6. Соотношение понятий человек и общество.

Издревле (начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии)

проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становиться еще более актуальной в XX веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-

техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться «в тисках»

информационно – техногенного общества.

Человек – особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны,

биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным – способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи ( что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.

Человек – это социально – биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное

начало человека контролирует биологическое.

Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность.

Известны случаи, когда люди с рождения жили вне человеческого общества, воспитывались животными. В таких случаях из двух начал, социального и биологического, в человеке оставалось только одно – биологическое. Такие люди усваивали привычки животных, теряли способность к членораздельной речи, сильно отставали в умственном развитии и даже после возвращения в человеческое общество не приживались в нем. Это еще раз доказывает социально – биологическую природу человека, то есть то, что человек, в котором не заложено социальных навыков воспитания человеческого общества, обладающий только биологическим началом, перестает быть полноценным человеком и даже не достигает уровня животных.

Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой.

Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

Есть два подхода к определению сущности социальных связей и отношений.

В материалистической трактовке они делятся на первичные, материальные, базисные и вторичные, идеологические, надстроечные. Главными и ведущими являются материальные, экономические, производственные отношения, определяющие политические, правовые, нравственные и другие. Совокупность этих отношений определяет сущность данной общественно – экономической формации и входит в понятие сущности человека.

Во многих общественно – политических концепциях и философских взглядах на общество признается как значение материального производства и возникающих при этом объективных, общественных отношений, так и необходимость центральной идеи, объединяющие разные структуры общества и его членов в единое целое.

Современное философское знание обращает внимание на анализ социального процесса, в котором участвуют люди, вещи и идеи. В вещах социальный процесс обретает устойчивость своего бытия, где закрепляется культурная традиция, люди являются постоянно действующей силой, «мотором» исторического процесса, а идеи выполняют роль связующего начала, придающего смысл предметной деятельности человека.

Сущность общественных связей и отношений, соединяющих людей, вещи и идеи в единое, многомерное целое, состоит в том, что отношение человека к человеку опосредуется миром вещей и наоборот, контакт человека с предметом означает по сути дела его общение с другим человеком, его силами и способностями, аккумулированными в предмете. Здесь выявляется качественная двойственность человека и любого предмета и явления, относящихся к миру культуры. Кроме их природных, физических, телесных качеств у феноменов культуры, в том числе и человека, есть система социальных качеств, возникающих именно в процессе деятельности в обществе. Социальные качества сверхчувственны, невещественны, но вполне реальны и объективны, и весьма существенно определяют жизнь человека и общества. Общество предстает перед человеком миром вещей, людей и связывающих их отношений, в которых проявляются выработанные предшествующей культурой человечества устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности. Они в той или иной степени усваиваются человеком, становятся его собственным способом деятельности и включают его в сложившуюся систему общественный связей и отношений.

Вместе с тем, отношение человека к обществу – это внутренне противоречивый процесс, представляющий собой единство слитности и растворенности и, в то же время, отстраненности, дистанцирования человека от общества. Можно говорить о взаимосвязанности процессов объективации и субъективации человека в обществе. В первом случае он непрерывно воплощает себя и свои силы в разнообразных формах общества, выходя за пределы своего «я». С другой стороны, человек также непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, как неповторимый, уникальный феномен, сочетающий в себе природные, социальные и духовные качества в их индивидуальном преломлении.