- •1.Социально-культурная антропология как наука
- •2.Принципы ска
- •3.Эволюционное направление
- •4.Диффузионизм
- •5.Школа э.Дюргейма
- •6.Функциональное направление
- •7.Структурализм
- •8.Школа «Культура и личность»
- •9. Неоэволюционизм.
- •9.Неоэвалюционизм
- •10. Постмодернистская антропология.
- •11. Вклад русской и советской этнографии в теорию социально-культурной антропологии.
- •12. Антропологические знания в Древнем мире и Античности.
- •13. Антропологические знания в Средние века и Новое время.
- •14. Мифологическая школа.
- •15. Типы жизнеобеспечения
- •16. Природные ресурсы.
- •17. Распределение и обмен в традиционной и современной культурах.
- •18. Современная мировая система и индустриализация.
- •19. Производство
- •20. Типы жизнеобеспечения в современном индустриальном мире.
- •21. Социальная стратификация в современном обществе
- •22. Натуральное хозяйство. Разделение труда при натуральном хозяйстве
- •23. Типы обмена. Перераспределение и рыночный обмен
- •24. Средства социального контроля (неформальные, формальные)
- •25. Критерии определения и исторические формы социального неравенства.
- •26. Теории стратификации
- •27. Стратификация в современном обществе
- •28. Эгалитарные общества(эо)
- •29. Племенные общества
- •30. Ранговые общества
- •31. Кастовые общества
- •32. Политические организации. Категории и критерии изучения
- •33. Ацефальные(безголовые) общества
- •34. Вождество
- •35. Государство
- •36. Семья и брак в культуре
- •37. Классификация браков (по количеству супругов, по месту проживания супругов)
- •38. Типология семей (структурный анализ)
- •39. Правила брака (заключения, существования) и тип общества
- •40. Информация в контексте культуры (в традиционном обществе, в современном мире)
- •41. Язык и коммуникационный процесс, значение языка для культуры
- •42. Невербальные средства коммуникации
- •43. Понятие социализации
- •44. Социализация на протяжении жизни
- •45. Социализация в традиционном и современном обществах
- •46. Религия в традиционном и современном обществах.
- •47. Религиозное поведение и сознание.
- •48. Системы религиозных верований.
- •1. По количеству почитаемых богов
- •2. По распространенности
- •49. Искусство в культуре.
- •50. Исторические формы искусства.
- •51. Антропология тела
- •52. Проблемы антропологии тела
5.Школа э.Дюргейма
Французская социологическая школа Э. Дюркгейма .Дюркгейм (1858–1917) – французский социолог и антрополог. Один из основателей современной социологии. Основное внимание Э. Дюркгейм уделял проблеме социального согласия. В работе «О разделении общественного труда» (1893) он впервые сформулировал концепцию механической и органической солидарности. В архаических обществах имеет место «механическая солидарность», основанная на полном поглощении индивидуального сознания коллективным. В развитых обществах существует «органическая солидарность», основанная на разделении труда, функциональной взаимозависимости и взаимообмене. В работе «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) Э. Дюркгейм предположил, что религиозные верования являются основой упорядоченности примитивного общества. Он считал, что религия по природе своей коллективна и основывается на разделении мира на две сферы – сакральную и профанную. Марсель Мосс (1872–1950) – племянник и ученик Э. Дюркгейма. М. Мосс рассмотрел такое явление в традиционной культуре, как дарение. По его мнению, дарение – универсальная форма обмена в обществе до появления товарно-денежных отношений. Другим значительным трудом М. Мосса был очерк «Техники тела» (1934), в котором французский антрополог выдвинул идею о влиянии конкретных комплексов культуры на использование человеком собственного тела. По его мнению, люди воспитываются в разных культурах, поэтому поразному используют потенциал своего тела. М. Мосс в 1947 г. опубликовал один из первых во Франции учебников по антропологии.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6.Функциональное направление
В Великобритании в 1920-х гг. возникла влиятельная школа функционализма. Ее лидером был Бронислав Малиновский. Основная идея этой школы заключалась в том, что для анализа любого элемента культуры нужно выяснить, какие потребности человека удовлетворяет этот элемент, т.е. раскрыть его рациональный смысл. В этой школе был еще один крупный деятель - Альфред Редклиф Браун. Функционализм сформировал исследовательский канон антропологии: антрополог как ученый-полевик, обязательное знание языка изучаемой культуры. Функционализм умер к 1970-м гг. из-за увлечения абстрактным анализом культуры.
Бронислав Каспар Малиновский (1884–1942) – английский антрополог польского происхождения. В 1922 г. вышла его самая известная работа «Арргонавты западной части Тихого океана». Во введении был кратко сформулирован новый метод сбора полевого материала – непосредственное наблюдение. Б. Малиновский провозгласил принцип холизма – целостного изучения культуры во всех ее проявлениях. Революционность этой идеи заключалась в том, что формально одинаковые социальные институты выполняют в разных культурах различные функции.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
