Заключение

«О дне же том и часе никто не знает,

ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один»

(Мф.24,36).

Проанализировав эсхатологическое учение адвентизма, мы приходим к выводу о псевдохристианском начале данной секты. Учение в самом его основании построено на ложном математическом вычислении даты Второго Пришествия и отрицании Предания Церкви. Апостол Павел пишет: «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви» (Рим.11,16). Корень оказался гнилым. В основе эсхатологии лежат пророчества Книги Даниила и Апокалипсиса, толкование которых дается в свете «богодухновенных» трудов Э. Уайт, «пророческий дар» которой является необходимым элементом эсхатологических построений адвентистов.

В то же время подробный анализ источников показывает, что изложение эсхатологии Э. Уайт не представляет собой полностью застывшую систему взглядов. В ее произведениях, от ранних к более поздним, отмечается определенная эволюция. Отдельные фрагменты вероучения, отраженные в ранних произведениях, в более поздние источники не включались, а сами видения Э. Уайт редактировала на протяжении своей жизни.

Эсхатология адвентизма тесно связана с другими особенностями вероучения, выделяющими АСД из других протестантских деноминаций. Таким элементам вероучения, как учению о субботе, о смертности человеческой души, отводится существенное место в эсхатологических построениях адвентистов, и их эсхатологию невозможно целостно рассмотреть в отрыве от этих особенностей вероучения. Любой из существенных фрагментов вероучения подтвержден «духом пророчества», то есть авторитетом Э. Уайт. Можно сказать, что в основу адвентистской эсхатологии положена система толкования ряда фрагментов Св. Писания, имеющая внебиблейские подтверждения, но признающиеся адвентистами сверхъестественными по происхождению. Соответственно и любые попытки изменения эсхатологии неизбежно вступают в противоречие с откровениями Э. Уайт и без изменения оценки роли и места Э. Уайт в организации АСД, либо трактовки ее наследия, существенные изменения в их вероучении невозможны.

Конечная цель эсхатологических событий, согласно вероучению АСД, не только и не столько спасение человека, сколько Божье оправдание перед праведниками от возводимых на него сатаной обвинений в ведущейся сатаной с Богом «великой борьбе».

Библиография Священное Писание

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета в русском переводе с параллельными местами и приложениями. М., 2006

Православная литература

1. Андрей Кесарийский, свт. Толкование на Апокалипсис. http://pagez.ru

2. Димитрий Кравченко, свящ. Роль В.Н. Лосского в уяснении понимания сущности Св. Предания Церкви. http://orthodoxkuban.narod.ru/edc/loss

3. Ефрем Сирин, прп. Полное собрание творений в 4 тт. Сергиев-Посад, 2000

4. Игнатий Кавказский, свт. Слово о смерти. www.pravbeseda.ru/library

5. Иустин (Попович), прп. Эсхатология. Издательский совет РПЦ. М, 2005.

6. Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные и тайноводственные. http://pagez.ru

7. Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями епископа далматинско-истрийского Никодима (Милаша). Сергиев-Посад, 1993

8. Просветитель. Творения святого преподобного Иосифа Волоцкого. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994

9. Скабаланович М. Толковый Типикон. Сретенский монастырь, 2004.

10. Сокращенное изложение догматов веры. М., 1999

11. Феодорит Кирский, блж. Толкование на видения пророка Даниила. Сергиев-Посад, 2000