18. Проблематика исследований каузальной атрибуции.

Мы всегда стремимся объяснить и понять поведение людей. Мы ищем и находим причины действий и поступков, причем как своих собственных, так и поведения других людей. При этом в своей повседневной жизни мы, как правило, редко используем научно выверенную методологию. Так что чаще всего мы не ищем причины событий, а скорее, приписываем их. Этот процесс и называется каузальной атрибуцией.

Когда причины неизвестны, средством причинного объяснения выступает приписывание, т.е. осуществляется своеобразное достраивание информации. При этом причины приписываются не только поведению отдельного человека, но вообще различным социальным явлениям. Поэтому можно сказать, что процесс атрибуции служит человеку для того, чтобы придать смысл окружающему.

Итак, атрибутивный процесс начинается с мотивации индивида понять причины и следствия поступков других людей, т. е. в конечном счете понять смысл человеческих отношений. Причем у человека всегда присутствует как потребность понять эти отношения, так и потребность предсказать дальнейший ход этих отношений.

ТЕОРИЯ КАУЗАЛЬНОЙ АТРИБУЦИИ

Основания Т к.а сформулировал Ф. Хайдер, разработавший основные категории  и принципы изучения К.А.

КАУЗАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ - интерпретация субъектом межличностного восприятия причин и мотивов поведения других людей)

К.А.– процесс правдоподобного объяснения чел-ком самому себе причинности наблюдаемых событий и фактов.

ВИДЫ АТРИБУЦИЙ (СПОСОБЫ ОБЪЯСНЕНИЯ ПРИЧИН ПОВЕДЕНИЯ)

1.ЛИЧНОСТНАЯ АТРИБУЦИЯ - в любой ситуации причина произошедшего приписывается конкретному человеку.

2.СИТУАТИВНАЯ АТРИБУЦИЯ - наблюдается склонность связывать причину случившегося с обстоятельствами.

3.СТИМУЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ - причина происходящего видится в предмете, на который было направлено действие.

При изучении каузальной атрибуции выявлено, что причину успеха люди чаше всего приписывают себе, т. е. используют внутреннюю атрибуцию, а причину своей неудачи — обстоятельствам, т. е. используют внешнюю атрибуцию. Успех окружающих людей чаще всего объясняется нами обстоятельствами (внешняя атрибуция) а их неудачи — их же личными качествами (внутренняя атрибуция)

Однако важно последовательно проследить, как развивались идеи атрибуции.

Во-первых, с самого начала подчеркивалась потребность человека понять окружающий его мир и атрибуция рассматривалось как одно из средств такого понимания.

Во-вторых, само первичное понятие «каузальная атрибуция» было позже заменено более широким понятием «атрибутивные процессы», поскольку было установлено, что люди в процессе познания другого человека приписывают ему не только причины поведения, но часто и определенные личностные черты, мотивы, потребности и пр.

В-третьих, в основном усилиями Д. Бема, в число атрибутивных процессов были включены и явления самоатрибуции, то есть процессы, относящиеся к восприятию и познанию себя. Бем выступил против Фестингера с его теорией когнитивного диссонанса. По Фестингеру, люди знают о несоответствии своих мнений, установок поведению, и отсюда у них диссонанс. Бем считает, что люди не знают обычно свои подлинные установки, напротив, они выводят их из своего поведения (узнают, таким образом, задним числом), поэтому сомнительно наличие у них диссонанса. Механизмы самоатрибуции нужно поэтому изучать специально.

В-четвертых, были установлены и еще более сложные зависимости. Например, люди часто озабочены не столько поиском причин поведения другого человека, сколько поиском того, что в людях нам может быть полезно: для нас часто важнее ценности человека, чем понимание его природы; действия людей поэтому мы чаще оцениваем по их адекватности, а не по их причинной обусловленности.