7. Теория ноосферы.

Ноосфера, в переводе с греческого «сфера разума» - это область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью. Это понятие ввели в науку и развили: Вернадский, Тейяр де Шарден и Э. Ле-Руа.

Вернадский выдвинул теорию ноосферы. Согласно этой теории с появлением и развитием человеческого общества биосфера закономерно переходит в ноосферу, поскольку, овладевая законами природы и развивая технику, человечество всё более преобразует природу соответственно своим потребностям. Человечество становится мощной геологической силой планетарного масштаба и постепенно переходит автотрофному человечеству. Автотрофный человек уже не будет жить вредя природе, как это происходит в наше время, человечество будет жить в родстве с природой. Появившись на Земле, ноосфера имеет тенденцию к непрерывному расширению за счёт выхода человека в космос и проникновения в недра планеты. В понятии ноосферы содержится призыв к ответственности человека за свои действия и последствия действий.

8. Корреспондентная истина – это…

Корреспондентная истина – это соответствие знаний действительности, она происходит из того, что те или иные утверждения должны соответствовать внешней действительности. Это классическая теория истины, выдвинутая Аристотелем, существовала и развивалась многие столетия. Сторонники корреспондентной истины делят язык науки на три слоя: язык наблюдения, язык теории и корреспондентный язык, или язык интерпретации. Корреспондентная истина не применима ко многим высшим разделам математики, об истинности или ложности которых, нельзя ничего сказать, пользуясь этой концепцией.

9. Бытие – это…

Бытие – это философская категория отражающая многообразие мира во всех его проявлениях, это реальная жизнь природы, общества и человека. Бытие включает не только реально существующие природные и созданные человеком предметы, явления, процессы, но и сознание человека, а так же результаты его духовной деятельности: теории, идеи, идеалы, ценности и представления о них. Понятие бытия подчёркивает единство мира, взаимосвязь, взаимодействие, взаимопереход его материального и духовного начал.

В применении к обществу употребляется термин «общественное бытие», оно означает объективность исторических форм общения и деятельности людей по отношению к их сознанию. Это так же реальные ступени развития производительных сил и соответствующие им, необходимые от воли и сознания людей не зависящие отношения, в которые люди вступают, включаясь в производство и в другие виды практической деятельности.

Диалектический материализм отвергает идеалистическое представление о бытие, как о существующем до материи или независимо от неё, а так же отвергает попытки вывести бытие из акта сознания. Признавая бытие первичным, а сознание вторичным, диалектический материализм трактует сознание не как пассивное отражение, а как активную силу, оказывающую воздействие на бытие.

Бытие – это единство субъективной и объективной реальности.

6. Человек – это…

Человек – это одна из важных категорий социальной философии, субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, «биосоциальное существо», генетически связанный с другими формами жизни и выделившийся из них благодаря способности производить орудия труда, имея членораздельную речь, обладая мышлением и сознанием.

В древневосточной мудрости человек выступал как предельно малая частица социально-космического целого, не имеющая самодостаточной личной ценности.

В античном мире человека представляли каплей, в которой социально-космическое целое в концентрированной форме повторяется и с ним вполне соизмеримо, хотя человек уже тогда виделся как существо самодеятельное.

В средние века сущность человека видели в частице божественного, духовного огня, которая «трепещет в его утробе», преодолевая рамки внешней телесной ограниченности.

По определению К. Маркса, «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».

В новое время с одной стороны, человек предстаёт как существо духовное, способное рационально мыслить, а с другой стороны, в нём выделяются личные, самодеятельные качества, которые определяются через его внешние социальные характеристики.

Литература:

1 Т.В. Горбунова, Н.С. Гордиенко, В.А. Карпунин и др. Школьный философский

словарь. – М.:« Просвещение» – АО «Учебная литература», 1995. – 399с.

2 Философский словарь. Под редакцией И.Т. Фролова. – М.: Издательство политической литературы, - 1981. – 445с.

3 Краткий философский словарь. 2-е издание. Под редакцией А.П. Алексеева. –

М.: ООО ТК «Велби», 2002. – 496с.