- •Раздел I
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1.1. Социокультурная мера цивилизованности
- •1.2. Главные философские темы
- •1.3. Вопрос об отношении мышления к бытию
- •1.4. Структура философского знания
- •1.5. Исторические формы материализма
- •1.6. Гносеологические причины философского плюрализма
- •1.7. "Живая душа культуры"
- •1.8. Функции философии
- •Глава 2. Бытие
- •2.1. Проблема бытия в философии
- •2.2. Структура бытия: виды, уровни, формы
- •2.3. Бытие - предпосылка реального и концептуального единства мира
- •Глава 3. Материя
- •3.1. Формирование понятия материи
- •3.2. Материя как современная философская категория
- •3.3. Прерывность и непрерывность в строении материи
- •3.4. Неисчерпаемость материи
- •Глава 4. Движение
- •4.1. Понятие движения. Единство материи и движения
- •4.2. Формы движения материи
- •4.3. Самодвижение, действие, отражение
- •Глава 5. Пространство и время
- •5.1. Пространство и время — формы существования материи
- •5.2. Значение теории относительности для
- •5.3. Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира
- •5.4. Материальное единство мира
- •Раздел II
- •Глава 6. Понятие диалектики
- •6.1. Эволюция термина
- •6.2. Мир объективной диалектики
- •6.3. Исторические формы диалектики
- •6.4. Что такое категории?
- •6.5. Философское содержание понятия "момент"
- •6.6. Принципы и законы диалектики
- •6.7. Концепция детерминизма
- •6.8. Закон причинности
- •Глава 7. Ядро диалектики
- •7.1. Концепция развития
- •7.2. Закон единства и борьбы противоположностей
- •7.3. Типы противоречий
- •7.4. Особенности социальной диалектики
- •7.5. Социальные противоречия
- •7.6. Противоречия и гармония
- •Глава 8. Взаимосвязь количественных и качественных изменений
- •8.1. Качество и количество
- •8.2. Закон перехода количественных
- •8.3. Качество как социальная категория
- •Глава 9. Закон отрицания отрицания
- •9.1. Диалектика отрицания
- •9.2. Поступательность и повторяемость в развитии
- •9.3. Специфика социального отрицания
- •Глава 10. Диалектика мысли
- •10.1. Диалектика и логические противоречия
- •10.3. Софистика, эклектика, догматизм
- •10.4. Диалектическая культура мышления и социального действия
- •Раздел III сознание. Практика. Познание
- •Глава 11. Сознание
- •11.1. Сознание как философский феномен
- •11.2. Сознание как форма отражения действительности
- •11.3. Происхождение сознания
- •11.4. Сознание и язык
- •11.5. Природа идеального
- •11.6. Мыслит ли "электронный мозг"?
- •11.7. Общественное и индивидуальное сознание
- •11.8. Мир духовности
- •Глава 12. Деятельность, познание, практика
- •12.1. Понятие деятельности
- •12.2. Цель и средство
- •12.3. Ценности, идеалы, нормы
- •12.4. Чувственное и рациональное в познании
- •12.6. Что есть истина?
- •Глава 13. Познавательные действия в науке
- •13.1. Научное знание
- •13.2. Научное исследование
- •13.3. Особенности познавательных действий в современной науке
- •13.4. Техническое творчество
- •13.5. Методы
- •13.6. Формы развития научных знаний
- •Раздел IV человек и общество
- •Глава 14. Проблема человека в философии
- •14.1. Человек как мера всех вещей
- •14.2. Высшая ценность
- •14.3. Гуманизм и отчуждение
- •14.4. Центральная проблема современной философии
- •14.5. Человек как личность
- •14.6. Личность в ходе истории
- •14.7. Круги человеческого бытия
- •14.8. Быть или иметь?
- •Глава 15. Социальная философия:
- •15.1. Понятие социальной философии
- •15.2. Становление социальной философии
- •15.3. Социальная философия XIX - XX вв.
- •15.4. Способ существования общества
- •15.5. Социальное действие и деятельностный принцип объяснения
- •15.6. Деятельность как единство объективного и субъективного
- •15.7. Общественные отношения и деятельность
- •15.8. Базис и надстройка
- •Глава 16. Человек и законы общества
- •16.1. Понятие закона общества
- •16.2. Человек как субъект проявления законов общества
- •16.3. Механизм проявления законов общества
- •16.4. Свобода и необходимость
- •16.6. Социальная синергия и человеческие действия
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса
- •17.1. Понятие системы
- •17.2. Философские основания системных теорий общества
- •17.3. Исторический процесс и критерии его членения
- •17.4. Общественно-экономическая формация
- •17.5. Процессы жизни общества
- •Глава 18. Материальный процесс жизни общества
- •18.1. Понятие материального процесса жизни общества
- •18.2. Народонаселение и его воспроизводство
- •18.3. Природная среда - условие
- •18.4. Производительные силы
- •18.5. Философия техники
- •18.6. Производственные отношения
- •18.7. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •Глава 19. Социальный и политический процессы жизни общества
- •19.1. Понятие социальной структуры общества
- •19.2. Этнические общности
- •19.3. Классы и классовые отношения
- •19.4. Первичные ячейки общества
- •19.5. Политическая организация общества. Государство
- •19.6. Социальная революция и эволюция
- •Раздел V человек в мире культуры
- •Глава 20. Духовная культура и цивилизация
- •20.1. Духовная жизнь и ее закономерности
- •20.2. Общественная психология и идеология
- •20.3. Понятие культуры
- •20.4. Структура культуры и ее социальные функции
- •20.5. Культура и цивилизация
- •Глава 21. Социальный прогресс и глобальные проблемы современности
- •21.1. Общая характеристика глобальных проблем
- •21.2. Сущность научно-технической революции
- •21.3. Основные направления
- •21.4. Экологические последствия научно- технического прогресса и их влияние на будущее человечества
- •21.5. Социальное прогнозирование и
- •21.6. Социальный прогресс и концепции будущего человечества
- •Раздел I. Основы философского
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и
- •Раздел II. Материалистическая диалектика и ее альтернативы............................. 73
- •Глава 6. Понятие диалектики...................................... 73
- •Глава 7. Ядро диалектики................................................ 93
- •Глава 12. Деятельность, познание,
- •Глава 13. Познавательные действия
- •Раздел IV. Человек и общество ............. 221
- •Глава 14. Проблема человека
- •Глава 15. Социальная философия:
- •Глава 16. Человек и законы общества................. 271
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса...................... 285
- •Глава 18. Материальный процесс
- •Глава 19. Социальный и политический
- •Раздел V. Человек в мире культуры..... 338
- •Глава 20. Духовная культура
- •Глава 21. Социальный прогресс
- •Философия
Глава 19. Социальный и политический процессы жизни общества
19.1. Понятие социальной структуры общества
Общество на любой ступени своего развития не явля- ется однородной совокупностью индивидов, а представляет собой отношения взаимосвязанных социально-исторических общностей с присущими каждой из них определенными качественными особенностями. Под социальной структурой понимают строение общества как целостной системы, со- стоящей из элементов и связей между ними. Понятие "социальный" здесь и в последующем изложении употреб- ляется не как синоним слову "общественный", что приме- нимо при сопоставлении общества и природы, а в смысле обозначения особого вида общественных отношений ме-
1! Зак. 83 321
жду этносами (нациями), классами, профессиональными группами, коллективами, семьями.
Специфика социальных отношений проявляется в том, что они непосредственно связаны и с материальными, и с идеологическими отношениями, как бы "синтезируя" их определенные стороны. Носителями (субъектами) со- циальной структуры являются социально-исторические общности людей (этносы, классы, социальные группы, слои внутри классов и групп) и социальные ячейки об- щества (семья, а также в некоторых отношениях тру- довые коллективы, целевые группы, территориальные общности).
Многообразные внутренние социальные связи, от- ношения соединяют людей в определенные устойчивые объединения - социальные общности и социальные ячей- ки. В свою очередь социальные общности, социальные ячейки вступают в различные перекрестные связи между собой, поскольку их реальное бытие совершается в одно и то же время и нередко имеет место на одном геопро- странстве. В социальных связях получают воплощение отношения равенства и неравенства по положению общ- ностей, групп и ячеек в обществе.
19.2. Этнические общности
Этносы как исторически сложившиеся устойчивые группы людей существуют на протяжении всей истории человечества. Об этническом разнообразии населения со- временного мира свидетельствует тот факт, что ныне, по оценкам исследователей, насчитывается 3-4 тысячи наро- дов, а из них более трехсот имеют численность свыше одного миллиона человек.
Род и племя явились первыми в истории человече- ства формами этнической общности. С переходом к клас- совому строю кровнородственные объединения уступают место народности. Это более многочисленная, но все еще относительно неустойчивая форма общности людей ха- рактеризуется длительным совместным проживанием на одной территории, единым языком, элементами общей культуры и психического склада.
Основой генезиса наций из народностей явились ликвидация феодальной раздробленности, упрочение
322
капиталистических экономических связей и возникно- вение единого внутреннего рынка. Нации присущи те же признаки, что и народности, но они характеризу- ются большей степенью интенсивности, развитости и целостности. Важным условием консолидации нации являются формирование и развитие национального са- мосознания.
Бытие наций в современном мире неоднозначно. Так, большинство наций Западной и Центральной Евро- пы реализовали стремление к созданию своих националь- ных государств. Ныне интенсивно нарастают интеграци- онные процессы, особенно в экономике. Одновременно усиливается стремление европейских народов к сохране- нию своего языка, национальной культуры, самобытно- сти. В США процесс этнической консолидации еще не завершен. Здесь, помимо основной, англосакской группы, существуют до сих пор значительные этнические группы других европейских народов, а также негров, индейцев, китайцев. Функционирует единое государство, а государст- венным языком является английский. Расовые этнические конфликты в США нередко становились первостепенны- ми среди социальных противоречий.
История царской России была известна своими ост- рыми национальными антагонизмами. Октябрьская рево- люция 1917 г. открыла путь к устранению национального неравноправия, к сотрудничеству между народами. Одна- ко последовавшие затем акты депортации целых народов, экономический и политический диктат Центра, практиче- ские действия по унификации языков и культур, массо- вые миграционные потоки из центрального в западные и южные регионы страны способствовали оживлению сепа- ратистских тенденций, обострению межнациональных от- ношений, распаду СССР.
Где же выход? Иногда предлагают действовать "по- американски" и вести жесткую линию на унитарное го- сударство и один государственный язык. Но при этом забывают, что в Северную Америку люди уезжали, созна- тельно отрывая себя от своей родной земли и соотечест- венников. В такой ситуации они воспринимали как само собой разумеющееся господствующее положение того эт- носа и языка, который уже утвердился на "новых землях" в качестве такового. А в СССР входили нации, живущие
323
веками на исконных землях, в своем "собственном до- ме", обустраивая который, они стремились и стремятся сохранить его самобытность, свой родной язык, культу- ру, традиции.
Опыт народов Европы и других показывает, что на- ция раскрывает все свои потенции только создав нацио- нальное государство. Так же поучителен и опыт распада в XX веке многонациональных государств: Австро-Венгрии, Британской империи, Югославии, СССР. Европейский тип интеграции возможен между демократическими на- циональными государствами, а не между ассимилируемы- ми безликими массами населения и территориями.
Нации являются творцами и носителями языка, ос- новного средства социальной коммуникации. Националь- ный язык выполняет системообразующую функцию в от- ношении сплочения всех социальных групп и слоев в ареа- ле своего функционирования. Многообразие национальных языков составляет духовное богатство человека. Никакой единый язык не в состоянии воплотить в себе все много- образное богатство национальных языков и их возможно- сти в многомерном отражении действительности. Ника- кой единый язык не способен унифицированно передать новым поколениям разнообразие культурного наследия человечества как результата духовной деятельности и уникального исторического опыта каждого из народов.
Как видно, роль наций в историческом процессе наиболее полно проявляется в национальных движениях по созданию национальных государств, в результативно- сти их деятельности, в развитии национальной культуры и национального языка как составных духовного богатст- ва человечества.
Новые реалии современной эпохи не должны по- служить поводом для забвения тех событий истории, ко- гда массовые движения, перемещения этносов приводили к коренным изменениям общественной жизни отнюдь не в региональных масштабах. К примеру, назовем вторже- ние варварских племен на периферии Римской империи, татаро-монгольское нашествие в XIII в., массовую мигра- цию в последние столетия в Северную и Южную Амери- ку. Не будем забывать и о войнах XX в., развязывая кото- рые, агрессор, как правило, ссылался на необходимость "защиты интересов нации".
324
Эволюция этносов, их генезис, развитие и распад, взаимодействие с другими общностями людей занимает вместе с классами и классовыми отношениями доми- нирующее положение в социальном процессе жизни общества.