4. Особенности современной философии науки.
В Новое время философия надолго отворачивается от индивидуальных экзистенциальных проблем, сосредотачивая свое внимание на поисках идеального научного метода, позволяющего проникнуть далеко за рамки повседневного мира, приблизиться к сути вещей, к тем логически строгим законам, которым буйный обыденный мир обычно не всегда подчиняется. Однако в этот период рождается размышление Блеза Паскаля о ничтожестве и величии человечества, пристально изучает страсти и аффекты Давид Юм, рассказывает своим читателям об индивидуальных нравственных переживаниях и тайных уголках души Ж. - Ж. Руссо.
В XIX веке Л. Фейербах, с одной стороны, и С. Кьеркегор, с другой, изучают глубинные внутренние переживания личности, ее страхи и надежды, возможные и диаметрально противоположные пути выхода из страхов к любви и гармонии.
Однако наибольшего внимания экзистенциальные проблемы удостоились в нашем столетии, породившем целое направление экзистенциализма, хотя исследование повседневных жизненных переживаний человека занимаются и другие философские течения.
Работы М. Хайдеггера, Х. Ортеги-и-Гассета положили начало обсуждению темы человеческого бытия, которое концентрирует в себе суть мирового бытия, но, тем не менее (а, может быть, именно поэтому) в корне отличается от бытия вещей, от отношений вещных, предметных по своему характеру. Поиск своего истинного "Я", судьба, развитие человека во времени - все это экзистенциальные вопросы, активно обсуждаемые в XX веке.
М. М. Бахтин и М. Бубер развивали другую экзистенциальную тему, тесно связанную с первой: восприятие себя и восприятие другого, диалогичность общения, возможности и пределы понимания. Обе эти темы объединил в своих философских изысканиях Ж. - П. Сартр, выдвинувший на первый план идею абсолютной свободы и абсолютного одиночества человека среди других людей.
Проблема "человек и Бог" поднялась в современной протестантской философии (К. Барт), в христианском персонале (Э. Мунье), в русской философии (Н. Бердяев, С. Л. Франк и др.).
Большую роль в разработке экзистенциальной проблематики сыграло психоаналитическое направление, образовавшее впоследствии ряд синтезов с другими философскими концепциями. Философия здесь тесно переплелась с психологией. Особо можно выделить вклад таких авторов, как Э. Фромм и В. Франкл, чьи работы посвящены проблемам человеческой свободы, счастья, поиска высших ориентиров, способам выхода из моральных и психологических кризисов, столь характерных для людей XX века.
Стоит подчеркнуть, что марксизм, многие годы существовавший в нашей стране в качестве официальной, единственно верной философии, практически не обращался к экзистенциальным проблемам. Появившись в XIX веке как макро социологическое учение он рассматривал общество как объективный, закономерно функционирующий организм, не снисходя до «индивидного» и «индивидуального» уровня его действия. Практически все экзистенциальные идеи, появившиеся в нашей философии в 70-80-х годах были заимствованы у западноевропейских авторов, ибо сама принятая в советской философии метода не располагала к анализу бытийных переживаний.
В настоящее время актуализируются этические проблемы науки, их можно разделить на две группы:
1) проблема нравственного оправдания самой науки;
2) нравственные императивы, принятые в научном обществе.
Известна сентенция: "Что бы ученые ни делали, у них получается оружие". Поэтому неудивительно, что последователи антисциентизма жестко критикуют науку за то, что она не координирует свои цели и идеалы.
Роль географического фактора в развитии общества.
Одной из сложнейших задач социальной философии является раскрытие сил истории общества. В жизни общества одновременно действует множество факторов: географических, материальных, духовных и т.д. Без выявления таких факторов невозможно объяснить мотивы и поведение людей, а также неравномерность развития стран. Философы всех времен пытались найти определяющие факторы. Одни их искали в географическом факторе, другие - в духовном, третьи - в материальном, четвертые - в многофакторности, в их равнозначности. Родоначальником географического детерминизма был французский мыслитель XVIII века Монтескье. Свое исследование роли географической среды он начинает с выяснения вопроса о человеческой природе. По его мнению, климатические условия обусловливают индивидуальные особенности человека, его телесную организацию, характер и склонности. В холодном поясе люди крепче и физически сильнее. Южные народы ленивы от природы. Климатическими же условиями объясняет он многоженство и моногамную семью. Сторонники географического детерминизма своими взглядами сыграли в свое время положительную роль, так как они показали, что движущие силы общественного развития следует искать на земле, а не на небе, как это делали и делают теологи.
Вместе с тем, с помощью географического детерминизма нельзя объяснить, почему при одинаковых условиях существуют качественные различия в разных странах. Кроме того, роль географического фактора изменялась. Естественные природные условия, в зависимости от их роли в развитии общественного производства, распадаются на два больших класса: 1) естественное богатство средств, необходимых для поддержания жизни (плодородие почвы, разнообразие флоры и фауны и т.п.); 2) естественное богатство средств труда (энергоресурсы, полезные ископаемые и т.п.).
В ранний период истории человеческого общества решающую роль играл первый, а на более высоких ступенях социального развития - второй класс естественных богатств. Влияние географической среды на развитие общества зависит от уровня развития материального производства. На ранних ступенях развития общества моря и реки разъединяли людей. С развитием судостроения они превратились в пути сообщения, стали средством сближения. Географическая среда влияет на развитие общества, ускоряя или замедляя его. Но она не играет определяющей роли и не может быть главной причиной общественного прогресса.
Маркс и Энгельс тоже искали движущие силы общественного развития, но к изучению истории общества они подошли с материалистических позиций. Маркс и Энгельс доказали, что не духовная, а материальная жизнь людей является определяющей силой общественного развития. Энгельс говорил: “Подобно тому, как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории. Который до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди, в первую очередь, должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д. Следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которых они поэтому должны быть объяснены, - а не наоборот, как это делалось до сих пор”. Таим образом можно сделать вывод: географический фактор является одним из основополагающих в развитие общества. Так как любому обществу прежде всего нужно выжить в тех условиях в которых оно оказалось, и только потом думать о чём-то другом.