- •Часть I
- •Глава 1 русское общество второй половины XIX века
- •§1 Идеология бюрократии
- •1. Идеология официальной народности
- •2. Организация образования
- •3. Политика образования и просвещения
- •§2 Реформа
- •§3 Экономика россии после крымской войны
- •Глава 1 европейская философия в россии
- •§1 Шеллингианство
- •1. Велланский д. М. (кавунник) (1774-1847)
- •2. Давыдов и.И.
- •2. Московские шеллингианцы
- •3. Надеждин н.И. (1804-1856)
- •§2 Гегельянство
- •1. Ортодоксальное гегельянство
- •2. Историки философии
- •3. Левогегельянское направление
- •§3 Фурьеризм в россии: петрашевцы
- •Глава 2 формирование русской интеллигенции.
- •§1 Чаадаев п.Я.(1894-1856)
- •§2 Литература и критика гоголевского периода
- •1. Школа «чистого искусства»
- •2. Гоголь
- •3. Белинский в.Г. (1811-1848)
- •§3 Герцен а.И.( 1812-1870)
- •1. Принципы антропологизма.
- •2. Критика запада
- •3. «Колокол»
- •§4 Тургенев
- •Глава 3 славянофилы
- •1. Хомяков а.С. (1804-1860)
- •2. Киреевский и.В.( 1806-1856)
- •3. Самарин ю.Ф. (1819-1876)
- •4. Аксаков к. С. (1817-1860)
- •5. Аксаков и.С. (1823-1886) Иван Сергеевич Аксаков
- •Глава 4 нигилизм
- •§1 Журнал «современник»
- •2. Чернышевский н.Г.(1828-1889)
- •3. Добролюбов
- •3. Конец «современника»
- •§2 Журнал «русское слово»: философия нигилизма
- •Естествознание
- •1. Писарев д.И. (1840-1868)
- •2. Публицисты «русское слово»
- •3. Феномен «нигилизма» в европейской культуре
- •3Аключение: «раскол в нигилистах»
- •§4 Оппоненты «современника» и «русское слово»
- •1. «Библиотека для чтения»: писемский а.Ф.
- •2. Вестник европы
- •3. Либеральная литературная критика: иванов и.И. (1862-)
- •§4 Журнал «дело»
- •1. Ткачев п.Н. (1844-1886)
- •2. Шелгунов н.В. (1824-1891)
- •3. Публицисты и литераторы «дела»
- •§5 «Отечественные записки»: м.Е. Салтыков-щедрин (1826-1889)
- •1.Философия санкт-петербургского «тумана».
- •2. Глуповское «государство»
- •3.Теория стиля российской жизни
- •§6 Литераторы - последователи «шестидесятников»
- •1. Гаршин в.М. (1855-1888)
- •2. Станюкович к.М. (1843-1903)
- •3. Надсон с.Я. (1862-1887)
- •Глава 5 русский анархизм
- •§1 Бакунин м.А. (1814-1876)
- •1. Государство и свобода
- •2. Наука и свобода
- •3. Животная солидарность
- •§2 Кропоткин п.А. (1842-1921)
- •§3 Мечников л.И. (1838-1888)
- •1. Социальные аспекты прогресса
- •2. Географические факторы прогресса
- •3. Технические факторы прогресса
- •§4 Продолжатели традиции анархизма.
- •§5 Партийные организации анархистов
- •Глава 6 философия п. Л. Лаврова (1823-1900)
- •§1 Антропологическая феноменология
- •1.Принципы познания
- •2.Теория ментальности
- •3. Критическая мысль
- •§2 Теория культуры
- •1.Потребности
- •2. Теория цивилизации
- •3. Общество
- •§3 Личность и общество: актеры театра жизни
- •1. Деятели: критически мыслящие личности
- •2.Дикари высшей культуры
- •3. Изгои
- •§4 Опыт истории мысли
- •1. До истории
- •2. Обособленные цивилизации
- •3. Античные общества
- •4. Средневековое общество
- •5. Новоевропейское общество
- •Глава 8 упадок народничества
- •§2 Философия революционного народничества
- •2. Другие представители революционного народничества
- •3. Упадок революционного народничества.
- •4. Неонародничество
- •§4 Теория «малых дел»
- •1. Абрамов я.В. (1858-19060
- •2. Кривенко с.Н. (1847-1906)
- •3. Каблиц и.И. ( юзов и.) (1848-1893)
- •§5 Литераторы-народники
- •1. Литераторы-народники
- •Сергей Михайлович Кравчинский
- •2. Успенский г.И (1843-1902)
- •3. Литературная критика
- •§7 Народничество и идеология «популизма».
- •1. Негрютид
- •Глава 8 философия русской самобытности
- •§1 Почвенники
- •1. Григорьев а.А. (1822-1864)
- •2. Страхов н.Н.(1828-1896)
- •3. Розанов
- •§2 Достоевский ф.М. (1821-1881)
- •§3 Культурология панславизма
- •2. Леонтьев к.Н. (1831-1891)
- •3. Киреев а.А. (1830-1910)
- •Глава 9 литература и искусство 80-х годов.
- •§1 Толстой л.Н. (1828-1910)
- •1. Исповедь мыслителя
- •2. Критика искусства
- •3.Социология «войны и мира»
- •§2 Чехов
- •§3 Литература 80х годов
- •§5 Эстетика и литературная критика
- •§5 Искусство
§2 Реформа
1855 год был рубежом между старой и новой Россией.
Амнистия 1856 года вернулись декабристы и петрашевцы.
Сначала к императору Александру отношение демократической интеллигенции было благосклонное. Герцен написал письмо императору, решился издавать «Полярную звезду», Чернышевский сравнивал Александра II с Петром Великим (О новых условиях сельского быта \\ Современник. 1858. №2, 4).
Вообще, как писал А.А. Корнилов: «После крымской компании пробудившееся общество русское представляло… довольно аморфную массу, с неопределенными, но дружными и живыми стремлениями к свету, прогрессу и свободе» (Корнилов А.А. Общественное движение при Александре II (1855-1881), Исторические очерки. М. 1909. С.105).
В начале все «пахло» революцией. Крестьяне терпеливо ждали в течение 4 лет результаты разработки реформы и вели себя спокойно. Но когда Положение от 19 февраля 1861 года было объявлено, то в среде крестьян пошло недовольство. Крестьяне думали, что им будет предоставлена полная свобода и земля им будет отдана без всякого выкупа и не только надельная, но и помещичья. Но в положении 19 февраля этого не было: сохранялась барщина и оброк на неопределенный срок пока крестьянин не выкупит землю, а выкуп может произойти только по согласию с помещиком. Это, естественно вызвало возмущение крестьян. В ряде губерний произошли волнения. Наиболее серьезным было восстание крестьян в селе Бездна Пензенской губернии. В результате подавления восстания произошел кровавый инцидент, погибло по официальным данным 55 человек, ранено 70 (хотя реально было значительно больше). По этому поводу студенты под руководством профессора Щапова отслужили демонстративно панихиду. За это студентов сослали в Соловки.
§3 Экономика россии после крымской войны
ЛИТЕРАТУРА:
Корнилов А.А. Общественное движение при Александре II (1855-1881), Исторические очерки. М. 1909. (350622).
Глава 1 европейская философия в россии
Как известно российская культура XVIII века двигалась под влиянием французской культуры, это влияние сохранилось и в начале XIX века. Но большее влияние стала приобретать немецкая философия. Что имело глубокие корни. Как подчеркивал русский философ-эмигрант Д.И. Чижевский (1894-1977) в свое работе «Гегель в России» (Париж, 1939), между русской духовной традицией и немецкой философией существует духовное родство, которое уходит глубокими корнями в неоплатонизм. Немцы его впитали через мистику Экхарта и Я. Беме, русский же – через учение «отцов Церкви» и «Ареопагитики», которые были очень популярны в России.
Юношеские умы склонны к игре воображения и поэзии, правильно подчеркивал Ив. Иванов: «Две германские философские системы – Шеллинга и Гегеля – как нельзя были приспособлены к бесконечной игре диалектики и воображения. Она не требовала ни самостоятельных знаний в каким бы то ни было науке, ни личного знакомства с действительной жизнью» (Иванов Ив. И. С. Тургенев. Жизнь. Личность. Творчество. Нежин. 1914. С.28).
««Прекраснодушие» и «резинъяция» - пышно расцветали на почве шеллингианского тождества и гегельянской разумной действительности и окутывали густым розовым туманом глаза и мозг юных «любомудров». Немало философских душ, всю молодость кипевших в «действии пустом», - увяло раньше срока и даже Белинскому пришлось пережить нелегкие опыты над самим собой, чтобы прорваться сквозь мглу немецкой метафизики к неподдельной русской действительности» (Иванов Ив. И. С. Тургенев. Жизнь. Личность. Творчество. Нежин. 1914. С.28).
Умственная жизнь 30-40-х годов тесно связана была с московским университетом. В это время на кафедру пришли Павлов, Надеждин, Шевырев, Погодин. Они внесли живую струю в преподавание. Это связано еще с тем, что изменился контингент поступающих в университет студентов. Все больше и больше в среде студентов начинают проявляться нигилистмческие черты. Московские студенты вели себя вызывающе- они часто устраивали попойки, задирали прохожих. Студенчество нового типа сгруппировалось в двух кружках – Станкевича и Герцена.