2. Гоголь

На «Мертвые души» в частности обрушился с критикой Н. Полевой, который в статье «Похождения Чичикова, или Мертвые души. Поэма Н. Гоголя» назвал его полной ло­жью и выдумкой, а персонажей романа – «собранием уродов».

К. С. Аксаков сравнивал Гоголя с Гомером и Шекспиром..

3. Белинский в.Г. (1811-1848)

Виссарион Григорьевич Белинский – литературный критик, публицист, с которого идет традиция русской демократической критики. Это своего рода «Сократ» русской литературной критики. Хотя, здесь можно согласиться с А.Л. Волынским: «По существу своей натуры, по природному таланту Белинский не был мыслителем, философом, призванным вырабатывать какие-нибудь новые идеи, раскрывать новые духовные горизонты» (Волынский А.Л. Русские критики. Литературные очерки. СПб. 1896. С.6).

В. Белинский был болезненный, впечатлительный человек. В 1829 году по­ступил в Московский университет. Увлекся театром, написал драму «Дмитрий Калинин», изо­бличающую крепостниче­ство. В 1832 году был исключен и универси­тета. Сотрудничал в «Телескопе» и «Молве». Статья «Литературные мечтания» (1834) , напечатанная в «Молве», принесла ему широкую известность. В 1839 году он переезжает в Петербург, где становится со­трудником журнала «Отечественные записки».

Осенью 1846 года он переходит в журнал «Современник»

В 1847 году вместе ??? с Н.А. Некрасовым и И.И. Панаевым арендует журнал «Современник» у владельца журнала А.П. Плетнева, при котором «Современник» вла­чил жалкое существование.

По состоянию здоровья был вынужден уехать лечиться за границу, где пишет «Письмо к Герцену» – своеобразное завещание Белинского, ибо по возвращению осенью 1847 года, он вскоре умирает.

Белинский резко выступал против славянофилов и представителей официальной док­трины «народности».

С.А. Венгеров писал: «Белинский – первоисточник всего великого, хорошего, эстетически-верного и этически-правильного, что было в русской литературе последних 60 лет» (Венгеров С.А. Очерки по истории русской литературы. 2 изд. СПб. 1907. С.19)

Но прав А.Л. Волынский, подчеркивая6 «По существу своей натуры, по природному таланту Белинский не был мыслителем, философом, призванным вырабатывать какие-нибудь новые идеи, раскрывать новые духовные горизонты. Он был горячим трибуном родного искусства, восторженным провозвестником родных талантов, готовым оборонять их интересы если не доводами убеждения, то патетическими словами стра­стной любви, мольбою, заклинаниями и воззваниями, обращенными к сердцу русского общества» (Волынский А.Л. Русские критики. СПб. 1896. С.6).

§3 Герцен а.И.( 1812-1870)

Александр Иванович Герцен, окончил Московский университет (физико-математиче­ское отде­ление). В студенческое время увлекался учением Сен-Симона. После окончания университета был арестован по подозрению в рево­люцион­ной дея­тельности. Про­вел пять лет в ссылке (1834-1839). В 1847 году уехал за границу. В 1853 году в Лондоне Герцен соз­дает типографию для пропаганды революционных идей в России. В 1855 г. выходит «Полярная звезда», а в 1857 году журнал «Колокол», ставивший целью свержение крепостного права. Как писал В.П. Мещерский: «Явился новый страх – Герцен, явилась новая служебная совесть – Герцен, явился новый идол – Герцен. Он основал эпоху обличения, в иных сферах его боялись больше, чем правительства» (Мещерский В.П. Мои воспоминания. СПб. 1906. С.94).

С нарождавшимся революционным движением на Западе он не имел крепких связей, по всей видимости, из-за того, что у него были довольно холодные отношения с лидерами социалистиче­ского движения того времени – К. Марксом и Ф. Энгельсом. Причина этих холодных отношений – это дружба с «врагом-раскольником» в I Интернационале – Бакуниным.

А. Герцен среди революционных демократов мыслитель достаточно грамотный и та­лант­ливый: в его работах присутствует глубина мысли, «прозрачный» стиль изложе­ния, «бар­ская» порядочность в ис­следовании. Все это вызывает уважение. Его философские сбор­ники статей «Диле­тантизм в науке» (1842-1843) и «Письма об изуче­нии природы» (1844-1845) достойны внимания. Но, как правильно подчеркивает един­ственно серьезный и дос­тойный внимания рус­ский философ «демо­кратического» на­правления П. Л. Лавров, Гер­цен «…глубоким и системати­ческим философом никогда не был и быть им не мог. Но эти статьи заключали самостоятельно продуманный взгляд, проникнув­ший сквозь ту­ман идеалистических формул и оживленный тем реа­лизмом, который составлял силу всех од­новре­менных с ним философских явлений Ев­ропы: ан­тропологизма Фейербаха, позитивизма Конта, логики Милля, общественной критики Прудона» (Лавров П.Л. Избранные сочинения на социально-политические темы в 8-ми томах. М., 1934. Т.IV. С. 131)

И далее он писал: «Проповедникам теоретического успокоения на философских во­про­сах и примирения с дейст­витель­ностью он с самого конца противопоставил важность практических, обще­ст­венных во­просов и пре­ступность примирения с «гнусной действительностью». Он дейст­вовал вы беллетристике, внеся соз­нательную общест­венную задачу в реалистиче­ские про­цесс творчества натуральной школы. Он дей­ство­вал и в теоретической философии в духе натуралистического реализма. Но ни художественное творчество, ни теоретические во­просы философии не составляли нико­гда его окончательной задачи. За ними он всегда ви­дел вопрос практический, вопрос политический, вопрос обществен­ный» (Лавров П.Л. Избранные сочинения на социально-политические темы в 8-ми томах. М., 1934. Т.IV. С. 132)

Интересно пророческое высказывание А.И. Герцена: «Социализм разовьется во всех фазах своих до крайних последствий, до нелепостей. Тогда снова вырвется из титанической груди революционного меньшинства крик отрицания, и снова начнется смертная борьба, в которой социализм займет место нынешнего консерватизма и будет побежден грядущею, неизвестною нам революцией» (Герцен А.И. Избранные философские произведения. Т.II. 1948. С.102-103).