Историчность и социальность

Открытость ситуаций вытекает, помимо перспективности, из их «временного характера». Телесный субъект направляет свои жизненные события (собственную биографию) в эту временную данность и одновременно открывает историческое становление во времени личностной неповторимости других и узнает о своей «перспективности, воспринимаемой интерсубъективно». Мы являемся «частью истории другого человека», одновременно мы включаем других людей в свою биографию. Если события жизни рассматривать как постоянно переплетаемые части конкретных жизненных ситуаций, то можно предположить, что человеческая сущность имеет социальный характер. При этом обоснование данного ситуативного момента осуществляется с точки зрения телесности. Каждый человек, как телесный субъект, является «предметом опыта других», серьезно воспринимается извне, оценивается и совершает коммуникативные действия на уровне телесности. Отсюда следует, что все дальнейшее развитие жизненных событий, отражающее субъективную перспективность и восприятие отдельным человеком пространственно-вещественного качества окружающего мира, изначально теснейшим образом связано с другими людьми.

Такое обновленное понимание ситуаций, в которых вычленяются телесность-перспективность, вещественность-пространственность, историчность-социальность, открывает для практики реабилитации широкие перспективы. Наряду с личностными (субъективными) и интеракционистскими элементами жизненных ситуаций значимыми становятся телесные и духовные качества (элементы) процесса социального развития. Способность человека к реабилитации определяется, следовательно, не только личностной ответственностью и согласованностью с внешним миром, но также и телесно-духовными возможностями познания мира. Они в свою очередь конкретизируются отношением к материальным вещам.

Процесс интеграции характеризуется тремя видами ситуативных трудностей - персонального (личностного), социального и экологического характера. Ситуативные трудности на персональном уровне подразумевают ситуативные проблемы одного человека. Здесь имеют место разные субъективные формы преодоления ситуативных требований и индивидуальное представление о трудности ситуации. Данные осложнения могут привести к дезинтеграции в случае, если они становятся обширными, продолжительными и серьезными. До тех же пор, пока они остаются частичными, кратковременными и несерьезными, речь идет о трудностях, например, в обучении или поведении. Ситуативные трудности на социальном уровне подразумевают трудности или осложнения, которые имеет ситуация с отдельным человеком (в противоположность трудностям, которые имеет человек с ситуацией). Принятые социальным окружением персональные формы преодоления ситуативных требований уступают процессам оценивания, касающимся нормального развития (в смысле общепринятых норм), осуществляющимся на основе значимых интерсубъективных мерок. В свою очередь, на отклонения от принятых норм могут оказать влияние процессы этикетирования. В качестве следствия возможно наступление продолжительной разбалансировки социальной и персональной идентичности. При таком подходе наглядным становится тесное переплетение персонального и социального ситуативных уровней, рассмотрение данных перспектив как взаимозаменяющих.

Ситуативные трудности экологического вида характеризуют телесно-чувственные уровни (причины) ситуативных трудностей. Ситуативные требования представляют собой не только компоненты другой персонифицированной социальной противоположности, но также и пространственно-вещественное качество ситуации, которое мы воспринимаем посредством физических ощущений. Экологическая ситуация может значительно меняться в зависимости от общественного положения в сочетании с его пространственно-предметной организацией.

В практике интеграции четко вычленяют персональное, социальное и экологическое измерение процесса вхождения человека с инвалидностью в общество. Персональное измерение интегративной ситуации зависит от самого человека, от его умения жить в согласии с другими и со своими возможностями, самому преодолевать нарушение и учиться жить с ним. Последнее не возможно без встречи с другими. Социальное измерение предполагает социальное взаимодействие с другими. Общество должно создать реальные возможности для социального участия, накопления социального опыта инвалидов во всех сферах жизни. Широкая сеть социальных контактов, с одной стороны, снижает опасность концентрации людей с особыми потребностями только на личной жизни, с другой, меняет отрицательные установки к ним в обществе. Экологическое измерение интеграции предполагает актуализацию пространственно-предметного измерения совместной жизни людей с особыми потребностями. При этом речь идет о создании реальных возможностей для получения сенсорного и моторного опыта в самых разнообразных встречах с другими, с явлениями природы, искусственным предметно-пространственным миром.

В целом, антрополого-этическая концепция интеграции по сути в значительной степени объединяет многие позиции вышеуказанных концепций (образовательно-деятельностной, социально-экологической и коммуникативной) и ориентирует социальных работников и педагогов на создание персональных, социальных и экологических возможностей получения опыта самоопределяемой жизни человека с инвалидностью при условии его широкого участия в жизни общества.

Вопросы ко второй главе:

1. Раскройте сущность основных научных понятий – нарушение, интеграция, инклюзия.

2. Каковы условия успешной инклюзии.

3. Дайте характеристику образовательно-деятельностной концепции интеграции Г. Фойзера.

4. Суть социально-экологической концепции интеграции А. Зандера.

5. Охарактеризуйте коммуникативную концепцию интеграции Г.Райзера.

6. В чем состоит специфика этико- антропологической концепции интеграции У. Хэберлина и О. Шпека.