- •Раздел I
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1.1. Социокультурная мера цивилизованности
- •1.2. Главные философские темы
- •1.3. Вопрос об отношении мышления к бытию
- •1.4. Структура философского знания
- •1.5. Исторические формы материализма
- •1.6. Гносеологические причины философского плюрализма
- •1.7. "Живая душа культуры"
- •1.8. Функции философии
- •Глава 2. Бытие
- •2.1. Проблема бытия в философии
- •2.2. Структура бытия: виды, уровни, формы
- •2.3. Бытие - предпосылка реального и концептуального единства мира
- •Глава 3. Материя
- •3.1. Формирование понятия материи
- •3.2. Материя как современная философская категория
- •3.3. Прерывность и непрерывность в строении материи
- •3.4. Неисчерпаемость материи
- •Глава 4. Движение
- •4.1. Понятие движения. Единство материи и движения
- •4.2. Формы движения материи
- •4.3. Самодвижение, действие, отражение
- •Глава 5. Пространство и время
- •5.1. Пространство и время — формы существования материи
- •5.2. Значение теории относительности для
- •5.3. Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира
- •5.4. Материальное единство мира
- •Раздел II
- •Глава 6. Понятие диалектики
- •6.1. Эволюция термина
- •6.2. Мир объективной диалектики
- •6.3. Исторические формы диалектики
- •6.4. Что такое категории?
- •6.5. Философское содержание понятия "момент"
- •6.6. Принципы и законы диалектики
- •6.7. Концепция детерминизма
- •6.8. Закон причинности
- •Глава 7. Ядро диалектики
- •7.1. Концепция развития
- •7.2. Закон единства и борьбы противоположностей
- •7.3. Типы противоречий
- •7.4. Особенности социальной диалектики
- •7.5. Социальные противоречия
- •7.6. Противоречия и гармония
- •Глава 8. Взаимосвязь количественных и качественных изменений
- •8.1. Качество и количество
- •8.2. Закон перехода количественных
- •8.3. Качество как социальная категория
- •Глава 9. Закон отрицания отрицания
- •9.1. Диалектика отрицания
- •9.2. Поступательность и повторяемость в развитии
- •9.3. Специфика социального отрицания
- •Глава 10. Диалектика мысли
- •10.1. Диалектика и логические противоречия
- •10.3. Софистика, эклектика, догматизм
- •10.4. Диалектическая культура мышления и социального действия
- •Раздел III сознание. Практика. Познание
- •Глава 11. Сознание
- •11.1. Сознание как философский феномен
- •11.2. Сознание как форма отражения действительности
- •11.3. Происхождение сознания
- •11.4. Сознание и язык
- •11.5. Природа идеального
- •11.6. Мыслит ли "электронный мозг"?
- •11.7. Общественное и индивидуальное сознание
- •11.8. Мир духовности
- •Глава 12. Деятельность, познание, практика
- •12.1. Понятие деятельности
- •12.2. Цель и средство
- •12.3. Ценности, идеалы, нормы
- •12.4. Чувственное и рациональное в познании
- •12.6. Что есть истина?
- •Глава 13. Познавательные действия в науке
- •13.1. Научное знание
- •13.2. Научное исследование
- •13.3. Особенности познавательных действий в современной науке
- •13.4. Техническое творчество
- •13.5. Методы
- •13.6. Формы развития научных знаний
- •Раздел IV человек и общество
- •Глава 14. Проблема человека в философии
- •14.1. Человек как мера всех вещей
- •14.2. Высшая ценность
- •14.3. Гуманизм и отчуждение
- •14.4. Центральная проблема современной философии
- •14.5. Человек как личность
- •14.6. Личность в ходе истории
- •14.7. Круги человеческого бытия
- •14.8. Быть или иметь?
- •Глава 15. Социальная философия:
- •15.1. Понятие социальной философии
- •15.2. Становление социальной философии
- •15.3. Социальная философия XIX - XX вв.
- •15.4. Способ существования общества
- •15.5. Социальное действие и деятельностный принцип объяснения
- •15.6. Деятельность как единство объективного и субъективного
- •15.7. Общественные отношения и деятельность
- •15.8. Базис и надстройка
- •Глава 16. Человек и законы общества
- •16.1. Понятие закона общества
- •16.2. Человек как субъект проявления законов общества
- •16.3. Механизм проявления законов общества
- •16.4. Свобода и необходимость
- •16.6. Социальная синергия и человеческие действия
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса
- •17.1. Понятие системы
- •17.2. Философские основания системных теорий общества
- •17.3. Исторический процесс и критерии его членения
- •17.4. Общественно-экономическая формация
- •17.5. Процессы жизни общества
- •Глава 18. Материальный процесс жизни общества
- •18.1. Понятие материального процесса жизни общества
- •18.2. Народонаселение и его воспроизводство
- •18.3. Природная среда - условие
- •18.4. Производительные силы
- •18.5. Философия техники
- •18.6. Производственные отношения
- •18.7. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •Глава 19. Социальный и политический процессы жизни общества
- •19.1. Понятие социальной структуры общества
- •19.2. Этнические общности
- •19.3. Классы и классовые отношения
- •19.4. Первичные ячейки общества
- •19.5. Политическая организация общества. Государство
- •19.6. Социальная революция и эволюция
- •Раздел V человек в мире культуры
- •Глава 20. Духовная культура и цивилизация
- •20.1. Духовная жизнь и ее закономерности
- •20.2. Общественная психология и идеология
- •20.3. Понятие культуры
- •20.4. Структура культуры и ее социальные функции
- •20.5. Культура и цивилизация
- •Глава 21. Социальный прогресс и глобальные проблемы современности
- •21.1. Общая характеристика глобальных проблем
- •21.2. Сущность научно-технической революции
- •21.3. Основные направления
- •21.4. Экологические последствия научно- технического прогресса и их влияние на будущее человечества
- •21.5. Социальное прогнозирование и
- •21.6. Социальный прогресс и концепции будущего человечества
- •Раздел I. Основы философского
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и
- •Раздел II. Материалистическая диалектика и ее альтернативы............................. 73
- •Глава 6. Понятие диалектики...................................... 73
- •Глава 7. Ядро диалектики................................................ 93
- •Глава 12. Деятельность, познание,
- •Глава 13. Познавательные действия
- •Раздел IV. Человек и общество ............. 221
- •Глава 14. Проблема человека
- •Глава 15. Социальная философия:
- •Глава 16. Человек и законы общества................. 271
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса...................... 285
- •Глава 18. Материальный процесс
- •Глава 19. Социальный и политический
- •Раздел V. Человек в мире культуры..... 338
- •Глава 20. Духовная культура
- •Глава 21. Социальный прогресс
- •Философия
10.4. Диалектическая культура мышления и социального действия
Из альтернативных философских ориентации логи- ки мысли только материалистическая диалектика может быть подлинно творческим и плодотворным методом че- ловеческой деятельности.
Методом называют сознательный способ осуществ- ления социального действия (познавательного, производст- венного, политического, управленческого, эстетического и т.д.). Человек, обладающий определенным методом, соот- ветственно организует свою деятельность. Он знает, ка- ким образом и в какой последовательности действий мо- гут решаться стоящие перед ним задачи. Французский философ Р. Декарт писал, что "уж лучше совсем не по- мышлять об изыскании каких бы то ни было истин, чем делать это без всякого метода, ибо совершенно несомненно то, что подобные беспорядочные занятия и темные мудрст- вования помрачают естественный свет и ослепляют ум" (20. С.89). Хотя метод. - форма организации мыслительной че- ловеческой деятельности, его нельзя считать чисто субъек- тивным явлением. Верны слова А.И. Герцена: "...Метода в науке не есть дело личного вкуса или какого-нибудь внеш- него удобства, ...она...есть самое развитие содержания, - эмбриология истины..." (16. T.I. C.97). Поэтому определе- ние нужного метода исследования - первостепенное дело в науке. Совокупность знаний о методах, способствующих отысканию плодотворных способов достижения желатель- ных результатов, называется методологией.
Методологизация современной науки является од- ной из ее самых характерных черт. Возрастание роли ме- тодологии обусловливается ныне особенностями развития науки: нарастанием в ней интеграционных процессов, усложнением объектов исследования, широким примене- нием вычислительной техники, повышением уровня абст- рактности теоретического знания и пр. В чем существо методологии! В отличии от метода как способа познава- тельного действия под методологией, в широком смысле слова, следует понимать мировоззренческую установку
145
ученого в исследовательских процедурах. Важно то, что общественные потребности, преломляясь через методо- логическое сознание исследователя, инженера, трансфор- мируются в цели научного поиска. Именно на методоло- гическом уровне осуществляется взаимодействие науки с материальным производством и социальной практикой.
Методологическая база современной науки и со- циальных действий представляет собой иерархическую многоуровневую сложную систему. Ведь любой мировоз- зренческий принцип и закон, более того - любой ком- плекс теоретических знаний о законах объективного мира может приобрести методологическую значимость. Это происходит в тех случаях, когда теория используется для объяснения данных эксперимента как средство интегра- ции научного знания, для перехода от известного к неиз- вестному, для прогнозирования будущих событий. Знание (теория) выполняет методологическую функцию и тогда, когда оно способствует процессам конструирования тех- нических систем или служит ориентиром практических социальных действий. Методологический подход, следо- вательно, означает отыскание метода, обеспечивающего эффективное решение научных и социальных проблем. Диалектическая логика - универсальный метод и общая методология научного познания и социального действия. В качестве метода диалектика требует мыслить и действо- вать в соответствии со всеобщими закономерностями ма- териального и духовного бытия. Свою методологическую функцию материалистическая диалектика выполняет тем, что формирует мировоззренческую позицию людей. Иногда утверждают, что будто бы диалектика не играет никакой роли в процессе движения науки к новым ре- зультатам. К тому же, как жизнь показывает, именем "диалектики" может твориться зло. Выдвинутый Ста- линым тезис об обострении классовой борьбы по мере строительства социализма теоретически обосновывал мас- совые репрессии. Т.Д. Лысенко и его приверженцы объя- вили генетику "идеализмом" и "метафизикой". На долгие годы в стране были прерваны научные исследования ме- ханизма наследственности, чем нанесен существенный вред развитию отечественной биологии. Лысенко вульга- ризировал диалектику.
146
Дискредитация существа материалистической диалек- тики происходит в случае, если применение ее метода ог- раничивается простым подбором иллюстраций, примеров некоторых известных всеобщих законов, когда диалектика превращается в непосредственное орудие доказательства, в универсальную отмычку для решения любых проблем науки.
Между тем надо избегать упрощенного подхода к использованию диалектического метода. В методологиче- ском анализе имеют место соответствующие познаватель- ные процедуры, но нет никакой рецептуры, т.е. алгорит- мически оформленной технологии движения к истине. Такое движение невозможно без содержательного экспе- риментального и теоретического исследования конкретных объектов. В требованиях диалектики следует видеть по- этому лишь общие методологические ориентиры ("орга- нон") исследовательских действий, а не истолковывать их как некую всеобщую абстрактную схему ("канон") позна- ния абсолютной истины. Диалектический материализм ни в коей мере не подменяет и не отменяет конкретных спе- циальных исследований. Тем более для диалектики не может быть никаких "запретных зон" науки. Ведь сама философия без опоры на частные естественнонаучные и социальные знания не может существовать как постоянно развивающееся творческое учение.
Для стиля научного мышления ныне стало привыч- ным и необходимым оперирование диалектическими про- тивоположностями единого и множества, стохастического и жестко детерминированного, формального и содержа- тельного, прерывного и непрерывного, интеграции и де- зинтеграции, относительного и абсолютного и т.д. В по- знании природы теперь ярко и несомненно обнаруживает- ся ее объективная диалектика. Соответственно обогащается и методология исследовательского поиска.
Существенное общенаучное значение приобрели, в частности, методы кибернетики и системного анализа. По- рой эти методы даже противопоставляются в качестве но- вой альтернативной методологии науки материалистиче- ской диалектики. Но при всей важности они, однако, не могут заменить диалектико-материалистические ориентиры научного познания. В чем суть методологических выводов, предлагаемых кибернетикой? Они сводятся к тому, чтобы в анализе изучаемых ею систем: а) опираться на принцип обратной связи с учетом информационных отношений;
147
б) выявлять адаптацию системы к внутренним и внешним условиям ее функционирования; в) учитывать активность самодвижения кибернетической системы; г) принимать во внимание иерархичность (субординацию) управляющих и исполнительных элементов (подсистем).
Метод же системного анализа предполагает: а) рас- членение системы на составные элементы и изучение их качественной специфики; б) выявление связей между эле- ментами, т.е. рассмотрение структуры системы; в) раскры- тие взаимодействия данной системы со средой, т.е. системой большего порядка (иначе говоря, рассмотрение функцио- нирования системы); г) определение генезиса изучаемой системы.
Несомненна методологическая значимость отмечен- ных эвристических ориентации в познании информацион- ных отношений и системных объектов. Ими воспроизво- дятся важные моменты научного осмысления действитель- ности. Они конкретизируют требования диалектического метода. Вместе с тем философские основы современных познавательных действий и социальной практики выра- жаются в существенно более полном и целостном спектре универсальных методологических установок.
Эти общие ориентиры человеческой деятельности формулируются, однако, не произвольно, а на основе выявления объективно функционирующих универсаль- ных законов структурной детерминации и развития. Ме- тод познания составляют не сами законы и категории диалектики, а разработанные с учетом их содержания требования к мыслящему субъекту, принципы осуществ- ления им социальных действий в науке и других сферах жизни общества. Названные выше требования диалекти- ческой логики - важнейшие философские регулятивы. Вместе с тем они, разумеется, не исчерпывают всего ме- тодологического арсенала диалектико-материалистичес- кой философии. В совокупности ее фундаментальных идей каждая из них и все они взятые в их целостной системе выполняют существенную функцию духовной оптимизации человеческих действий. Из содержания за- конов диалектики вытекают, например, такие методоло- гические нормы мысли и действия, как необходимость обнаруживать в единичном явлении существенное и об- щее; фиксировать возникновение системного нового ка- чества при объединении разрозненных элементов в целое; 148
исходить в практических действиях не из возможного, а из действительного; не допускать абсолютизации каких- либо моментов развития (покоя, непрерывности, скачков, деструкции, снятия, единства противоположностей, их борьбы и т.д.). В числе философских регулятивов сущест- венное общегносеологическое и практическое значение имеют также выводы о необходимости каждое положение рассматривать лишь исторически и в связи с другими, в связи с конкретным опытом истории. Данный принцип исторического подхода, взятый в синтезе со всей совокуп- ностью других подобных философских идей, образует со- держание диалектической культуры мышления и социаль- ного действия в современных условиях. Диалектическая культура - это способность и стремление человека приме- нять в познавательных и практических действиях гибкость понятий объективно, т.е. в отражении всесторонности и разнообразия природной и социальной действительности, их единства и противоречивости развития.
Становление ныне новых форм общественной жиз- ни, социальное обновление нуждаются в высоком уровне диалектической культуры самых широких слоев населения и, прежде всего, тех, кто действует в сферах производства, науки и техники, политики и идеологии. Обладать разви- той диалектической культурой ныне для инженера и гу- манитария - значит в первую очередь уметь использовать в своей творческой деятельности методологические ори- ентиры мышления в их иерархической структуре (идеи материалистической диалектики и особо в их социальном аспекте; эвристики интегративно-научного знания - ма- тематики, кибернетики, синергетики, системного подхода и др.; ведущие идеи естествознания и социальной фило- софии; общие принципы техникознания).
Далее требуется непременная ориентация гуманитар- ной и инженерной деятельности на возвышение человека как самоответственного субъекта современной диалектики природы и общества, на приоритетность гуманистических ценностей и интересов.
Все изложенное о материалистической диалектике теперь можно резюмировать в виде следующего ее опре- деления, дополняющего ранее известные формулировки: диалектика есть учение о материальном единстве мира и месте человека в функционировании всеобщих законов его развития.
149