Литература и источники

1. Леонтьев, Н. Аз съм помак, или кто такие болгары-мусульмане / Н. Леонтьев – http://vetarsabalkana.com/azsempomak (дата обращения 14.03.2017).

2. Логунова, Л. Ю. Влияние исторической травмы на семейно-родовую память сибиряков / Л. Ю. Логунова // Социс. – 2009. – № 9. – С. 126-136.

3. Петров, М. К. Язык. Знак. Культура / М. К. Петров – М.: Наука, 1991. – 328 с.

4. Логунова, Л. Ю. Семейно-родовая память: временные ипостаси и социальные ресурсы / Л. Ю. Логунова. – Вестн. Том. гос. ун-та, 2014. № 379. C. 69-75.

5. Гумилев, Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. Этногенез и биосфера земли / Л. Н. Гумелев. – М.: Эксмо, 2012. – 1056 с.

Научный руководитель – доктор филос. наук, доцент, проф. кафедры социологических наук Логунова Л. Ю., ФГБОУ ВО «Кемеровский государственный университет».

УДК 316.334

Агенты поддержки современных субкультур Логунова л. Ю., Челомбитко а.А.

ФГБОУ ВО «Кемеровский государственный университет»

vinsky888@mail.ru, nastybloom2009@rambler.ru

Неоднородность культурного пространства есть следствие функционирования субкультур. Официальную культуру дополняет «подсистема» творческих сообществ, подчеркивая мультикультурный характер современного общества. Чем больше таких сообществ, тем демократичнее пространство культуры. Субкультура – это культурная подсистема внутри системы «официальной» культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей [1, с. 133].

Границы субкультурного пространства, взаимодействующего с пространством официальной культуры, определяются смыслами, ценностями, символической атрибутикой, функционирующими в субкультурах. Субкультурные образования, в свою очередь, объединены с официальной культурой в единое культурное пространство. Их представители проникают на «территорию» доминирующей культуры, привнося специфические практики, стили поведения. Официальная культура может считаться сбалансированной, если эти процессы не размывают ее ценностную систему, но обогащают содержание, расширяют ее пространство.

Категория «смысл» позволяет осуществлять процедуру различения при исследовании взаимодействия субкультур и официальной культуры. Смыслы эмерджментны, многозначны, подвижны, зависят от интерпретаций людей. На визуальном уровне такие смыслы оформляются в виде характерной культурной символики. Диалог представителей культур наблюдается как диалог знаков. На поведенческом уровне функционирование смыслов можно наблюдать в практиках и моделях поведения адептов субкультур.

Культурное пространство можно представить как «вертикаль», оно структурируется субкультурными ареалами по «горизонтали», границы которых отмечены смыслами, отличающими одну субкультуру от другой. Официальная культура граничит с пространствами субкультурных сообществ на стыках противоречий или отсутствия согласований смыслов.

Смыслы определяют поведенческие стратегии представителей субкультур: на интеграцию с другими культурами или на обособление от них. Интегративные стратегии проявляются, например, в поведении представителей субкультуры хиппи, исповедующих пацифисткую философию. Субкультура панков со смысловой позицией адептов «я не такой, как вы», выраженная в экстравагантной культурной атрибутике, есть демонстрация поведенческой стратегии обособления.

Оболочка пространства официальной культуры носит мембранный характер, пропускающий нововведения и заимствования. Проходя фильтры селекции, авангардные элементы проходят отбор и проверку требованиями социальной пользы. Смысл проникновения – в законе притяжения подобий. Если модный или авангардный элемент сегодня нужен для культурных трансформаций, то он будет добровольно заимствован из других культур. Насильственное его насаждение, как правило, ни к чему не приводит, если нет потребности в притяжении подобия к подобному [2, с. 21].

Официальная (доминирующая) культура сама является фильтром для проникновения в ее границы субкультурных продуктов и практик. Культура обогащается авангардными и инновационными элементами, которые поставляют субкультуры в результате механизма институциализации как результата «типизации опривыченных действий деятелями разного рода». Институциализация может представлять собой акт признания и поддержания субкультуры различными агентами. Например, оппозиционные художественные акции арт-группы «Война» являются раздражающим фактором для консервативной части общества. Но за акцию на Большом Литейном мосту у здания ФСБ (2011 г.) художники были удостоены Государственной премии, учрежденной Министерством культуры и Государственным центром современного искусства в номинации «Инновация» [3]. В данном случае, агентом поддержки субкультуры стрит-арт выступил один из институтов государства.

Агентами поддержки могут быть предприниматели, извлекающие коммерческую выгоду от функционирования субкультур: делается бизнес по продажам одежды и атрибутики для адептов субкультур. Покупая эти товары, представители субкультур обеспечивают устойчивый доход бизнесменам, оживляют рынки специальной продукции (например, стильная одежда, стилизованное или факсимильное оружие для «реконструкторов», предметы быта для культуры стимпанк), развивают ресторанные услуги, кинематограф и печатные издания. Сегодня функционирует сеть специализированных магазинов по всему миру для представителей готической субкультуры, хип-хоп-культуры («Nekoshop» г. Москва, «Trushop» г. Санкт-Петербург); работают сети-кафе для представителей тех или иных субкультур (например, мейд-кафе для анимешников в Токио); выпускаются кассовые фильмы субкультурной направленности («Семейка Адамс», «Шаг вперед», «Матрица»), книги-бестселлеры (Б. Стокер «Дракула», Э. А. По «Берениса»).

Выгоду от поддержки могут извлекать представители субкультур, в приоритетах которых не ценности и идеи их сообщества, а собственное признание и поощрение. Субкультуры могут служить «лифтами» социальной мобильности. Например, Екатерина Трофимова – ютуберша, видеоблогер (псевдоним Катя Кэлп) приобрела популярность после создания собственного канала на видеохостинге «YouTube». Первоначально это был личный дневник, где она выражала свое настроение, жизненные позиции, делилась мыслями. Постепенно популярность ее видео росла, набрав определенное количество подписчиков, она смогла прославиться и заработать. На сегодняшний день на блог Е. Трофимовой подписалось более одного миллиона пользователей Сети, что позволило ей в графе «работа» указывать «YouTube partner». За каждое опубликованное видео она имеет значительный доход. Блогерство позволяет улучшить материальное положение, повысить социальный статус, стать публичной личностью (Е. Трофимова с 2016 года является постоянным ведущим программы «Правила стиля» на канале Disney). Популярность рэпера Тимати (Т. И. Юнусов) изменилась качество после того, как он принял участие в агитационных роликах за кандидата в президенты В. В. Путина. Тимати был приглашен в загородную резиденцию в Ново-Огарево, чтобы отпраздновать победу и пообщаться с президентом в неформальной обстановке. Размещая свои фото с президентом в социальных сетях, Тимати демонстрирует наличие символического капитала и новый уровень социального статуса – доверенного лица руководителя государства. Такой же чести удостоился лидер байкеров «Хирург» (А. С. Задолстанов), акции которого поддерживает лично президент и структуры кремлевской администрации.

Современным механизмом включения субкультур в пространство доминирующей культуры сегодня становятся информационно-коммуникационные технологии. Субкультурные явления переводятся в предмет «культурной индустрии», стили и ценности тиражируются и рекламируются в массовой культуре, проникают в различные слои общества. Растиражированная рок-музыка популярна не только среди представителей данной субкультуры, ее почитателями являются разные категории населения, в том числе, благодаря трансляциям клипов на каналах телевидения. Интернет-коммуникации обеспечивают свободное распространение визуально-образной информации. Так, современная массовая культура обогатилась популярными интернет-мемами. Это единица информации, объект, который получил популярность спонтанно, в среде, обслуживаемой информационными технологиями [4]. Остроумные художественные вариации с мемом являются в некотором роде кодированным средством общения в социальных сетях, формированием единого дискурса среди единомышленников. Таков «упоротый лис» – потрепанного вида чучело лисицы с выпученными глазами, сидящее на стуле. Это неудачная работа британской художницы таксидермиста Адель Морзе. Свое прозвище чучело получило из-за своего сходства со стереотипным представлением о внешнем виде наркоманов. Лис стал популярным героем «фотожаб» – изображений, обработанных в графическом редакторе «Photoshop», в Рунете. Вариации коллажей с образом лиса – способ высказать мнение по политическим и другим жизненно важным вопросам тех, кто знает, как работать с художественными программами. О популярности этого героя Рунета свидетельствует факт существования официального сайта Упоротого Лиса [2, с. 36].

Ярким примером интернет-мема 2017 г. стал «Ждун» – странное доброе существо, похожее на морского слона. Скульптура создана голландской художницей Маргарит ван Брифорт для Лейденского университета. Медицинский центр этого заведения славится коллекцией картин и скульптур на тему научных исследований в области биологии. Вдохновившись пациентами, ожидающими приема врача, художница создала вечного «соседа», готового составить им компанию. Свою популярность в России «Ждун» получил после публикации фотографии скульптуры на сайте pikabu. В этой скульптуре каждый видит свое, в зависимости от внутренних переживаний. Например, некоторые увидели своих родственников, другие – себя в неловких ситуациях и т. д. [5].

Субкультурные образования также активно поддерживаются средствами массовой коммуникации. Например, канал ТНТ организовал проект «Танцы», который оказывает прямую поддержку танцевальных направлений культуры стрит-арт.

На сегодняшний день, в развитых обществах неизбежно появление альтернативных культурных форм, поскольку это обусловлено различными факторами социальных отношений. Доминирующая культура впитывает, ассимилирует и переосмысляет эти ответвления, которые ведут к ее обогащению.

Пространство субкультур структурируется в культурное пространство со всем разнообразием смыслов. Адепты определяют свои смыслы, практикуют определенный стиль жизни. Поддержка субкультур выгодна политикам и предпринимателям, поскольку они помогают продвигать политические и бизнес-проекты, обеспечивают устойчивое положение промышленным и торговым предприятиям на рынке продукции, принося стабильный доход. Субкультуры сегодня становятся каналом социальной мобильности для адептов субкультур, проводящих идеологию институтов власти.