6. Стратегии современной культурологической мысли. Культурологические теории 20 вв.

Концепция локального развития культуры. Её представителями являются Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби. По их мнению, все культуры развиваются герметично, изолировано одна от другой. На самом деле они имеют в виду не внешние культурные заимствования, а ментальность народа.

В своей работе «Закат Европы» (двухтомник, 1918 г. – написал, в 1922 г. – переведена на РЯ) Освальд Шпенглер выделил 8 культур:

- египетская

- вавилонская

- индийская

- китайская

- западно-европейская (Фаустовская)

- античная (Аполлоновская)

- арабо-мусульмано-византийская (магическая)

В своей работе Шпенглер также предложил свою трактовку понятия «цивилизация», который означает кризис культуры. Уже в самом названии содержится предупреждение, что западную культуру ожидает упадок. Метафора «Закат Европы» выражает главную идею сочинения и означает победу техники над духовностью, плебейской морали над героической, мировых городов над провинцией.

Следующий представитель концепции циклической культуры - Арнольд Тойнби (Брит.) «Постижение истории» - 12-томная работа. В своём труде исследования истории А.Тойнби первоначально выделил 21 цивилизацию. А ко времени окончании его работы их число дошло до 37. Существующих ныне цивилизаций Арнольд Тойнби насчитал 7: западная, православная, индуистская, китайская, дальневосточная (японская, корейская), иранская, арабская. В этой работе фрагментально рассматривает проблемы развития культуры. Интересна его культурологическая теория – все и цивилизации развиваются по правилу «вызов-ответ». Ответ на вызов готовит творческое меньшинство, которое составляет элиту общества (президенты, политики, философы, учёные, военачальники). Творческое меньшинство взаимодействует с пассивным большинством по схеме: «отход-возврат». Главное, чтобы разработанную программу поддержало пассивное большинство. Если пассивное большинство не поддержало, то наступает надлом, кризис цивилизации, и тогда эта цивилизация становится придатком соседней, более сильной цивилизации.

Дальше Тойнби поставил перед собой цель найти универсальную цивилизацию (которая развивалась бы непрерывно 15 тыс. лет), чтобы проследить все стадии развития и угасания. Выделил две – античную и диаспорическую (евреи, армяне, ливантийцы) цивилизации. Он выяснил, что где бы эти народы не проживали – они всегда сохраняют свой язык и свою культуру. Тойнби предлагает ввести новую мировую религию, для выхода из кризиса цивилизации. Новая религия должна быть основана на пантеизме – присутствия бога во всем.

Другие философы ему подсказали, что следует обратить внимание на китайскую цивилизацию и он согласился.

Историко-культурная концепция «Осевого времени» Карла Ясперса

В своей одной из наиболее ранних работ «Истоки истории и её цель» Карл Ясперс выдвинул положение о ценности азиатской культуры, коммуникация с которой имеет для Запада не только чисто познавательное значение, но и способствует постижению общечеловеческих глубинных духовных процессов, которые хорошо отражены в азиатской культуре, но не получили распространения в западной культуре. В своей работе «Смысл истории» Карл Ясперс разработал категорию осевого времени. Ось мировой истории культур по Ясперсу проходит между архаической (первобытной) и цивилизационной культурой. Осевое время более древнее, чем рождение Христа – 8 - 2 столетие до нашей эры. Тогда возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каким он есть.

В Осевое время произошел «самый резкий поворот в истории и мировой культуре, появился человек такого типа, который сохранился и по сей день». В Китае в это время жили Конфуций и Лао-Цзы, возникли все направления китайской философии. В индии – Будда и буддизм. Также были написаны упанишады. В Греции жили философы – Платон, Аристотель, Сократ. Палестина – Илья, Исайя, Иеремия. Как видим в Осевое время вместо мифологии пришла наука, философия, зарождаются все мировые религии.

В Осевое время произошла специализация мировых философий. Например, древнегреческая философия в центр внимания поставила космос. В результате из фокуса внимания европейской культуры выпал человек. Древнеиндийская философия в центр внимания поставила человека. Китайская философия в центр внимания поставила семью как основу государства. Отсюда следует единство культурного процесса.

Многие философы старались ответить, что заставило людей на разных континентах поставить перед собой такие глобальные вопросы. Считается, что причина всему – индоевропейцы, изобретение железа.

Психоаналитическая концепция. Родоначальником является Зигмунд Фрейд – австрийский врач, психиатр, психолог.

Психоанализ – метод психотерапии и психологическое учение, которые ставили в центр внимания бессознательные психологические процессы. Сознание – регулятор человеческого поведения. За ним находится бессознательное: пласт непреодолимых желаний, запретных, неприемлемых для цивилизованного общества. Они (непреодолимые желания) обнаруживают себя в оговорках, сновидениях. В их выявлении ради лечения невроза и заключается психоанализ как научный метод, который позволяет путём гипноза, изучение свободных ассоциаций, слов человека сделать доступным сознание бессознательное психики человека.

Не будучи философом, австрийский невропатолог создал культурологическую концепцию. «Тотем и табу» - его первая работа. «Массовая психология и анализ человеческого «Я»», «Будущее одной иллюзии». Фрейд трактует культуру, как результат человеческой деятельности, которые помогают нам выжить в природе и отличают нас от наших перво-предков из животного мира.

В модели человека Фред выделил 3 психологических уровня:

1) Я (эго) – компонент психической структуры, ответственный за принятие решений. Именно эго анализирует окружающую действительность и действует сообразно результатам этого анализа. Это исполнительный орган психики человека, который вносит в его поведение меру разумности.

2) Над эго существует надстройка - сверхья (суперэго), которая включает в себя систему норм и ценностей общества, которые приобретаются человеком по мере его вхождения в культуру. Эти два уровня психики вполне согласуются с образом человека рационального.

3) Однако 3 уровень, выделенный Фрейдом, бессознательно неподконтролен человеку. Это таинственное «оно» или «ид» - кипящий котёл инстинктов, тёмное начало, которое придерживается принципа получения удовольствия. Именно «ид» играет центральную роль в жизни человека. И это при том, что его невозможно чётко определить. Если эго и суперэго отстраивают космос человека, то «ид» - это внутренний хаус, самая древняя и самая основная часть психики. Бессознательное чрезвычайно активно. В нём хранится информация, представления, навыки, умение.

Бессознательное эго и место расположения наших основных инстинктов жизни (эрос) и смерти (тонатос).

Наиболее существенными Фрейд считал, обладающие огромной детальностью, сексуальные инстинкты, совокупная энергия которых у Фрейда получила название «либидо». Вторая группа инстинктов – тонатос, лежит в основе агрессии, жестокости, самоубийств и убийств. По Фрейду вся наша душевная жизнь – борьба разума и иррационального, долга и чувств, ответственных решений и безответственных желаний. В этом взаимодействии разыгрывается не только человеческая жизнь, но и культура общества в целом.

Механизм ее создания – сублимация, то есть перенос силы и инстинктов на социально приемлемые и значимые цели. По степени воздействия.

По степени воздействия на личность и европейскую культуру фрейдистский переворот аналогичен коперниковскому и эйнштейновскому. Он завершил в своей концепции процесс развенчания разума, начатый в 20 в Достоевским и Ницше. Благодаря Фрейду стало возможно анализировать иррационального в личности. Только после Фрейда стали возможны исследования коллективного бессознательного Карла Юнга, неофрейдистские концепции Эриха Фрома.

Учеником Фрейда был Карл Юнг, который разработал учение об архетипах культуры. Нужно отметить, что образ культуры у Юнга более иррационален, чем у Фрейда, ибо базисом культуры у Юнга выступает архетипы коллективного бессознательного. Под архетипами культуры Юнг представляет коллективную память человечества, народа, которая преобразуется в мифологические, религиозные, и художественные формы.

Карл Юнг также выделил два основных психологических типа человека – экстраверт и интроверт, при этом доказал, что это два разные типа культуры. Западноевропейская культура по своим базовым установкам может быть классифицирована, как культура экстравертивная, культуры востока – интровертивные, говорил Юнг. Сознание восточного человека направлено в себя, он ищет спасение в самом себе, совершенствовании своей духовности. Западный – вне себя, в господстве над природой и окружающим миром.

Плеяду этих философов психоаналитической школы завершает Эрих Фромм. Основная работа – «Иметь или быть». В этой работе Фромм отмечает, что к потере человеком самого себя привела ориентация современной культуры, которая поставила во главу совершенствование не человека, а технологии.

Концепция игровой культуры Йохана Хейзинга (нидерландский историк и теоретик; 1842 - 1935). Мировую известность ему принесли работы, посвященные культуре европейского Средневековья – «Осень Средневековья» и «Эразм». Оригинальная концепция культуры как игры развёрнута в его труде «Хомо Люденс» (с голландского – человек играющий) 1938 г. Главный тезис концепции Хейзинга – игра предшествует культуре и её порождает. По его мнению культура возникла в форме игры: ритуал, магия, празднества, олимпиады.

Как видим, игру Хейзинга понимает не просто как совокупность игровых действий, а скорее как способ освоения мира, поэтому он игру рассматривает как временный выход из рамок обыденной жизни, специфический мир фантазии. Например, поэт – обычный человек, который живёт обыденной жизнью, но наступает момент, когда он выходит из его рамок и погружается в совершенно иной мир – мир творимого. Поэтому Хейзинга считает, что искусство и есть игра.

Экзистенциалистская концепция развития культуры (Карл Ясперс, Анри Камю, Жан-Поль Сартр).

Экзистенциализм – крупнейшее направление философской и культурологической мысли 20 в. Экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны в России (Шестов, Бердяев). После Первой мировой войны развивался в Германии (Мартин Хайдеггер, Карс Ясперс). В период Второй мировой войны развивался во Франции (Сартр, Камю). В середине 20 века получил распространение и признание в остальных европейских странах и США. Основные концепты (понятия) этой философии:

- «экзистенция» – существование, свобода и коммуникация между людьми в пограничных ситуациях (смерть, болезнь, преступная вина)

Этическая концепция культур Альберта Швейцера, которую называют одной из самых значительных интеллектуалов. Однако наибольшую известность ему принесли труды по истории культуры. И прежде всего культурологов интересует работа «Культ и этика», где изложены взгляды Швейцера на культуру и пути ее развития. Если попытаться сформулировать главную идею культуры и этики, можно выразить следующим образом:

1) Культура современного общества переживает не самые лучшие времена

2) Она все больше превращается из мира человека в мир, противостоящий человеку, где деятельность всех субъектов реализуется на основе не принципов гуманизма, а технической целесообразности и экономической выгоды

3) Материально-технический духовно-этический прогрессы развиваются отнюдь не параллельно друг другу. Сейчас развитие материально-технического базиса явно переживает рост духовности и моральности

Концепция столкновения цивилизаций Самуэля Хантингтона (США). Если в годы «холодной войны» основные очаги кризиса располагались вдоль политических и идеологических границ, то теперь перемещаются на границы между цивилизациями. В современном мире Хангтингтон насчитал 8 современных цивилизаций (западная, мусульманская, китайская, японская, индуистская, православная латиноамериканская, африканская). На их границах отчётливо выявляются несоответствия и контрасты, которые являются главной причиной соперничества, конфликтов. Столкновение цивилизаций – большая угроза миру и будущему человечеству. В ближайшее время нас ожидает конфликт между Западом и рядом исламских и конфуцианских стран.

Концепция «конца истории» Френсиса Фукуямы. Не является оригинальным в своей концепции; первыми эту концепцию высказали марксисты, которые говорили, что с построением коммунизма разрешатся все противоречия. По Фукуяме – завершение идеологического противостояния человечества также универсализация западной либеральной демократии. Триумф запада очевиден, ибо у империализма не осталось жизненных альтернатив. Однако коммунистическая идея потерпела поражение. Победили либеральные ценности. Признаки либерализма в политической сфере:

- многопартийность

- разделение и независимость законодательной, исполнительной и судебной власти

- частная собственность

7. Основные культурологические школы

1) Аксиологическая (от греч  ἀξία — ценность) – занимается исследованием смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни (Генрих Риккерт, В.Соловьев, Н.Бердяев, Франк Симеон, Флоренский).

2) Символическая – занимается изучением культур, проникновением в их смысл и значение, подготавливая возможности диалога с этими культурами, поэтому ее представители большое внимание уделяют изучению мифа, религиозных верований, научных знаний, которые формируют самобытный силуэт любой культуры (Леви-Стросс Клод, Эрнст Кассирер).

3) Психологическая – изучает культуру через поведение отдельных индивидов (Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Корни Харен, Эрих Фромм).

4) Социологическая – исследует проблемы формирования функционирования и эволюции как всей культуры в целом, так и отдельных ее форм (субкультур) (Сорокин, Вебер).

5) Культурно-историческая школа – изучает древние и современные этнические культуры с позиции диффузионизма, которые означают пространственное перемещение культур из какого-либо центра. По мнению представителей этой школы каждое явление культуры однажды возникло в одном месте, а затем постепенно распространилось на другие регионы мира.

6) Культурно-эволюционная школа – изучает проблемы взаимоотношения человека, общества и природы (Д.Ф. Аберле, М.Харрис).

8. Культура и цивилизация

На ряду с культурой базовой категорией культурологии является цивилизация. Происхождение данного понятия относится к временам античности и восходит к лат «civilis».

Поэтому это понятие обозначало связь человека с общественной жизнью. В качестве противоположного по смыслу древние римляне использовали определение «idioticus» - общественно пассивный, необразованный, неграмотный.

Впервые понятие цивилизации появилось в научном обороте в эпоху Просвещения. Известный французский философ Мирабо в своей книге «Друг людей» выделил основные признаки цивилизации: развитие сельского хозяйства, ремёсел, городов.

В ходе дальнейшей эволюции этого термина обнаружилась его многозначность и смысловой плюрализм:

1. Цивилизация трактуется как синоним понятия культуры

2. Для обозначения стадии упадка и деградации культуры (Освальд Шпенглер, Николай Бердяев)

Цивилизация (по Шпенглеру) – общество с высоким уровнем развития науки и техники.

Под цивилизацией Шпенглер понимает последнюю, неизбежную фазу развития культуры. Цивилизация обладает одними и теми же признаками во всех культурах и является выражением умирания культуры.

3. Цивилизация как более высокая ступень развития человечества (Фридрих Энгельс, Луис Морган). По их мнению цивилизация пришла на смену первобытности.

4. Это понятие используется для характеристики особенностей развития отдельных регионов в масштабе мировой истории

Взаимосвязь культуры и цивилизации впервые проследил Николай Бердяев в своей работе «Философия творчества, культуры и искусства».

По Бердяеву:

1. Культура – творческая деятельность человека; цивилизация – стандарт, шаблон, унификация

2. Культура – религиозна; цивилизация – атеистична, она родилась вне храма, вне культа, в борьбе с природой

3. Культура происходит от культов, она связана с культом предков, она невозможна без преданий, легенд; цивилизация – стремление к переустройству природы

4. Культура – явление национальное; цивилизация – явление интернациональное

5. Культура основана на качестве; цивилизация пронизана стремлением к количеству, а не к качеству

Из вышеназванных характеристик видно, что цивилизация удовлетворяет первичные жизненные потребности человека. Цели цивилизации:

- быстрый рост производства

- увеличение количества потребления

- создание удобных условий жизни

Культура генерирует информацию в виде нового знания. Задачи культуры – раскрыть творческий потенциал человека, эстетически преобразовать среду обитания человека. Взаимосвязь между культурой и цивилизацией существует в двух ипостасях:

*генетическая связь. Культура творит цивилизацию. Культура первична, цивилизация вторична

*структурно-функциональная связь. Культура и цивилизация являются разными сторонами жизнедеятельности человека. Как система они немыслимы одна без другой

Наша задача состоит в том, чтобы культура доминировала над цивилизацией.

Близкий к Бердяеву по рассуждениям относительно культуры цивилизации является русский филолог Ильин. Он обращает наше внимание на то, что порой народ может иметь высокий уровень развития культуры, но низкий уровень развития цивилизации и наоборот. Например, Россия – высокий уровень культуры, но уступает США по уровню цивилизации и комфорту жизни. И наоборот. В США низкий уровень культуры и высокий уровень цивилизации.