38. Культура Возрождения. Ренессансная модель личности.

Культура Возрождения обозначает возрождение античной культуры. В результате, европейские гуманисты из элементов античности создали новую европейскую культуру. Хронологические рамки для возрождения для отдельных европейских стран не совпадали.

Для Италии – кон. 13 – 16 века

Для Испании, Англии, Германии, Франции – 15 – нач. 17 века

В ВКЛ – 16 – нач. 17 века.

Достижения культуры

В это время большое развитие получают первые капиталистические предприятия, мануфактуры, широко разворачивается деятельность банков. Зарождается буржуазия. На первый план выдвигается человеческая личность, обязанная своим положением не знатности предков, а собственным достижениям.

В этих условиях складывается совершенно иной взгляд на человека и окружающий мир. В Средние Века утверждалась ничтожность и зависимость человека от Божьей воли.

Главным в новом гуманистическом мировоззрении стало необыкновенно высокое представление о человеке. Человек был объявлен центром мироздания. В результате, на смену теоцентрической модели восприятия пришла новая культурная парадигма - антропоцентризм. В «речи о достоинстве человека» известного гуманиста Мирандолы был высказан главный манифест культуры возрождения словами самого бога, который обращается к Адаму со словами «тебе дана возможность пасть до степени животного, но также и подняться до существа богоподобного». В культуре возрождения идеалом стало гармоническая, сильная, свободная, духовно богатая, всесторонне развитая личность или человек универсальный. В этой культуре земное существование человека было названо единственно реальным. Аскетизм (преднамеренное самоограничение) средневековой культуры был отброшен и провозглашено право человека на наслаждение земными радостями.

Новую педагогическую систему в духе гуманизма разработал в начале 15 веке Леонардо Бруни. Он настаивал на развитие не только духа, но и тела. Он первым заговорил об индивидуальном подходе педагога к ученику и необходимости женского образования.

В 1438 г. произошло событие, значение которого трудно переоценить – Иоганном Гуттенбергом был изобретен печатный станок. К 1500 г. в Европе насчитывалось 250 типографий, которые печатали более 50 тыс. различных сочинений. Особенно большие успехи в географии, математике – путешествия Христофора Колумба доказали шарообразность земли, расширили знание о земле, был создан первый глобус, первая географическая карта Европа, первый атлас мира.

Настоящей научной революцией стала гелиоцентрическая система Коперника (представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие планеты).

Под влиянием Коперника Джордано Бруно создал теорию о бесконечности вселенной, отсутствии в ней центра.

Галилей изобрел в 1609 г. телескоп, совершил ряд астрономических открытий, которые доказали теорию Коперника.

1590 Г – Янсен изобрел микроскоп.

В результате, видим, что наука в эпоху возрождения превратилась в самостоятельный фактор духовной жизни, реальной основой мировоззрений. Впервые в Риме была открыта академия наук.

Были и негативные моменты. Эта культура, провозгласив высокий художественный материал, была в действительности эпохой резких контрастов и противоречий. Бурный переломный характер этого времени сопровождался напряженной борьбой ремесленников против аристократии, крестьянские войны, восстания, многие европейские государства раздирались междоусобицей.

В середине 14 века Европу охватила черная смерть – чума. А в конце 15 века возникла другая чума – инквизиция. Во Франции в 1562 – 1598 гг. длились религиозные войны. В Нидерландах в 1566 – 1579 – первая буржуазная революция. В Италии торговля, соперничество вело к братоубийственным войнам. В результате Италия стала ареной боевых действий . Фичини писал «я ничего не вижу кроме грабежа, пожаров и убийств».

Жестокость этой реальной жизни породила стремление выработать представление об идеальном государственном устройстве, где царят справедливость, всеобщее благоденствие и счастье. В результате, возникает утопический социализм, первым представителем которого становится Томас Мор. Его книга «Утопия» 1516 г. В переводе с греч – место которого нет, и дала название этому учению – утопизм. Вторым представителем утоп социализма был итальянский философ Томазо Компанелло – «Город Солнца». Главную причину бедствия народа считали частную собственность.

Френсис Бэкон в романе утопии «новая Атлантида» утверждал, что основой будущей счастливой жизни будет прогресс науки и техники.

39. Итальянское возрождение: феномен гуманизма.

В культуре Итальянского возрождения выделяют 3 периода:

1 – Треченто – итальянский термин, который именует 14 век. В этом столетии яркой звездой вспыхнул лирический гений Петрарка – поэт и ученый. Вышел в свет полный народного юмора и вольнодумства Качо. Разнеслась слава Джотто, который ввел в европейскую живопись закон линейной перспективы.

2 – Кватроченто – 15 век. Эпоха бурного расцвета итальянской ренессансной культуры. Во Флоренции создаются знаменитые художественные коллекции дома Медичи. В Венеции, Милане, Риме появляются школы живописи, создаются кружки гуманистов. Художники активно изучают линейную перспективу, анатомию. Это время творчества Пьерро делла Франческа, Боттичелли, Донателло, Брунеллески, Мазаччо, Беллини (Якопо, Джентиле и Джованни), Пинтуриккьо, Фра Анжелико, Пьетро Перуджино, Доменико Гирландайои и наконец универсального гения - Леонардо да Винчи.

3 – Чинквеченто – 16 век. Время Тициана, Меранеза, Центарета, Караваджо, Рафаэля Санти.

В начале 17 века Возрождение в Италии угасает. Составной частью культуры Возрождения в Италии был гуманизм. Этот термин ввел Карл Соритаци и Леонардо Бруни. У мыслителей возрождения гуманизм означает страстное изучение всего, что составляет целостность человеческого духа. Богословскому знанию, учению о Боге они противопоставили знание поэзии, истории, философии, музыки. В центре их внимания – живая человеческая личность. Гуманисты восхищались масштабами его творческих достижений. По их мнению, благородным делает человека не принадлежность к знатному роду, а многогранная светская образованность, которая опирается на греко-латинские источники. Поэтому гуманизм представляет зарождение европейской интеллигенции. Социальный состав гуманистов был очень пестрым – банкиры, чиновники, профессора университетов, переписчики книг – эти люди гуманистами становились во время досуга.

Гуманизм не был однородным движением. Гуманисты представляли собой сравнительно немногочисленную часть общества. Тексты писались на латинском, поэтому обращались к наиболее образованной части общества. Эта культура была элитарной и оставалась чуждой широким массам населения. Можно удивляться, что немного гуманистов могло создать столько.

Сами гуманисты не полностью освободились от средневекового образа мышления: суеверие, колдовство, магия редко вызывали у них сомнения, все это – свидетель религиозности.

Влияние гуманистов на духовную жизнь общества. Философия и естествознание не вышли из под контроля церкви.

Основные принципы гуманизма:

1) Идейной платформой гуманистов был антропоцентризм. Основным предметом их изучения был человек. По их мнению Бог создал человека как свое творение, но возможность обустроить мир предоставил самому Адаму - человеку. Однако не следует преувеличивать обезбоженности эпохи. Гуманисты лишь переносили акцент с темы Бога на тему человека, который путём самосовершенствования может стать земным богом.

2) Безмерность человеческих притязаний, всесилие человека. Это был идеал тетанической героической личности. Поэтому не случайно в это время появляется самый популярный образ Возрождения - образ человека универсального. Впервые энциклопедичность человека стала европейской культурной ценностью. Такими энциклопедистами были Микеланджело, Леонардо да Винчи, Франциск Скорина.

3 ) Внимание человека к своему внутреннему миру. Поэтому не случайно в эту эпоху оформляется один из интимных жанров литературы – новелла. Другие свидетельства этого процесса – расцвет дневников, писем, автобиографий, биографий, которые являются подтверждением глубокого психологизма, который существовал от начала и до конца эпоха Возрождения – время самопознания человека.

В начале эпохи Возрождения Франческо Петрарка пишет в своих сочинениях о своем счастье и несчастье, желаниях и страстях, а на исходе Ренессанса французский философ Мишель де Монтень. Исследованиям своего внутреннего мира посвящает двухтомную работу «Опыты».

40. Культура Северного Возрождения.

Расцвет культуры Возрождения в странах Северной Европы относится к 15 – 16 веку. Процесс изживания традиций Средневековья проходил в Северной Европе медленней и труднее чем в Италии, поэтому для Северного Возрождения характерно сложное переплетение средневековых и ренессансных стилей.

В 16 в определялось Реформацией, идеологи которой выступили за реформу католической церкви. Реформация – идейное и культурное движение, ориентированное на разные слои населения. Основатель – Мартин Лютер. В результате победы Реформации в странах Европы получил распространение протестантизм. Протестантизм победил главным образом в странах Скандинавии, Германии, Швейцарии, Нидерландах, Британии, а также получил распространение в культуре ВКЛ (Симон Будный, Василий Тяпинский, Матей Кавячинский). Оплотом (надёжной защитой, опорой) католицизма оставались Италия, Испания, Австрия. Протестантизм являлся идеологией зарождающейся европейской буржуазии, потому что протестантская трудовая этика соответствовала новым буржуазным отношениям в Европе. В протестантизме главное требование – честный повседневный труд. Протестанты выступали против посредниками между человеком и Богом.

На севере Европы центром Возрождения были Нидерланды. Возрождение этой страны является синтезом средневековых и ренессансных идей, а также сильное влияние фольклора, поэтому произведения здешних авторов отличаются аллегоричностью, оттенком фантазии, сатиры. В результате Нидерландские художники стали родоначальниками таких жанров как пейзаж, натюрморт и бытовая живопись, а братья ван Дейки подарили масляную живопись, которая позволила наиболее свободно и разносторонне отражать явления окружающего мира.

Ч ерты нидерландского возрождения наиболее полно воплотились в творчестве Иеронима Босха.

В Германии Возрождение - 30-е гг. 20 века. Здесь разворачивается деятельность немецких гуманистов, среди которых наиболее главной фигурой б ыл Эразм Роттердамский. Культурное своеобразие Возрождения в Германии художественно образно отразилось в искусстве Альбрехта Дюрера, Лукаса Кранах Старшего, Гальцега Брейнера Младшего. Кроме этого Германия является родиной европейской реформации, основателем которой выступил Мартин Л ютер.

Французское возрождение пришлось на 15 – начало 17 столетия. Реформация, не смотря на жестокие религиозные войны, не смогла одержать здесь более ли менее значительную победу. В результате Франция осталась католической страной. Среди французских гуманистов выделяется прежде всего Мишель де Монтень, который отстаивал в своей работе идеалы светской нравственности. В своей работе призывал контролировать угнетения разума. Крупнейшим художником французского Возрождения был Жан Фуке, мастер портретной и книжной миниатюры.

Возрождение в Англии. Связи Англии с Италией активизировались в 15 веке, что способствовало распространению идей гуманизма. В 70-е гг. произошел переворот в английском книжном деле: Уильям Кекстон основал первую типографию в Лондоне.

Конец 15 – первая половина 16 века – время становления ренессансной культуры в Англии. В это время духовные искания английской интеллектуальной элиты определял Оксфорд, где доминировал гуманистический кружок Джона Колета. Вторая половина 16 века – время расцвета английского ренессанса: время Френсиса Бэкона, а также художника Николаса Хиллиарда.