суждений существования является то, что в них предикатом является понятие существования, которое вы­сказывается о предметах (материальных или идеальных), обо­значаемых субъектом суждения. Связка (утвердительная или отрицательная) в этих суждениях чаще всего не высказывается в языке, она лишь подразумевается. В предложении «Мысль без языка не может существовать» обнаруживаются следующие части суждения: субъектом будет «мысль без языка», а отри­цательная связка вычленяет предикат «может существовать».

Специфической же особенностью суждений отношений яв­ляется то, что в их трехчленной структуре роль предиката, вы­ражающего отношение между двумя другими элементами суж­дения, выполняет третье понятие, которое имеет также опреде­ленное смысловое значение. Например: «Иван брат Петра», «Город Хорог расположен выше Еревана», «Байкал глубже Аральского моря» и т. д. Такие суждения имеют общую струк­туру, которую можно выразить в виде следующей формулы: «а R Ь», где «а» и «Ь» выражают понятия, обозначающие основ­ные элементы суждения, а символ R обозначает определенное содержательное отношение между мыслимыми в суждении предметами мысли.

В суждениях, где третьим элементом является определенное смысловое понятие, выполняющее роль связки, могут устанав­ливаться самые различные отношения между двумя другими предметами мысли. В таких суждениях отношения между пред­метами мысли могут быть самыми различными по времени, ме­сту, величине, родству, причинной зависимости и т. д.

Дальнейший анализ сущности суждения и его строения связан уже с более подробным разбором вопроса о взаимосвя­зи суждения и предложения.