Вопрос 28. Бытие, материя, природа: всеобщие законы бытия, Детерминизм и закономерность явлений.

Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон показывает, что развитие материального мира, мышления и познания идёт путем раздвоения единого на две противоположные взаимоисключающие стороны и разрешение противоречия между которыми является внутренним источником развития. Всё бытие буквально пронизано противоположностями. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные. развитие материального мира, мышления и познания идёт путём количественных изменений, которые лишь на определенном этапе ведут к коренным качественным изменениям, а качественные изменения, в свою очередь, приводят к количественным изменениям. Закон отрицания. ответ на вопрос о том, куда идёт развитие.

Выявить направленность развития можно только тогда, когда понято соотношение в нём нового и старого. Под новым понимается то, что отсутствовало на предыдущих стадиях развития и что способствует наступательному, восходящему его развитию. Новое возникает на основе старого. Оно неодолимо, но в общественной жизни новое не всегда замечается и оценивается. Старое - это то, что возникло на предшествующих этапах развития, в недрах чего возникает новое. Закономерность явлений – это объективная, нужная, значимая, устойчивая и циклическая связь между явлениями. Таковым образом, соответствующими чертами этого закона являются:

- объективность: под термином «закон» в науке понимаются не правила, принятые людьми для регулирования собственной жизнедеятельности, а имеющиеся независимо от их конкретные связи бытия (напр., закон глобального тяготения); - необходимость: в законе фиксируются главные, неизменные связи, а не случайные, побочные; - существенность: закон открывает суть объектов, а не их наружные характеристики и свойства; смешение сути и явления – одна из обстоятельств научных ошибок; - устойчивость и повторяемость -важные признаки, дозволяющие отделить закономерные связи от случайных, поверхностных и т.п. Научным способом, позволяющим отлично выявить устойчивость и повторяемость в связях меж объектами, является опыт. Его применение существенно ускоряет темпы научных открытий, так как дозволяет воспроизвести объект столько раз, сколько нужно для обнаружения стойкости и повторяемости.

Бытие многообразно, потому есть разные типы законов, которые можно классифицировать по различным основаниям.

Детерминизм – (лат. – определяю) философское учение о закономерной взаимосвязи.

Основой принципа детерминизма является учение о причинности, то есть такой связи между явлениями, когда одно явление (причина) при определенных условиях порождает другое явление (следствие).

Причинно-следственная связь – это генетическая связь и носит необратимый характер. Современный детерминизм базируется на признании многообразия причинно-следственных связей: как необходимых, закономерных, так и случайных.

На принципе детерминизма построена классическая физика. Особый вопрос представляют собой в этой связи термодинамика и молекулярная физика. Детерминизм не подразумевает обратимость времени, исходя из предположения, что частица не обязательно придёт в исходное состояние при обращении времени, имея в виду, что траектория не всегда будет однозначно определяться конечными условиями.

Вопрос 26. Экзистенциализм в философии: истоки и основные категории. Раскройте основные понятия философии Хайдеггера: здесь-бытие, бытие-в-мире,

Экзистенциализм – (фр. - существование), «философия бытия» - направление философии в ХХ веке, здесь человек позиционируется и исследуется, как уникальное духовное существо, которое способно само выбирать свою судьбу. Основное проявление экзистенции - свобода, но она также является выражением ответственности за свои действия. Основными чертами экзистенциализма называют:

 Главная роль отведена категориям абсурдности существования, отчаянию, страху, смерти, одиночеству;  Личность находится в постоянной борьбе с социумом, государством, окружающей средой, чем-то враждебным, т.к. все они навязывают ему свою волю, мораль и правила игры;  Понятия абсурдности существования и отчужденности личности, являются взаимосвязанными и тождественными в сочинениях экзистенциалистов;  Высшей жизненной ценностью объявлена свобода личности;

 Существование человека рассматривается как драма свободы;  Обычно в произведениях рассказ ведется от первого лица.

Экзистенциализм подчеркивает, что человек несет ответственность за свои поступки, только тогда, когда действует полностью свободно, имеет свободу воли и действий, а также свободу выбора методов реализации этих действий.

Исходным пунктом эзистенциалистского философствования М. Хайдеггера (1889-1970) является категория "существования". "существование" обозначается словом Dasein (буквально – "здесь-бытие"). Соответственно задача подлинной философии определяется как аналитика бытия человека, застигнутого "здесь и теперь" в непроизвольной сиюминутности его переживаний. Все сущее, как нам оно дано, определяется способом человеческого бытия, то есть сознанием. Именно в этом, считает Хайдеггер, специфика философского рассмотрения.

Бытие-в-мире – первый экзистенциал, который анализирует Хайдеггер в «Бытии и времени». Экзистенциал «бытия-в-мире» по-иному характеризует не только «вещи» мира, но и пространство: человеческое сущее не находится «во» внешнем по отношению к нему пространству. Если «бытие-в-мире» — экзистенциал, то в такой же мере экзистенциал и «бытие-с-другими». Нет субъекта без мира, как нет изолированного. Псевдопроблемой является не только вопрос существования внешнего мира, но и проблема солипсизма. Подобно тому как в мире человек раскрывает себя в вещной озабоченности, так в бытии-с-другими базовой структурой отношений становится забота о других. Забота о ближних может реализоваться в двух направлениях: освободить других от их забот либо, напротив, помочь ближнему завоевать свободу и взять ответственность на себя. В первом случае мы имеем простое «совместное бытование», что, по Хайдеггеру, означает неподлинное сосуществование, во втором, тем не менее, забота — модель подлинной экзистенции. Есть и «бытие-к-смерти». Только приблизившись к постижению смерти как невозможности существования, пониманию, растворенному в поступках, предвосхищающем решении, человек находит себе подлинное бытие. Стать свободным перед лицом собственной смерти — значит распознать среди суетных такие возможности, которые, будучи правильно выбранными, окажутся недостижимыми для смерти.