3.Эволюционное направление

Эволюционизм – первая научная теория в С-К антропологии. Представители - Эдуард Тайлор, Льюис Г. Морган. Ее основные идеи:

1. Существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д.

2. Убеждение о полном тождестве исторических путей разных народов Эдуард Тайлор (1832–1917) – первый в мире профессорСКА.

Является автором концепции «культурных пережитков», в соответствии с которой в современных обществах встречаются элементы культуры, не имеющие функционального значения и

В работе «первобытная культура» (1871) э. Тайлор сформулировал первую развернутую теорию происхождения религии – анимизм. благодаря этому анимизм прочно вошел в религиоведение в качестве первобытной религиозной формы. В 1881 г. Э. Тайлор издал работу «Антропология», которую можно считать первым учебником по дисциплине.

Генри Льюис Морган (1818–1881) – американский юрист, был близок с индейцами племени ирокезов, изучал их быт, защищал права, был усыновлён племенем сенека. впоследствии написал работу «лига ирокезов» (1851). Наиболее важный и известный его труд – «Древнее общество» (1877). По Моргану история делится на родовое и политическое общество. Г. Морган предложил концепцию происхождения семьи. Он выделил пять стадий развития семьи и одну предстадию: промискуитет (предстадия); кровнородственная семья; пунолуальная семья; парная семья (на ранних стадиях формирования не предполагалось совместного ведения хозяйства); патриархальная семья (характеризуется исключительной властью главы семьи, такая семья объединяет несколько семейных пар); современная моногамная семья. К концу 19в эволюционизм стали сильно критиковать за евроцентризм, возникает несколько альтернативных школ.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.Диффузионизм

Школа диффузионизма оформилась на рубеже XIX–ХХ вв. Основной ее идеей стало сведение всей истории человечества к явлениям контакта, столкновения и переноса культур. Основная идея заключалась в том, что основные элементы культуры возникали в одном или нескольких центрах и распространялись через диффузию по всему миру. Именно пути распространения элементов культуры пытались определить диффузионисты. Предтеча диффузионизма - немецкий географ Фридрих Ратцель. Он выделил следующие пути распространения идей - торговля, войны, воровство. Фробениус (1873–1938) – немецкий этнолог. В работе «Происхождение африканских культур» (1898) Л. Фробениус впервые использовал понятие «культурные круги» как совокупность предметов материальной культуры с определенными признаками и характеристиками. Сравнивая культурные круги многих регионов мира, сделал выводы о родственных культурах Западной и Северной Африки, Меланезии и новой Гвинеи. Л. Фробениус подразделил культуры на мужские и женские.

Кельнская школа диффузионизма. Роберт Фриц Гребнер (1877–1934) – немецкий этнолог. Основываясь на нескольких (от восьми до пятидесяти) элементах культуры, Ф. Гребнер выделил уже восемь самостоятельных культурных кругов. При помощи метода картографирования накладывал одни круги на другие – в результате получались культурные слои. Чем больше диаметр круга, тем он хронологически древнее. В работе «Картина мира примитивного человека» (1924) Ф. Гребнер рассматривал культуру как конгломерат или просто эклектическое соединение предметов материальной культуры и верований, обрядов.

Английский диффузионизм. В Англии идеи диффузионизма были доведены до абсолюта врамках течения гипердиффузионизма. Популярность диффузионизма была связана с Графтоном Эллиотом Смитом, врачом-патологоанатомом, который работал в Египте с мумиями фараонов. В результате очень увлекся Египтом, вернулся в Британию и стал доказывать, что все было изобретено в Египте, а потом распространилось по миру.

Венская школа диффузионизма. Вильгельм Шмидт (1868–1954) – католический священник, сторонник идеи первобытного монотеизма (сначала был один бог, а потом появились грубые идеи – фетишизм, анимизм, тотемизм.

Диффузионизм в США. К. Уисслер пришел к выводу, что путем диффузии распространяются не только материальные и нематериальные элементы культуры, но и соматические (телесные, организменные) характеристики . В работе «Человек и культура» (1923) он сформулировал общий закон культурной диффузии: антропологические черты имеют тенденцию распространяться во всех направлениях из своего центра происхождения. Сходные идеи были высказаны другим американским антропологом.

Неодиффузионизм. Второе дыхание диффузионизм обрел после Второй мировой войны в связи с активизацией исследований возможностей трансокеанских контактов. Современный диффузионизм представлен фигурами английского археолога Г. Чайлда и норвежского исследователя Т. Хейердала, который в своей книге «Американские индейцы в Тихом океане» (1952) выдвинул идею о возможности древних мореплавателей пересекать океаны.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________