28. Культура Древнего Египта.

В древних надписях, как и в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит «черная земля», по-египетски Кем или Кеми. Уже и древними было замечено, что пахотная земля в Египте отличается темным, почти черным цветом, и вероятно эта особенность была причиной, что древние египтяне называли свою землю «черной». Это название и вероятное происхождение его доказываются и другим фактом, а именно, что соседняя с Египтом (то есть долиной Нила) страна, прилегающая к Аравийской пустыне, называлась «красной землей», по-египетски Те-шер. Почти постоянно в надписях наименование царя «господином черной и красной земли», как указание, что господство его простиралось на все земли Египта, как обработанные (орошенные Нилом), так и не обработанные (неорошаемые). При этом сами египтяне называли себя просто «людьми черной земли».

Древние греки называли её Айгюптос – дар Нила.

Египетскую цивилизацию можно рассматривать как одну из полноценных мировых цивилизаций, которая обладала письменностью и городами в 4 тысячелетии до н.э.

На рубеже IV—III тыс. до н. э. около двадцати городов-государств по верхнему течению Нила и столько же по нижнему течению были объединены под властью двух правителей. Вскоре война между Верхним и Нижним Египтом завершилась победой царя Верхнего Египта, который стал единовластным правителем страны. Так появилось большое государство в нижнем течение реки Нил с единым центром, управляемое бюрократическим аппаратом, во главе с фараоном.

В 332 г до н.э. это государство было завоёвано Александром Македонским, в его честь был назван город Александрия.

В 30 в до н.э. древний Египет был включён в восточную провинцию империи Римской.

В 7 в до н.э. Египет завоевали арабы и включили в Арабский халифат.

Уже в 4 тысячелетии до н.э. в Египте насчитывалось более 40 городов, которые стояли во главе «номов». Весь Египет был разделён на 2 царства: Северное (Низовье Нила) и Южное (Верховье Нила).

В 3 тысячелетии до н.э. в Египте образовалось единое египетское государство в результате победы Южного над Северным царством.

В Нильской долине собирали по 2 урожая в год – до 100 центнеров с гектара. Но долина составляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99% населения; остальная территория - пустыня.

Жрецы управляли армией. Жрецы – творцы духовной культуры, оказывали огромное влияние на другие слои египетского общества.

Главной задачей фараона было сохранение централизованного государства. Имена и титулы фараона считались священными. Название его имени избегали. Кроме фараон-мужчин были фараоны-женщины – Хатшепсут, Нифертити, Клеопатра.

Ограниченное место в жизни Египетского государства играла религия. Сложение египетского пантеона богов и заупокойный культ. Тотемистические представления и культ явлений природы: пантеон богов составляют божества олицетворяющие небо, солнце, влагу, воздух, Нил, судьбу, истину, войну, искусство. При этом их внешний облик имеет в себе черты человека и животного. Чаще всего это человек с головой сокола, кошки, львицы, обезьяны, осла… Среди множества божеств особое значение очень рано приобретает солнечное божество, которое в разных номах представлялось в различном облике: в одной местности это был крылатый диск, летящий по небу; в другой - огромный жук, катящий по небу солнечный диск; иногда солнечный бог мыслился в виде сокола или человека с соколиной головой. Древнейший религиозный культ возник на основе почитания бога солнца и демиурга (подчиненный верховному Божеству творец из материи видимого мира и чувственной души) Атума, который со временем был вытеснен верховным богом Ра и впоследствии стал с ним отождествляться. Широко употреблялись двойные названия, такие как Атом-Ра, Аном-Ра.

Самой драматичной была судьба еще одного солнечного бога - Атона. Именно с ним

решил связать свою религиозную реформу фараон Аменхотеп IV: он ломает все, что было связано с культом верховного бога Амона и создает новый государственный культ Атона - солнечного диска, меняет свое имя на Эхнатон, что означает “Угодный Атону” и строит новую столицу Ахетатон (“Горизонт Атона”), а спустя четверть века после его смерти жрецы объявляют Эхнатона еретиком, разрушают его город, а имя его вычеркивают из списков ”законных” фараонов - в официальных египетских хрониках после Аменхотепа III значится Хоремхеб.

Таким образом, монотеизм впервые выделили Египтяне.

Источники изучения мифологии древнего Египта:

1) тексты пирамид – древнейшие тексты за упокой царских ритуалов, вырезанные на стенах погребальных камней – пирамидах.

2) тексты саркофагов – ритуальные тексты, которые должны были обеспечить фараону продолжение жизни в царстве мёртвых – размещались на стеках саркофагов.

3) «книга мёртвых» - слитка папируса, которые содержали необходимые магические формулы, заклинания и около 200 изречений, которые должны были помочь умершему вступить в загробное царство.

Основные циклы египетской мифологии:

1. Космологические мифы – объясняют происхождение вселенной.

2. Солярные мифы – посвящены богу Солнца Ра.

3. Мифы, посвящённые богу земледелия Осирису.

Заупокойный культ египтян опирается на следующие представления:

со смертью человека умирает только его тело, тогда как продолжают жить другие ипостаси его

существа - имя (рен), душа (ба), вылетающая из тела в виде птицы, двойник человека (ка); именно

судьба Ка связана с судьбой тела, ибо Ка не бессмертен, он может погибнуть от голода и жажды,

если при погребении покойник не будет снабжен всем необходимым; Ка может быть съеден загробными чудовищами, если его не защитят магические формулы.

В разработанной до мельчайших подробностей системе представлений египтян о потустороннем мире одно из главных мест занимают “поля блаженных” (поля Иалу), на которых умерший должен был совершить все земледельческие процессы от возделывания земли до сбора урожая.

Повелителем загробного мира был Осирис - один из самых почитаемых в Египте богов. Поначалу Осириса считали богом природы: с ним связывали жизнь растений – умер Осирис –умерла природа; расцветет все весной - значит, Осирис ожил. Именно поэтому он и превратился в бога мертвых, который вершил свой суд.