- •Раздел I
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1.1. Социокультурная мера цивилизованности
- •1.2. Главные философские темы
- •1.3. Вопрос об отношении мышления к бытию
- •1.4. Структура философского знания
- •1.5. Исторические формы материализма
- •1.6. Гносеологические причины философского плюрализма
- •1.7. "Живая душа культуры"
- •1.8. Функции философии
- •Глава 2. Бытие
- •2.1. Проблема бытия в философии
- •2.2. Структура бытия: виды, уровни, формы
- •2.3. Бытие - предпосылка реального и концептуального единства мира
- •Глава 3. Материя
- •3.1. Формирование понятия материи
- •3.2. Материя как современная философская категория
- •3.3. Прерывность и непрерывность в строении материи
- •3.4. Неисчерпаемость материи
- •Глава 4. Движение
- •4.1. Понятие движения. Единство материи и движения
- •4.2. Формы движения материи
- •4.3. Самодвижение, действие, отражение
- •Глава 5. Пространство и время
- •5.1. Пространство и время — формы существования материи
- •5.2. Значение теории относительности для
- •5.3. Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира
- •5.4. Материальное единство мира
- •Раздел II
- •Глава 6. Понятие диалектики
- •6.1. Эволюция термина
- •6.2. Мир объективной диалектики
- •6.3. Исторические формы диалектики
- •6.4. Что такое категории?
- •6.5. Философское содержание понятия "момент"
- •6.6. Принципы и законы диалектики
- •6.7. Концепция детерминизма
- •6.8. Закон причинности
- •Глава 7. Ядро диалектики
- •7.1. Концепция развития
- •7.2. Закон единства и борьбы противоположностей
- •7.3. Типы противоречий
- •7.4. Особенности социальной диалектики
- •7.5. Социальные противоречия
- •7.6. Противоречия и гармония
- •Глава 8. Взаимосвязь количественных и качественных изменений
- •8.1. Качество и количество
- •8.2. Закон перехода количественных
- •8.3. Качество как социальная категория
- •Глава 9. Закон отрицания отрицания
- •9.1. Диалектика отрицания
- •9.2. Поступательность и повторяемость в развитии
- •9.3. Специфика социального отрицания
- •Глава 10. Диалектика мысли
- •10.1. Диалектика и логические противоречия
- •10.3. Софистика, эклектика, догматизм
- •10.4. Диалектическая культура мышления и социального действия
- •Раздел III сознание. Практика. Познание
- •Глава 11. Сознание
- •11.1. Сознание как философский феномен
- •11.2. Сознание как форма отражения действительности
- •11.3. Происхождение сознания
- •11.4. Сознание и язык
- •11.5. Природа идеального
- •11.6. Мыслит ли "электронный мозг"?
- •11.7. Общественное и индивидуальное сознание
- •11.8. Мир духовности
- •Глава 12. Деятельность, познание, практика
- •12.1. Понятие деятельности
- •12.2. Цель и средство
- •12.3. Ценности, идеалы, нормы
- •12.4. Чувственное и рациональное в познании
- •12.6. Что есть истина?
- •Глава 13. Познавательные действия в науке
- •13.1. Научное знание
- •13.2. Научное исследование
- •13.3. Особенности познавательных действий в современной науке
- •13.4. Техническое творчество
- •13.5. Методы
- •13.6. Формы развития научных знаний
- •Раздел IV человек и общество
- •Глава 14. Проблема человека в философии
- •14.1. Человек как мера всех вещей
- •14.2. Высшая ценность
- •14.3. Гуманизм и отчуждение
- •14.4. Центральная проблема современной философии
- •14.5. Человек как личность
- •14.6. Личность в ходе истории
- •14.7. Круги человеческого бытия
- •14.8. Быть или иметь?
- •Глава 15. Социальная философия:
- •15.1. Понятие социальной философии
- •15.2. Становление социальной философии
- •15.3. Социальная философия XIX - XX вв.
- •15.4. Способ существования общества
- •15.5. Социальное действие и деятельностный принцип объяснения
- •15.6. Деятельность как единство объективного и субъективного
- •15.7. Общественные отношения и деятельность
- •15.8. Базис и надстройка
- •Глава 16. Человек и законы общества
- •16.1. Понятие закона общества
- •16.2. Человек как субъект проявления законов общества
- •16.3. Механизм проявления законов общества
- •16.4. Свобода и необходимость
- •16.6. Социальная синергия и человеческие действия
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса
- •17.1. Понятие системы
- •17.2. Философские основания системных теорий общества
- •17.3. Исторический процесс и критерии его членения
- •17.4. Общественно-экономическая формация
- •17.5. Процессы жизни общества
- •Глава 18. Материальный процесс жизни общества
- •18.1. Понятие материального процесса жизни общества
- •18.2. Народонаселение и его воспроизводство
- •18.3. Природная среда - условие
- •18.4. Производительные силы
- •18.5. Философия техники
- •18.6. Производственные отношения
- •18.7. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •Глава 19. Социальный и политический процессы жизни общества
- •19.1. Понятие социальной структуры общества
- •19.2. Этнические общности
- •19.3. Классы и классовые отношения
- •19.4. Первичные ячейки общества
- •19.5. Политическая организация общества. Государство
- •19.6. Социальная революция и эволюция
- •Раздел V человек в мире культуры
- •Глава 20. Духовная культура и цивилизация
- •20.1. Духовная жизнь и ее закономерности
- •20.2. Общественная психология и идеология
- •20.3. Понятие культуры
- •20.4. Структура культуры и ее социальные функции
- •20.5. Культура и цивилизация
- •Глава 21. Социальный прогресс и глобальные проблемы современности
- •21.1. Общая характеристика глобальных проблем
- •21.2. Сущность научно-технической революции
- •21.3. Основные направления
- •21.4. Экологические последствия научно- технического прогресса и их влияние на будущее человечества
- •21.5. Социальное прогнозирование и
- •21.6. Социальный прогресс и концепции будущего человечества
- •Раздел I. Основы философского
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и
- •Раздел II. Материалистическая диалектика и ее альтернативы............................. 73
- •Глава 6. Понятие диалектики...................................... 73
- •Глава 7. Ядро диалектики................................................ 93
- •Глава 12. Деятельность, познание,
- •Глава 13. Познавательные действия
- •Раздел IV. Человек и общество ............. 221
- •Глава 14. Проблема человека
- •Глава 15. Социальная философия:
- •Глава 16. Человек и законы общества................. 271
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса...................... 285
- •Глава 18. Материальный процесс
- •Глава 19. Социальный и политический
- •Раздел V. Человек в мире культуры..... 338
- •Глава 20. Духовная культура
- •Глава 21. Социальный прогресс
- •Философия
Глава 13. Познавательные действия в науке
13.1. Научное знание
Наука - форма познавательной деятельности человека (наряду с искусством, религией и т. д.), специфической функцией которой выступают выработка и совершенст- вование объективно-истинных знаний. Понятие науки включает в себя как деятельность по получению нового знания - научное исследование, так и результат этой деятельности - научное знание. Далеко не всякое зна- ние является научным. Имеются многообразные формы вненаучного знания - мифическое, художественное, бы- товое и др. В наши дни широко распространяются и многими бездумно воспринимаются знания из таких вненаучных сфер, как астрология, хиромантия, ясновиде- ние и т.п.
Генезис и развитие науки непосредственно связаны с осознанием особой роли истинных представлений, ко- торые определялась тем, что были благом для человека, служили опорой в его практических делах, открывали на- дежные пути к овладению внешним миром. Но уже в древности было замечено, что истинность некоторого по- ложения может быть кажущейся или случайной, а потому требует глубокого изучения и обоснования. Объективно- истинное и обоснованное знание впоследствии стали на- зывать научным.
Основой научного знания является знание обыден- ное, или здравый смысл, формирующийся как продукт не- посредственно практического отношения к внешнему ми- ру. Здравый смысл имеет дело преимущественно с явле- ниями. На уровне явлений познаваемый объект отождеств- ляется с образом, получаемым в представлении. Однако
193
"обычное представление схватывает различие и проти- воречие, но не переход от одного к другому" (25. Т.29. С. 128). Оно слабо отражает глубинные, сущностчые связи предметов. Поэтому здравый смысл наряду с объ- ективно-истинными положениями включает в себя массу поспешных, даже противоречивых обобщений. Гегель харак- теризовал его как "такой способ мышления какой-либо эпохи, в котором содержатся все предрассудки своего времени" (13. С.29).
Если наука стремится вникнуть в каждую из вновь открываемых истин, пытается обосновать ее, поставить под сомнение все, что, казалось бы, "овеяно веками", то здра- вый смысл, напротив, весьма настороженно относится к непривычному, новому, выходящему за рамки обыденно- сти. Но ясность и прозрачность здравого смысла оказыва- ются весьма обманчивыми, поскольку все, за что он ратует, как правило, некритично усвоено и принято на веру.
Наряду с истинностью и обоснованностью научное знание обладает другими особыми характеристиками - сис- темностью, направленностью на отражение сущностных свойств изучаемых объектов, опережением практики. Спе- цифичен язык науки. Однако все эти свойства, как и многие другие, являются вторичными по отношению к ис- тинности и обоснованности, производны от них.
Возьмем первое из этих свойств - системность. Оче- видно, что оно - результат процедуры систематизации, непременно сопутствующей совершенствованию научного знания. Формы систематизации могут быть самыми раз- нообразными. Важнейшие среди них - доказательство, классификация, аксиоматизация. Но для каждой из этих форм характерна первичная связь "если..., то...", озна- чающая наличие основания и обосновываемого. Для классификации - это связь между различными классами (например, родом и видом), для аксиоматизации - между аксиомами и теоремами и т.д. Осознание одной- единственной связи "если..., то..." уже свидетельствует о появлении концептуальной системы, хотя и простой, со- стоящей всего лишь из двух элементов. Но, как правило, система знания представляет собой множество таких свя- зей, выступающих в органическом единстве между собой. Введение некоторого положения в систему знания являет- ся одним из наиболее важных шагов в его обосновании. 194
Присущие научному знанию истинность и обосно- ванность результатов органически сочетаются с познанием сущности изучаемых объектов. Сопоставление возможных оснований при принятии решения, выбор из них наиболее эффективных связаны с движением к сущности. Чем лучше обосновано то или иное положение, решение, действие, тем глубже познание ситуаций, в которых человеку прихо- дится действовать. Верно и обратное. Поэтому одной из основных задач научного познания является вскрытие глубинных, сущностных связей объективного мира, фор- мулирование законов науки, создание научных теорий.
Знание законов, которым подчиняется жизнь объек- та, позволяет рассматривать его возможные, в частности, будущие состояния, отсутствующие в нынешней практике людей. Объективная истинность рассмотрения, стремления к обоснованию знаний, таким образом, влекут за собой опережающее отражение действительности и прогнози- рование практической деятельности. Настоящий ученый всегда опережает свое время.
Задачи, связанные с открытием истинных положе- ний и их обоснованием, породили потребность в специ- фическом языке науки. Разговорный язык не отвечает этим вопросам. Его выражения, связи между ними, как правило, многозначны, аморфны, а потому не могут обеспечить строгость и надежность обоснования. К тому же отличие вновь открываемых истин от уже известных требует новых знаковых средств фиксации и сообщения таких истин.
Научный язык создается на базе разговорного. При этом посредством особого рода определений вводятся но- вые языковые выражения, уточняются уже существующие и, таким образом, вырабатывается научная терминология, т.е. совокупность слов со специальным значением в рам- ках данной научной дисциплины. За разговорным языком сохраняется роль универсального средства популяризации научных знаний.
Названные черты характерны для любого научного знания: гуманитарного, естественнонаучного, техниче- ского. Каждое из них обладает своим особенностями, очевидно, что техническое знание ближе всего к естест- веннонаучному, и, чтобы провести границу между ними, нужно иметь в виду следующее. Во-первых, в понятиях
195
естествознания отражается природа как таковая, в то вре- мя как техникознание делает акцент на том, что может служить эффективному производству техники. Например, физическое понятие термоэлектрической эмиссии, фик- сируя способность твердых и жидких тел испускать элек- троны вследствие нагревания этих тел, не включает в свое содержание никаких сведений о назначении, сфере при- менимости, структурном оформлении соответствующего физического явления. Все это появляется в техническом понятии "электронная лампа". Оно уже включает такие характеристики, как "вакуумный баллон", "электроды", "выпрямление электрического тока", "усиление электро- магнитных колебаний" и пр. Во-вторых, если в понятиях естествознания природные процессы воспроизводятся в "чистом", незамутненном посторонними привнесениями виде, то в понятиях технических наук они берутся с из- вестными приближениями к условиям их проявления в реальных материалах и конструкциях. Поэтому понятия техникознания менее абстрактны и идеализированы. В-- третьих, понятия техникознания относительно быстро меняют свое содержание, поскольку непосредственно свя- заны с общественной практикой. В-четвертых, так как техническое знание ориентировано на задачи предмет- но-практической деятельности, то оно излагается в не- разрывной связи с приемами технологического приме- нения.
Итак, научное знание возникло на базе жизненно важных представлений, сложившихся в результате дли- тельных наблюдений и практического опыта многих по- колений людей, т.е. на базе того, что обычно называют здравым смыслом. Решающее значение при этом имело осознание того факта, что предпосылкой и гарантом ус- пешных действий в окружающем мире являются истин- ность и обоснованность такого рода представлений. Стремление людей сделать свои представления как можно более истинными и обоснованными в конечном счете привело к возникновению научного знания и науки во- обще. Эти черты определяют специфику ее развития по настоящее время.
Строго говоря, научное знание стоило бы диффе- ренцировать на знание естественно-научное и знание гу- манитарное (науки об обществе и человеке). Это связано
196
с особенностями социального познания. Оно в отличие от естественных наук имеет дело с реалиями, в которых со- четаются субъективное и объективное, духовное и мате- риальное, общезначимое и сугубо индивидуальное. В нау- ках об общественных процессах тем самым существенно резче выражено не только знание об исследуемых объек- тах, но и отношение ученого (социальных групп) к фор- мулируемым фактам и концепциям, их оценка.
Знание об общесте с необходимостью должно быть историческим. Его также называют (Г. Риккерт) "идио- графическим" (индивидуализированное постижение кон- кретных явлений) в сравнении с номотетическим (фик- сирование законов, общего) знанием наук о природе.