7.Структурализм

Лидером, которого стал французский исследователь Клод ЛевииСтрос (1908–2009). Основная идея структурализма заключалась в поиске универсальной структуры общества, которая позволит ответить на фундаментальный вопрос о степени и сути социальных и культурных различий между человеческими обществами. Он нашел только две возможности вскрыть структуру - изучение наиболее архаичных пластов человеческой культуры - соответственно мифы и сказки. Мифы и сказки - первичные формы передачи информации, которые были до возникновения письменности. Фиксация и сравнение мифов разных народов, вычленение их законов, позволяют выйти на универсальную структуру общества. Культуру рассматривал как синоним общества и понимал как универсальный атрибут человеческого бытия, принципиальное строение которого одинаково во всех общественных системах. Считал, что во всех общественных системах действуют универсальные законы культуры, которым подчинено функционирование человеческого разума.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.Школа «Культура и личность»

Ученики Ф. Боаса (Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, Р. Линтон) сформировали этнопсихологическое направление (психокультурализм), основная черта которого – идея разработки концепции личности как основного компонента развития общества.

Школа включала в себя три направления:

1. Конфигурационизм. Две основные представительницы этого направления – Р. Бенедикт и М. Мид – рассматривали общество как механизм социализации личности, который превращает младенца в полноправного и полноценного члена общества.

2. Фрейдизм. Это направление принесло школе «культура и личность», с одной стороны, наибольшую известность, а с другой – и самую значительную критику. Под влиянием идей З. Фрейда серьезно изменились представления о культуре и механизмах ее развития. Сторонники этого направления (их нередко называли «менталистами») стали рассматривать общество как сумму индивидов, а культуру как наиболее часто встречающиеся способы индивидуальной реакции на внешние раздражители (последователи Райхер, Кардинер).

3. Изучение национального характера. Это направление возникло во время ВМВ, когда армия США столкнулась с множеством примеров разных систем культурных ценностей. В 1946 г. вышла книга Р. Бенедикт «Хризантема и меч» – один из первых опытов описания национального характера японцев, в которой она предложила оригинальную методикукосвенного исследования культуры (дистанционный метод): в качестве источника этнографического исследования использовались кинофильмы, театральные пьесы и постановки, произведения художественной литературы и пр. Впоследствии Р. Бенедикт еще обращалась к проблеме национального характера в работе «Детское кормление в некоторых европейских странах» (1949), в которой провела сравнительный анализ моделей воспитания детей в восточноевропейских странах.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________