31. Культура древней Индии.

В основе культуры древней Индии – цивилизации Мохенджо-Даро и Хараппа (Пакистан) – 3 тыс. до н э население – до 100 тыс.

Эти цивилизации обладали нерасшифрованной письменностью. Были крупные города с населением до 100 тыс., с развитым земледелием, обладали высокой культурой: разнообразные ремесла, искусство, строительство на высоком уровне (1 и 2-хэтажные дома), были отдельные покои для умывания тел, существовал свой колодец в каждом доме, были общественные колодцы. Создали письменность, которая не расшифрована до сих пор. Эти две цивилизации погибли по неизвестным причинам.

Через несколько веков после заката этих цивилизаций в Индию в 17 веке до н. э. пришли Арии из Ирана. До их прихода здесь проживало автохтонное население – мунды, протодравиды. Здесь оформляется новая религия – ведизм (по 4 сборникам вед – 1500-1000 г до н э). Тексты этих сборников отражали архаическое мировоззрение ариев. Веды состоят из 4 сборников:

1 – ригведа (содержит 1028 гимнов и священных песнопений ведийским богам),

2 – самаведа (505 стихотворных отрывков, служивших сопровождением для различных религиозных обрядов),

3 – яджурведа (тексты, формулы жертвоприношений богам),

4 – атхарваведа (сборник заклинаний и колдовских заговоров). Количество этих сборников соответствует основным функциям жрецов.

Отличительная черта ведов – чрезвычайно большое значение придаваемое жертвоприношению. Арии считали, что, за богатые жертвоприношения, боги должны взамен обеспечить людей своей любовью и защитой. 

Всего в ведийской религии насчитывается 33 божества. Однако все они равнозначны между собой. С приходом ариев в Индии начинается деление общества на касты:

1 – брахманы – жрецы,

2 – кшатрии – войны,

3 – вайшьи – торговцы, ремесленники

4 – шудры – простые люди, которые составляло местное население.

Примерно в 1 тысячелетии до н. э. ведизм трансформировался в брахманизм, который представляет собой более строгое учение о мире. Характерная черта брахманизма – признание Абсолюта, предшествующего существованию природы и человека.

Многочисленный пантеон богов брахманизма делился на 3 сферы: божества неба (Индра), земли, воздуха (Баю).

На стадии развития брахманизма появляется представление о первочеловеке Пурушу, который дает начало всем людям и всему живому на земле. Легенда о Пурушу закрепляет складывающуюся кастовую систему в Индии, которая была предназначена для сохранения чистоты крови ариев, для защиты привилегий жречества – брахманов. Она рассказывает о некоем космическом человеке, который сам себя приносит в жертву, в результате чего возникают мир и его части. Из разных частей тела Пурушу произошли люди, относящиеся к разным кастам (от португ. — «чистый») — сословиям. Эти сословия изолированы, они не должны вступать в общение друг с другом. Браки между кастами запрещались.

В новой религии в центре внимания оказывается не акт жертвоприношения, а ритуальная молитва – брахман. В результате жреческая каста – брахманы присваивают себе священную власть в Индии. Подобная религиозная монополия брахманов означала господство над всеми кастами, потому что брахманы повелевали даже божествами этой религии, и те вынуждены были покорятся магическому слову их молитв.

Следовательно придав жертвоприношению новый духовный смысл брахманы получили ключ ко всемогуществу. Их учение изложено не только в текстах, как брахманы, но и в упанишадах (часть Вед), которые были созданы в 9 – 7 веках до н. э. Упанишады – уроки у ног учителя. Их задача – приобщить ученика к сокровенному знанию брахман, которого смог достичь учитель.

Не все были довольны таким высоким социальным статусом жрецов. Оформляется несколько религиозно-философских школ оппозиционных брахманизму: веданта, адживака, миманса, йога… Главное отличие – это взгляды на закон кармы. (Закон кармы – совокупность плохих и хороших поступков в вашей жизни. Закон сансары – живем вечно, но рождаемся в новом качестве.)

Однако самое решительное влияние на брожение умов в древнеиндийском обществе оказали религиозно-философские школы: санкхья, джайнизм. В результате эти школы подготовили почву для распространения буддизма.

В основном были выходцы не из греческой касты брахманов, а из касты войнов, поэтому джайнизм был направлен против всевластия брахманов и их богов. Эта школа была основана современником Будды, носившим прозвище Махавира – великий герой. Ученики Махавиры стали называть себя джайнами. Эта школа существует в Индии и поныне – торговцы, ростовщики. Джайны впервые стали придавать огромное значение карме. Чтобы противостоять власти кармического закона, джайны нашли средства, которые по их убеждению, затем взяли у них буддисты и другие религиозно-философские школы – это ахимса – ненасилие. Действия вышеназванных религиозно-философских школ подготовили почву для распространения буддизма, который изначально был реформаторским учением, направленным против господства брахманов.

Вопрос об историчности Будды является открытым. Современная наука не дает однозначного ответа на вопрос об историчности Будды. Однако многие исследователи считают Шакьямуни исторической личностью. Но следовать при этом буддийской традиции, которая считает его единоличным "основателем буддизма", нет оснований. "Современное состояние изученности вопроса, - пишет известный советский ученый Г. Ф. Ильин, - позволяет считать, что Будда как единоличный создатель известного нам вероучения - личность неисторическая, ибо буддизм складывался в течение многих веков, но Шакьямуни - основатель буддийской монашеской общины (или один из первых ее основателей), проповедник, взгляды и практическая деятельность которого имели большое значение при возникновении буддийского вероучения, вполне мог существовать реально".

Существует и иная версия происхождения Будды: Сиддхартаха Гаутама, известный также как Шакьямуни, жил 2500 лет назад в пограничной области между Индией и Непалом. Он не был Творцом или Богом. Он был просто человеком, сумевшим понять жизнь, являющуюся источником всевозможных внешних и внутренних проблем. Он смог преодолеть все собственные проблемы и ограничения и реализовать все свои возможности, чтобы помогать другим наиболее эффективно. Так он стал известен как Будда, т.е. тот, кто является полностью просветленным.

В любом случае основателем буддизма является принц Сиддхарта Гаутама.

Встречаются и другие названия Будды – Шахьямуни, Хагават.