Глава 8 упадок народничества

Как подчеркивал С.А. Венгеров: «Несостоятельность утилитаризма, не дававшего ло­гической основы порывам к самопожертвованию, низводившего до нуля значение иде­альных интересов и в том числе искусство, скоро выяснилась для лучших элементов русского общества. Крепнет сознание, что одним разрушением старого и стремлением к материальной «пользе» не проживешь. Возникает потребность к выработке идеалов положительных. Окраску этой эпохе дает теперь не грубоватый «разночинец», высупивший в шестидесятых годах с требованием равноправности для себя, а напротив того, отказывающимся от своих исторических прав «кающийся дворянин», желающий искупить и загладить вину своего сословия перед народом. Рядом с идеалом усовершенствования личности, выдвигается принцип общественного блага. Отсюда ин­терес к общественным наукам и мистическое преклонение пред народом» (Венгеров С.А. Очерки по истории русской литературы. 2 изд. СПб. 1907. С.80).

Народничество было крайне широким движением. Это народники-революционеры, анархисты, народники-либералы. Во многом идеи народничества имели истоком славя­нофильство, что подчеркивал, в частности П. Сакулин: «Народнический социализм в сущности не что иное, как социалистическое славянофильство. «Социально-славяно­фильская брага» отуманивала голову, заставляя адептов «мистически» преклоняться перед русским тулупом, видеть в нем «великую благодать» и новизну, и оригиналь­ность будущих общественных форм» (Сакулин П.Н. На грани двух культур. Н.С. Тур­генев. М.1918. С.65).

После покушения Д.В. Каракозова на Александра II в апреле 1866 года были закрыты журналы демократического направления «Современник» Н.А. Некрасова и «Русское слово» Г.Е. Благосветлова. Хотя, как известно традиции демократизма были продол­жены в журналах «Отечественные записки» и «Дело», тем не менее ситуация резко из­менилась. В начале 70-х годов выходят работы П.Л. Лаврова «Исторические письма» и Н. К. Михайловского «Что такое прогресс?», которые свидетельствуют о переориента­ции интеллигенции на культ «критически мыслящей личности» как двигателя социальных преобразований.

Кризис народничества наступил в 80-90е годы. В дальнейшем народники организова­лись в политические партии, из которых наиболее влиятельной партия эсеров (В.М.Чернов и др.)

Появление народничества связано с определенным изменением умонастроения русской интеллигенции. Если в 50-60х годах она была во власти идей демократов-разночинцев, которые ставили вопросы самосовершенствования и ориентировались на естественно­научное мировоззрение, то в 70-х произошла ориентация на социальную сферу, на внимание в проблемам социального устройства.

§2 Философия революционного народничества

Расцвет революционного народничества относится к периоду 70-х годов. После по­кушения Каракозова на царя последовала серия террористических актов, которые, по мнению революционеров-народников, помогли бы разбудить народные массы. Логическим завершением этого периода было убийство народовольцами 1 марта 1881 года царя Александра II. Это не привело к революционной ситуации. В результате идеи революционного народничества были дискредитированы, и оно пришло в упадок. На­ступило время расцвета либерального народничества 80-х годов.

Первой народнической организацией было общество С.Г. Нечаева «Народная расправа» («нечаевцы»). Нечаев был близок с М.А. Бакуниным, испытал воздействие идей анархизма. Он планировал уничтожение всех учреждений государства как аппарата насилия. Но сам Нечаев отличался крайним деспотизмом внутри своей орга­низации. Известное «нечаевское» дело по убийству члена его организации вызвало возмущение общественности.

Наиболее авторитетной и сильной организацией была подпольная организация, лиде­ром который был Н.В. Чайковский («чайковцы»). Создателями этой организации были видные революционеры: М.А. Натансон, П.А. Кропоткин, С.Л. Перовская, П.Б. Аксельрод, А.И. Желябов, С.М. Кравчинский. Её поддерживал издатель Н.П. Поляков (1843-1905), первый издатель «Капитала» Маркса. Она развернула широкую пропаган­дист­скую деятельность, имела печатный орган, который редактировали П.Л. Лавров

Также известна деятельность кружка А.В. Долгушина («долгушинцы»), которые ста­вили задачей массовую агитацию в деревне. Весной 1974 года развернулось знаменитое «хождение в народ». К сожалению ответом народа на этот благородный позыв интеллигенции был один – «не суйся, барин!»

Народническая организация «Земля и воля» (1876-1879) раскололась в 1879 году на «Народную волю» и «Черный передел». Во главе «Народной воли» встали А.И. Желябов, Н.А. Морозов, А.Д. Михайлов, С.Л. Перовская, В.Н. Фигнер, М.Ф. Фроленко. «Черный передел» (1879-1882) возглавили Г.В. Плеханов, В.Н. Игнатов, В.Н. Засулич, М.Р. Попов.

Программа Исполнительного комитета:

«В самом народе мы видим еще живыми, хотя всячески подавляемыми его старые тра­диционные принципы: право народа на землю, общинное и местное самоуправление, зачатки федеративного устройства, свободу совести и слова. Эти принципы получили бы широкое развитие и дали бы совершенно новое направление, в народном духе, всей нашей истории, если бы только народ получил возможность жить и устраивать так, как хочет, сообразно со своими собственными наклонностями» (Спиридович А.И. Партия социалистов-революционеров и её предшественники (1886-1916). 2 Изд., Пг., 1918.. С.548). Целью они ставили отнять власть у правительства и передать её Учредитель­ному собранию.