1.5 Истинный полночный крик

Согласно евангельской притче о десяти девах, Жених, то есть Сам Христос, запоздает до полуночи (Мф.25,6). Следовательно, рассуждал С. Сноу, Он заставит ожидать Себя целую половину иудейского дня, и, если взять принцип «день за год», получается полгода. Стало быть, Его явление произойдет не 21 марта, а 22 октября 1844 г. Миллер с ним не согласился, он, наученный горьким опытом, уже выступал против определения точного «дня пришествия». Еще 30 сентября 1844 г. он высказывал свое несогласие с тем, что «день явления» был отнесен на 22 октября 1844 г.

Одновременно с расчетом даты Пришествия на основе притчи о десяти девах, выдвинутым Сноу, Миллер в мае 1843 г. написал статью для публикации ее в различных добровольных изданиях. В ней он убеждал, не указывая точной даты, что Христос вероятнее всего вернется осенью, а не весной. Его рассуждения были основаны на так называемых «типах» и «антитипах». Он рассуждал, что, так как Христос исполнил весенние типы в связи с его Первым Пришествием, естественно было бы ожидать, что Он исполнит осенние типы в связи со Своим Вторым Пришествием.

Ветхий Завет предлагает нам целый ряд различных типов. Наиболее важными из них были ежегодные праздники, которые перечислены и описаны в 23-й главе Книги Левит. Тут же Бог определяет точные даты типов, как весной, так и осенью, в которые они должны были соблюдаться.

Эти типы ежегодных праздников делились на две основные категории: весенние типы и осенние типы. К весенним типам относились: (1) пасха, включая следующую за ней неделю — праздник опресноков, (2) приношение «снопа потрясения» или «первых плодов» в день, следующий за пасхальной субботой, и (3) день пятидесятницы. К осенним типам относились (1) праздник труб, (2) день очищения и (3) праздник кущей.

Рассмотрев весенние типы, Миллер их связал с новозаветными антитипами:

• Когда пришло время, чтобы умер Христос, Он умер в тот самый день этого года, когда был заколот пасхальный агнец.

• Он умер в то самое время дня, в середине полуденной части дня, когда был заколот пасхальный агнец.

• В «день, следующий за субботой», когда священник приносил «первые плоды» жатвы ячменя, Христос восстал из мертвых, «первенец из умерших» (1Кор.15,20).

• Христос послал Своего Святого Духа в «силе пятидесятницы» в тот самый день, когда начался ежегодный праздник пятидесятницы (см.: Деян.2).

В своей статье, опубликованной в мае 1843 г., Миллер, развивая цепь своих рассуждений, лишь предположил, что, подобно тому как Иисус исполнил (был антитипом) весенние типы во время Первого Пришествия, можно ожидать, что Он исполнит (станет антитипом) осенние типы, связанные с Его Вторым Пришествием.

При этом Миллер не устанавливал точной осенней даты, но Самуил Сноу привел наблюдения Миллера к логическому заключению. Если Христос исполнил весенние типы не только в соответствующий год пророчества о семидесяти седминах, но также в соответствующие даты типов, то можно рассчитывать, что Он исполнит осенний тип дня очищения не только в соответствующий год пророчества о 2300 днях, но также в самый день дня очищения.

Атмосфера всеобщего возбуждения и ожидания повлияла и на Миллера: ему пришлось согласиться с этой датой. Он даже написал: «если Христос не явится 22 октября, то он будет вдвойне разочарован»²¹.

В день очищения первосвященник завершал работу очищения в святом святых и затем выходил, чтобы благословить ожидающий его народ. Вначале едва ли кто прислушивался к аргументам, выдвигаемым Сноу. Так или иначе, Христос не пришел осенью 1843 г. И когда подходил к концу март 1844 года, возрастала уверенность, что Христос придет перед концом библейского года, который начинался весной и заканчивался весной. Но и в этот раз Он не пришел, и тогда наступило сильное разочарование, хотя не настолько великое по сравнению с тем, которое должно было произойти 22 октября.

Начиная с 12 августа 1844 г., в Эксетере, штат Нью Гемпшир, проводилось небывалое по своим размерам лагерное собрание. На нем выступал также и Сноу. Его первым аргументом были не типы и антитипы, которые он изучал более года. Вместо этого он сначала коснулся факта, что 2300 лет не могли окончиться весной — потому что этот период начинался тоже не весной. Указ 457 г. до Р.Х., согласно которому Иерусалим должен был быть восстановлен, не был объявлен и введен в силу до тех пор, пока Ездра не прибыл в Иерусалим в пятом месяце того года (см.: Езд.7), и даже не тогда, а только после того, как он занял пост губернатора.

Кроме того, год начинался не в марте, как учили большинство современных иудеев и чему верили миллериты. Год должен был начаться в апреле, сказал он, как на это указывали чрезвычайно осторожные иудеи-караимы. «Первый месяц» не мог начаться до тех пор, пока ячмень не был почти зрелым, так как зрелый ячмень был необходим для церемонии «потрясания снопов — первых плодов» в середине первого месяца, а в Палестине ячмень не созревал в марте.

Таким образом, начиная с апреля 457 г. до Р.Х. и надо отсчитать пять месяцев плюс еще немного времени, необходимого для того, чтобы Ездра устроился на новом месте, в итоге мы приходим к тому, что до осени указ не мог быть приведен в исполнение. Следовательно, если период 2300 лет начался не раньше осени 457 г. до Р.Х., он и завершиться не мог раньше осени 1844 г. после Р.Х.

Интересно заметить, что тот же самый Сноу после первого несбывшегося пророчества вспомнил притчу о десяти девах, где Христос запаздывает на полдня, которые, по мнению Сноу, равнялись полугодию. И теперь, когда дата становилась все ближе, выдвинулся другой аргумент — о смещении точки отсчета. Теперь получается, что осенью как раз и заканчиваются эти 2300 лет. А как же смещение еще на полгода, согласно притче? Получается, если осенью заканчивается срок и плюс полгода, то это март? Или этот аргумент оставили про запас на всякий случай?

Дальше Сноу все-таки коснулся типов и антитипов. Он особенно ссылался на день очищения (Лев. 9,7; 9,22–24; 16; 23,26–32), на 10-й день 7-го месяца, на тот день, в который первосвященник входил во святое святых земной скинии и окроплял кровью ковчег завета, после чего он выходил и благословлял ожидающее общество Израильское. Согласно расчету иудеев-караимов, считающихся самыми заботливыми из всех иудеев по сохранению библейского календаря, в 1844 г. десятый день 7-го месяца — день очищения — выпадал на 22 октября.

Сама весть о том, что Христос придет в 10-й день 7-го месяца (22 октября), была известна как «истинный полночный крик». Отклик на эту весть стал известным как «движение седьмого месяца».

С. Сноу не входил в число основных руководителей миллеритского движения. Поначалу основные руководители, включая самого Миллера, не принимали учение о точном дне, которое проповедовал Сноу. Однако видя искренность отклика людей, они также прониклись убежденностью.

Сюда можно с полным основанием отнести слова апостола Павла: «Они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим. 1,21-23).