1.Социально-культурная антропология как наука

Социально-культурная антропология – наука о сходствах и различиях в человеческих культурах во времени и пространстве. она изучает социальный, символический и материальный аспекты жизни, занимается культурами тех обществ, которые можно изучать, непосредственно общаясь с их представителями и наблюдая за ними. Цель С-К антропологии заключается в поиске универсальных культурных моделей и выяснении специфических черт различных человеческих сообществ.

Структура антропологии (британо-американская структура):

1. Физическая (биологическая) антропология

2. Лингвистическая антропология

3. Наиболее известна гипотеза Сепира-Уорфа - языковые различия влияют на восприятие мира (теория лингвистической относительности)

4. Археология

5. Социально-культурная антропология

СКА в континентальной структуре относится к этнографическому знанию, которое имеет три уровня:

1. Этнография - сбор и обработка первичных данных

2. Этнология - поиск этнических специфических черт культуры

3. Социально-культурная антропология - высшая степень абстракции, когда основное внимание уделяется поиску культурных универсалий

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.Принципы ска

Принцип универсализма. Культура каждого народа – универсальный источник знаний о человеке. Этот принцип основан на равенстве людей, одинаковой ценности для общества любой личности и культуры каждого народа. Этот принцип был сформулирован английским исследователем Э.Тайлором и в настоящее время признается одним из важнейших в С-К антропологии. Принцип холизма. Поэтому каждая культура должна изучаться как единое целое, совокупность биологических и культурных компонентов. Этот принцип был сформулирован в 20е гг. ХХ в. антропологом Б. Малиновским, который несколько лет исследовал жителей Тробрианских островов в Новой Гвинее и считал, что антропологи должны изучать не экзотические элементы культуры определенного племени с точки зрения европейцев, а единую целостную систему норм и правил, имеющих определенные социальные функции. Принцип интеграции. Антропологи рассматривают все составляющие жизни общества и социальных групп в их взаимосвязи. Это означает, что каждое культурное явление должно изучаться как составная часть большей по масштабам культурной системы. антропологи выделяют три уровня интегративности общества: 1. Маломасштабные общества – общины, немногочисленные социальные группы, замкнутые и самодостаточные в экономическом отношении, основанные на ведении натурального хозяйства и обеспечении всех потребностей человека. Они характерны для доиндустриальной эпохи развития человечества. 2. Крупномасштабные общества – крестьянские общества, основанные на экономических связях с городом, общества с индустриальными формами производства (численность населения может достигать миллионов человек). Для данного типа обществ характерно формирование наций. широкое распространение получает обмен товарами, рабочей силой в пределах конкретной нации. 3. Глобальная система человеческих отношений – формируется в настоящее время в результате информационной революции и связана с глобализацией общества. Проявляется в создании общечеловеческих культурных и социально-политических организаций (таких, например, как ООН) и глобальных систем коммуникации (в частности, Интернет).

Принцип адаптивности. Люди, их жизнь и культура тесно связаны с окружающей средой, природными и климатическими условиями, социальной средой обитания (физическая, биотическая и социальная среда). Адаптация – приспособление людей к различным условиям жизни.

Культурный релятивизм. Начало этому принципу положил американский антрополог Ф. Боас, провозгласивший равноценность всех культур. Ни одна из них не может рассматриваться по отношению к другим ни как высшая, ни как низшая. С такой точки зрения английская культура ХХ в. ничем не превосходит культуру аборигенов Австралии. Ни одна из них не является

ни более развитой, ни менее развитой. Они просто разные. В настоящее время выделяют описательный, нормативный и культурный релятивизм. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________