13.Модернизация России и её культурные противоречия.

13.Модернизация России и её культурные противоречия.

С 18 по 21 вв.. Модернизаторы:…Петр и противоречия его модернизации.

Модернизация сверху. Инверсия. Догоняющая модернизация.

«Внутренняя колонизация».

? Почему Россия не Япония: география, религия, история, тип государства, особенность отношений народа и государства (Ричард Пайпс), паттерны (образцы поведения), мифологичность сознания: имперский принцип, «сильное государство», государство и гражданское общество, меритократия и качество элиты. Искусство ХХ века и смена его типов. Россия в 21 вв. и современное искусство.

Гройс: «все социальные утопии начинались с искусства».

14.Ситуации цивилизационного выбора России в хх веке: культурно-философский аспект.

ПОЛИТИКА И ИСКУССТВО,Общество и искусство.

Понятие «цивилизационный выбор»: капитализм-социализм, либерализм-тоталитаризм, догоняющая модернизация, утопичность, советская цивилизация, ее достижения и потери.

Серебряный век –до 1914

Русский авангард: дореволюционный и постреволюционный.

1917 Г. Великая Российская революция.

Послереволюционный период (1917-1922 гг.)

Новые принципы советского искусства: партийность, народность, прогрессивность, критический и социалистический реализм ( с середины 20 гг. –конец 30 гг.)

Новый герой: «Как закалялась сталь» Николая Островского.

Эйзенштейн: «Броненосец «Потемкин» и «Иван Грозный».

Понятие «тоталитарное искусство», искусство советской эпохи.

Военная эпоха (1939-1945 гг.) - патриотический подъем и холодная война («образ врага»): 50-ые годы.

Литература и кино: «Молодая гвардия» Фадеева.

Оттепель 60-ых гг. 20 в. («Летят журавли» Калатозова, «Девять дней одного года» М. Ромма, «Один день Ивана Денисовича» Солженицына).

 Но самой значительной для «шестидесятников» стала книга И. Г. Эренбурга «Люди, годы, жизнь».

 На поэтических вечерах в Политехническом музее возникала атмосфера высокой гражданской искренности, появлялись новые кумиры: Б. А. Ахмадулина, Е. А. Евтушенко, А. А. Вознесенский.

«Застой» 70-ых-80 ых гг. : «социалистическое по содержанию, национальное по форме» искусство.

В «Новом мире» печатались Ф. А. Абрамов, В. И. Белов, В. М. Шукшин, Б. А. Можаев, Ю. В. Трифонов.

Писатели-«деревенщики» (В.Распутин)

 После запрещения ряда готовых спектаклей уехал за границу главный режиссер Театра на Таганке Ю. Любимов, остался работать на зарубежных студиях А. Тарковский, эмигрировали художники О. Целков, М. Шемякин, поэты И. Бродский, Н. Коржавин, А. Галич, писатель В. Некрасов был выслан и лишен советского гражданства А. Солженицын.

Перестройка (1985-1991)

Литература и искусство.Годы перестройки преобразили художественную литературу и искусство. Различное отношение к происходящим в стране преобразованиям приводило к конфликтам в руководящих органах творческих объединений интеллигенции. В конце 80-х гг. несколько московских литераторов сформировали альтернативный Союзу писателей СССР комитет «Писатели в поддержку перестройки» («Апрель»). Идентичное объединение было сформировано ленинградскими литераторами («Содружество»). Создание и деятельность этих групп привели к расколу Союза писателей СССР. С распадом СССР прекратили свою деятельность общесоюзные организации творческой интеллигенции.

С перестройкой читатели смогли ознакомиться с литературными произведениями, запрещенными властями, которые печатались, как правило, в самиздате. Этим путем впервые пришли к читателю книги А.И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», А.П. Платонова «Чевенгур», Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго». В период объявленной гласности некоторые из них впервые увидели свет в типографском издании. В негосударственных (кооперативных) издательствах печатались произведения авторов, судьба которых сложилась трагически в условиях Советской России: Н.А. Бердяева, В.В. Розанова, П.А. Флоренского. Был опубликован роман В. Гроссмана «Жизнь и судьба», рукопись которого была конфискована органами госбезопасности.

На страницах журналов «Новый мир», «Октябрь», «Знамя» и других периодических изданий появились произведения поэтов и прозаиков, погибших в годы революции, во время репрессий. Печатались стихи Н.С. Гумилева, О.Э. Мандельштама. Увидели свет произведения русских зарубежных писателей, покинувших Россию в 20-е гг. (И.А. Бунина, Г.В. Иванова, Д.С. Мережковского, В.Ф. Ходасевича, В.В. Набокова и др.). Спустя 40 с лишним лет после принятия было признано ошибочным постановление ЦК партии о журналах «Звезда» и «Ленинград».

Стремление к философскому осмыслению прошлого коснулось искусства кино (фильм Т. Абуладзе «Покаяние»). Возникли многочисленные театры-студии. Новые театральные коллективы пытались найти свой путь в искусстве. Были организованы выставки художников, малоизвестных широкому кругу зрителей 80-х гг.:П.Н. Филонова, В.В. Кандинского, Д.П. Штеренберга.

Итоги перестройки для отечественной культуры оказались многосложными, неоднозначными. Культурная жизнь стала богаче и разнообразнее. В то же время существенными потерями обернулись «перестроечные» процессы для науки, системы образования. Рыночные отношения стали проникать в сферу литературы и искусства.

Музыка в Советский  период.:

http://referat.resurs.kz/ref/muzika-v-sovetskiy-i-postsovetskiy-periodi/1/

Постсоветский период (1993-2014).

Но процессы культурного развития не прерываются с распадом государственных структур и падением политических режимов. Культура новой России, органически связана со всеми предшествующими периодами истории страны. Вместе с тем новая политическая и экономическая ситуация не могли не сказаться на культуре.

Кардинальным образом изменились ее взаимоотношения с властью. Государство перестало диктовать культуре свои требоания, и культура утратила гарантированного заказчика.

Исчез общий стержень культурной жизни - централизованная система управления и единая культурная политика. Определение путей дальнейшего культурного развития стало делом самого общества и предметом острых разногласий. Диапазон поисков чрезвычайно широк - от следования западным образцам до апологии изоляционизма. Отсутствие объединительной социокультурной идеи воспринимается частью общества как проявление глубокого кризиса, в котором оказалась российская культура к концу XX века. Другие считают культурный плюрализм естественной нормой цивилизованного общества.

Ликвидация идеологических барьеров создала благоприятные возможности для развития духовной культуры. Однако экономический кризис, переживаемый страной, сложный переход к рыночным отношениям усилили опасность коммерциализации культуры, утраты национальных черт в ходе ее дальнейшего развития, негативного воздействия американизации отдельных сфер культуры (прежде всего музыкальной жизни и кинематографа) как своего рода расплаты за "приобщение к общечеловеческим ценностям".

Духовная сфера переживает в середине 90-х годов острый кризис. В сложный переходный период возрастает роль духовной культуры как сокровищницы нравственных ориентиров для общества, политизация же культуры и деятелей культуры приводит к осуществлению ею несвойственных для нее функций, углубляет поляризацию общества. Стремление направить страны на рельсы рыночного развития приводит к невозможности существования отдельных сфер культуры, объективно нуждающихся в государственной поддержке. Возможность так называемого "свободного" развития культуры на почве низких культурных потребностей достаточно широких слоев населения приводит к росту бездуховности, пропаганде насилия и, как следствие, - росту преступности.

Одновременно продолжает углубляться раздел между элитарными и массовыми формами культуры, между молодежной средой и старшим поколением. Все эти процессы разворачиваются на фоне быстрого и резкого усиления неравномерности доступа к потреблению не только материальных, но культурных благ.

Словом современный период развития отечественной культуры можно обозначить как переходный. Второй раз за столетие в России произошла настоящая культурная революция. В современной отечественной культуре проявляются многочисленные и весьма противоречивые тенденции. Но их можно, условно говоря, объединить в две группы.

Первая: тенденции разрушительные, кризисные, содействующие полному подчинению культуры России стандартам западной цивилизации.(?)

Вторая: тенденции прогрессивные, питаемые идеями патриотизма, коллективизма, социальной справедливости, традиционно понимаемыми и исповедуемыми народами России.

Борьба между этими по своей сути антагонистическими тенденциями, видимо, и будет определять основное направление развития отечественной культуры третьего тысячелетия.

15.Культура и цивилизация в современном обществе. Понятия глобализации и глокализации.

Цивилизация:

- любая культура

-достигшая определ степени развития: город, государство, социальное разделение.

Шпенглер «Закат Европы» и его понятие цивилизации как упадка культуры.

А.Тойнби и его теория локальных культур. Локализация.

Глобализация-усиление взаимосвязей между странами во всех сторонах жизни общества: экон, пол, соц и дух.

С последней трети ХХ вв!!

Глокализация — это процесс экономического, социального, культурного развития, характеризующийся сосуществованием разнонаправленных тенденций: на фоне глобализации вместо ожидаемого исчезновения региональных отличий происходит их сохранение и усиление. Вместо слияния и унификации возникают и набирают силу явления иного направления: сепаратизм, обострение интереса к локальным отличиям, рост интереса к традициям глубокой древности и возрождению диалектов.

Техника, культура, цивилизация.