Вопрос 9. Софисты и Сократ о нравственности: субъективизм и объективизм в этике. Теория познания Сократа

Основным достижением софистов было то, что они переместили главную проблему философии с натурфилософии на человека. Софистика - сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов. Софисты впервые сделали философию своей профессией, они брали деньги за обучение, они сами искали себе учеников. Одним из самых известных представителей софистов был Протагор. Его основное положение заключалось в том, что он полагал человека как меру всех вещей. Поэтому невозможна абсолютная истина, истина относительна. Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, в различное время, ибо тот же человек становится другим человеком. В этом смысле все относительно. СОКРАТ. В центр своих философских интересов он ставит проблему человека. Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить. Нравственным явл.то действие, кот.дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности явл.самопознание (“познай самого себя”). Для Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество - со злом. Осн. добродетелями Сократ считает сдержанность, мужество и справедливость.

Понятие софистики охватывает определенную форму профессиональной деятельности, связанную с искусством доказательства, причем люди, занимавшиеся этой деятельностью, раньше других обнаружили гибкость и подвижность человеческих понятий. Они обнаружили также множество логических парадоксов. Софисты, в особенности поздние софисты, использовали это знание в определенных, корыстных целях. Они разрабатывали искусство подменять понятия, создавать видимость доказательства, сбивать с толку оппонента. Эта деятельность опиралась на определенные философские основы, прежде всего на отрицание объективной истины.

Метод Сократа- в центре внимания Сократа человек, и рассматривается только как нравственное существо. Призыв «познай самого себя» стал девизом после утверждения «я знаю, что ничего не знаю». Самопознание имело смысл познать самого себя- как нравственное и общественное существо. Цель всей его философии - это этические вопросы. Сократический метод- его задача обнаружение истины путем беседы, спора, диалога. Все это является источником диалектики. Под диалектикой понимается- искусство добиваться истины через раскрытие противоречий, итог преодоление противоречий. Основные части сократического метода: «ирония», «майевтика» - по форме «индукция» и по содержанию «определение». Сократический метод- метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, приводящих собеседника к противоречию с самим собой. Что и является сократовской иронией. Продолжением иронии служила майевтика. Говорил, что как бы помогает своим слушателям родиться заново т.е. познать всеобщее как основу истинной морали. Основная задача этого метода найти всеобщее в нравственности, что значит установить нравственную всеобщую основу отдельных и частных добродетелей. Это разрешается при помощи «индукции», «определения». Индукция- отыскание общего в частных добродетелях путем их анализа и сравнения. Определение- установление родов и видов и их соотношений.

Основная задача философии - обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Сомнение по Сократу должно привести к самопознанию- только так можно прийти к пониманию справедливости права, закона добра и зла, благочестия Первичное-дух, сознание; вторичное- природа. Сомнение- обращение к собственному я субъективное, в дальнейшем ведет к объективному духу божественному разуму. Даймонион – внутренний гений. Истина и нравственность по Сократу одно и тоже. Справедливость- знание того что хорошо и прекрасно, и оно должно быть полезно человеку. Добродетель- познание того что есть благо его по мнению Сократа могут достичь благородные люди - не работающие. Познание самого себя есть закон разума добродетель является привилегией благородных. Основные добродетели Сократа: 1) сдержанность- как укрощать страсть, 2) мужество- как преодолеть опасность, 3) справедливость- как соблюдать божественные и человеческие законы; все это познается и приобретается путем познаний и самопознаний. Монархия опирается на законные права (передается по наследству) и обладает моральным значением отсутствующим у тирании. Сократ был цельным человеком, для которого собственная жизнь была философской проблемой важная проблема о смысле жизни и смерти.

Вопрос 7. Обоснование первоэлемента представителями натурфилософских школ (милетская школа, Гераклит, атомисты)

Милетская школа: Фалес – Анаксимандр – Анаксимен

Направленность их интересов определяет традиции языческих верований и культов. Вопросы о происхождении мира между мифологией и философией.

Фалес рассматривал реальность с промежуточной стороны, как совокупность противоположных начал, как сгущение и разряжение. Основные труды: «о началах», «о солнцестоянии», «о равноденствии», «морская астрология».

За первовещество Фалес берет воду т.к. все появляется из воды и в воду разлагается. Считал объявить мировым веществом такое состояние которое делало бы возможным переход как в твердое, так и в летучее

Анаксимандр принял за первооснову сущего апейрон - неопределенную и беспредельную субстанцию; ее части изменяются, целое же остается неизменным. Это бесконечное начало недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом.

Анаксимен считал первоначалом всего воздух, мысля его как бесконечное и видя в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей. Разряжаясь, становится огнем. Сгущаясь – ветром, затем облаком, водой, после замлей и камнем.

Гераклит в качестве начала Вселенной рассматривал огонь. Огонь - это субстанция бытия, поскольку прибывает всегда равным себе, неизменным во всех превращениях и как конкретная стихия. Мир - это упорядоченный Космос, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Движение свойственно всему существующему.

Атомисты (Левкипп и Демокрит) - первоосновой всего сущего считается атом. Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых и разнообразных частичек — атомов, движущихся в пустоте. Атомы неделимы и не поддаются никакому воздействию вследствие своей абсолютной твёрдости. Из атомов состоит всё.

Вопрос 6. Буддизм: история, теория и практика. Положение буддизма в современном мире.

Будди́зм (санскр.«Учение Просветлённого») — религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. В возрасте 29 лет (вскоре после того, как у него родился сын), не удовлетворенный жизнью, он покидает семью и уходит в «бездомность». После многих лет бесполезной аскезы он достигает пробуждения, т. е. постигает правильный жизненный путь, который отвергает крайности. Это открытие главного знания было как внезапное озарение, отсюда и новое имя принца – Будда; В раннем буддизме дхарма (закон, порядок, справедливость, истинность) – это само учение Будды о мире и о путях спасения человека.

Спасение, учил Будда, состоит в достижении– полного умиротворения и спокойствия, которые наступают после того, как удастся преодолеть все человеческие желания, страсти и страхи. Буддийская доктрина долго существовала лишь в устной традиции, а канонические тексты были записаны через несколько столетий после возникновения учения. Со временем буддийская традиция окружила жизнь Будды множеством легенд, ему приписывалось творение чудес, а его фигура постепенно приобретала божественный характер.

Центром учения являются четыре благородные истины, которые Будда провозглашает в самом начале своей проповеднической деятельности. Согласно им, существование человека неразрывно связано со страданием. 1. Земная жизнь полна страданий; 2. Причиной страдания является жажда (тришна), ведущая через радости и страсти к перерождению, рождению вновь 3. От страданий можно избавиться; 4. Существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление.

Путь, ведущий к устранению страданий, – благой восьмеричный путь – заключается в следующем: правильное видение, правильная мысль, правильная речь, правильный образ жизни, правильное действие, правильное умение, правильное внимание и правильное сосредоточение. Отвергается как жизнь, посвященная чувственным удовольствиям, так и путь аскезы и самоистязания.

Монах, прошедший все стадии восьмеричного пути, становится святым. Наиболее последовательно исходного учения Будды придерживалось направление хинаяна («малая колесница»), в котором путь к нирване полностью открыт только монахам, отвергшим мирскую жизнь. В учении махаяны («большая колесница») важную роль играет культ индивидов, уже способных войти в нирвану, но откладывающих достижение конечной цели из-за того, чтобы помочь в ее достижении и другим. Последователи махаяны рассматривают Будду не как историческую личность, основателя учения, а как наивысшее абсолютное существо. Вскоре после возникновения буддизм распространился на Цейлоне, позже через Китай проник на Дальний Восток. В Китае буддизм принял форму чань-буддизма, в Японии – форму дзен-буддизма. В то время как вследствие антирелигиозной политики (с 30-х гг XX в.) угасала живая буддийская традиция в России, Европа и Америка, напротив, уделяли Учениям Будды все более пристальное внимание. Огромное количество академических и популярных изданий безусловно обогащало культуру. Но часто, будучи далеким от собственно духовной практики, формировало также искаженное восприятие экзотического для западного мира феномена. Процесс освоения Учения Будды Западом приобрел свои специфические черты, обусловленные тенденциями глобализации. Сегодня буддизм в западном осмыслении явил себя сразу в двух ипостасях: - как мировая религия во всем блеске и богатом многообразии традиций - как явление западной культуры, так называемый "необуддизм", или "глобальный буддизм"

Вопрос 4. Раскройте сущность даосизма: как соотносится идеи абсолютной ценности жизни и категории

 Дао— буквально «путь», в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.

 Дэ — буквально «добродетель» или «мораль». Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического, силового воздействия.

 У-вэй— буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать

 Пу— буквально «необработанный кусок дерева» олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, если проще, то простоту души.

 Ци — дыхание жизни.

Учение о дао, или пути (вещей), возникшее в Китае в 6-5 вв. до н.э. Основатель даосизма – древнекитайский философ Лао-цзы. Его основные идеи изложены в книге «Дао-цзин». Основой природы и общества в даосизме является великое Дао – всеобщий закон Природы, который порождает все посредством дэ. Все вещи рождаются и изменяются благодаря собственному пути – дао. В мире нет неизменных вещей, в процессе изменения они переходят в свою противоположность. Социальный идеал даосизма – природная простота и естественность, уход от всяческой суетности, страстей и желаний, которые отрицательно влияют на человека и общество. Пути Дао присуща сила Дэ. Именно через силу У-вэй Дао проявляется в каждом человеке. У-вэй — означает «недеяние», отрицание целенаправленной деятельности. В процессе жизни необходимо придерживаться принципа недеяния — принципа У-вэй. Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя. Цель жизни осмысливалась в даосизме как возвращение к вечному, возвращение к своим корням.

Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему погрузиться в общение с божественным Дао.