§1 Шеллингианство

Философия Шеллинга, как нельзя адекватна русскому типу философствования, а по­тому в России она имела значительно большее влияние, чем в Европе. Сам Шеллинг проявлял большой интерес к российской культуре. Что интересно, «поздний» Шеллинг в Европе не вызвал никакого интереса, но в России, его идеи позднего периода творчества вызвали большой интерес. Можно сказать, что подспудно идеи именно позднего Шеллинга стали той почвой из которой выросли как идеи славянофильства, так и идеи более поздних философов начала 20-го века.

Более того, германская мысль была пропитана национальным духом, идеологией гер­манизма. В превращенном виде она получила начало славянофильскому национализму.

1. Велланский д. М. (кавунник) (1774-1847)

Данило Михайлович Велланский (начальная фамилия была – Кавунник) – медик и фи­лософ.. Учился в Киевсуой духовной академии, потом закончил Медико-хирургиче­скую академию. Был направлен в Германию. Слушал лекции Шеллинга. Был адъюнктом, а затем профессором Петербургской медико-хирургической академии. Из-за болезни глаз вышел в отставку, вскоре ослеп.

В созданном далее кружке «любомудров» Велланский считался главой русского шел­лингианства.

2. Давыдов и.И.

Давыдов считал Дежерандо выдающимся философом. Дежерандо был последователь Кондильяка, и определенный период был крайне популярен в Европе и России Давыдов был своеобразным «русским Дежерандо»..

2. Московские шеллингианцы

1. ПАВЛОВ М.Г. (1793-1840)

Закончил духовную семинарию в Воронеже, затем закончил Харьковский университет. После командировки в Германию, он вернулся поклонником Шеллинга и Окена.

2. КРУЖОК «ЛЮБОМУДРОВ»

«Архивные юноши» – Дмитрий и Алексей Веневитиновы, Владимир Титов, Степан Шевырев. Их них в 1824 году и близких им друзей сформировался кружок «любомуд­ров».

3. ОДОЕВСКИЙ В.Ф. (1803-1869)

Владимир Федорович Одоевский – философ, писатель. Увлекался философией Шеллинга. Был дружен с А.С. Пушкиным. Он был увлечен химией.

Мерзляков – «умственная химия».

Известный историк литературы П. Сакулин, посвятивший большую монографию твор­честву В.Ф. Одоевского, разделял творчество Одоевского на два периода: первый пе­риод – это период «любомудрия», издания «Мнемозины»; второй – философско-мисти­ческий идеализм, который выразился в его «Русских ночах»; со второй половины соро­ковых годов – третий период, продолжавшийся в 50-60х годах – период научного реа­лизма и интереса к социальным вопросам русской жизни.

3. Надеждин н.И. (1804-1856)

Николай Иванович Надеждин – литературный критик и философ. Закончил Москов­скую духовную академию. Состоял некоторое время в должности домашнего учителя у Ф.В. Самарина – отца славянофила Ю.Ф. Самарина. С 1831 года – профессор Московского университета на кафедре изящных искусств и археологии. Редактор осно­ванного им в 1831 году жур­нала «Телескоп», за опубликование «Философического письма» Чаадаева журнал был за­крыт (1836), а Надеждин был выслан в Усть-Сысольск. По возвращении из ссылки в 1838 году он за­нялся свободной публицистикой. На его мировоззрение повлияла философия Шеллинга, но он относился к ней творчески.

1. ФИЛОСОФИЯ

Гносеологизм Канта он не приемлет, склоняясь к онтологизму, что видно уже по его ранним статья о Платоне ( «Вестник Европы» . 1830 №11,13,14)

2. КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Надеждин был сторонником связи философии с жизнью, а потому для него важна куль­турологическая проблематика, которая и связывает действительность с метафизиче­скими положениями философии.

3. ЭСТЕТИКА

ЛИТЕРАТУРА:

1. Надеждин Н.И. Идеология по учению Платона \\ Вестник Европы. 1830. №11.

2. Надеждин Н.И. Метафизика Платонова \\ Вестник Европы. 1830 № 13,14.